| 词条 | 论希腊哲学 |
| 释义 | 图书信息中文名: 论希腊哲学 作者: 陈康 图书分类: 人文社科 出版社: 商务印书馆 书号: 9787100004497 发行时间: 1990年09月 地区: 大陆 语言: 简体中文 内容简介本书是陈康先生关于希腊哲学的论文集。此书或可代表汉语希腊哲学研究之最高水平，由作者弟子-同为著名希腊哲学专家之王太庆，汪子嵩两位先生编集，信可传世不朽。 作者简介陈康（1902~1992）享誉国际的著名哲学家。原名陈忠寰，字弃疾。江苏扬州人。其父陈含光，当地宿儒，以诗画见长。民国十三年（1924），考入东南大学（1928年更名为中央大学）预科。两年之后，考入该校哲学系，师从汤用彤、方东美等名师，同拜于方东美先生门下的还有唐君毅及程石泉。1929年毕业后，赴英国伦敦大学学习哲学。一年之后，又转入德国柏林大学学习，师从耶格（Werner Jaeger）、哈特曼（Nicolai Hartman）、斯登泽尔（Julius Stenzel）等，学习哲学、古希腊文、拉丁文，1940年获得哲学博士学位。 归国之后，接任北京大学的邀请，在位于昆明的西南联合大学任教。而当时适逢抗战，中央大学亦移居重庆城郊的沙坪坝。陈康先生多次回母校看望恩师方东美先生。方东美先生想留学生在身边，于是，与北京大学达成协议，让陈康先生“以后每年”“轮流在一校承之”。 这时，正巧牛津大学的访问学者道茨（Eric Robertson Dodds）教授来华，方东美先生就将陈康先生的博士论文《柏拉图巴门尼德斯篇注释》推荐给他。后来，道茨教授返归英国，亲自翻译并发表在《古典学季刊》上面，从此，陈康先生在国际学界，一举知名。 后来，抗日战争结束，陈康先生先随在北京大学北上，并执教一年。后来又经过方东美先生的举荐，再次南迁到南京大学任教。直到1948年，又追随方先生东渡台湾，任职于台湾大学哲学系。 到了1958年，陈康先生被推举为中国哲学会的代表，前往意大利威尼斯参加第12届国际哲学会议，会后转往美国入普林斯大学从事研究。行前在台湾大学办好请假一年的手续。但在1959年，陈康先生完成研究、准备回国的时候，却突然接到师母（方东美先生之妻子）从台北寄来紧急通知，说台湾大学未发下聘书，嘱咐他不要返国。（本来系文学院扣下聘书）陈康先生接获通知颇感意外，只得取消返国之行，订好的机票也退回，决定居留美国，接受艾默瑞（Emory）大学的聘书，留美执教。 后来，又转而执教德克萨斯大学、哈佛大学、纽约大学、南佛罗里达大学。并于此时，转而功学亚里士多德之学问，并著述著作多篇。如：Sophia The Science Aristotle Sought（1976）、Aequiring Knowledge of the Ideas（1992）等，并发表论文多篇。被哈佛大学教授哈桑称为“当今亚里士多德学的世界第一权威”。直至1992年，病逝于加利福尼亚州奥克斯纳市。他的案头一直写着这样的话：“Work diligently day while alive eternally after death”（生则日勤，死则永息） 陈康先生一生治学，谨守汤用彤、方东美先生之教诲，踏踏实实，每每有新见解，必穷根溯源，以求完满。他对治学方法极为重视，例如他在1984年在台湾出版的《陈康哲学论文集》中这样写道： “这本小册子里的每一结论，无论肯定与否定，皆从论证推来。论证皆循步骤，不作跳跃式的进行。分析务必求其精详，以免混淆和遗漏。无论分析、推论或下结论，皆以其对象为依归，各有它的客观基础。不作广泛空洞的断语，更避免玄虚到使人不能捉摸其意义的冥想，来‘饰智惊愚’。 研究前人思想时，一切皆以此人著作为根据，不以其与事理或有不符，加以曲解（不混逻辑与历史为一谈）。研究问题时，皆以事物的实况为准，不顾及任何被认为圣经贤训。总之，人我不混，物我分清。一切皆取决于研究的对象，不自作聪明，随意论断。” 汪子嵩先生在一篇纪念苗力田先生（陈康先生在建国前的学生，汪先生的师哥）的文章中也曾这样提道： “陈先生认为在哲学和科学研究的结论和方法之间，方法是主要的，因为个人的思想是会变化的，一旦发现新的资料或根据时便会修改结论，而方法是比较固定的。陈先生研究亚里士多德的方法便是主张所有一切分析、论证都要以亚里士多德的著作为根据，不自作聪明，随意论断。陈先生为此还说：那些纵横不羁人士看到这个论断，将会大笑说‘陈康笨拙得可怜，智力卑劣到这样的地步，竟然在构思和写作时，处处甘受束缚，以至吐不出一句自由解说的话来。’陈先生回答说：‘这个判语不但符合实情，也正是我的理想，只怕不能完全做到。’在哲学史研究中，陈先生提倡的是这样一种严格的方法。” 陈康先生对柏拉图与亚里士多德哲学颇有研究。早在30年代就曾发表《柏拉图〈诺曼篇〉中的认识论》和《柏拉图认识论中的主体与对象》等论文。1940年他以《亚里士多德的分离问题》获柏林大学博士学位。40年代他在西南联大开设了《希腊哲学史》、《知识论》、《柏拉图、亚里士多德哲学》等课程。主要著作有：《智慧——亚里士多德寻求的学问》、《论希腊哲学》等。著有德文、英文及中文的有关希腊哲学论文几十篇。1985年在台湾出版《陈康哲学论文集》。译作有柏拉图对话《巴门尼德斯篇》译注，颇受西方同行学者的重视。 目录柏拉图 柏拉图《曼诺篇》中的认识论 柏拉图认识论中的主体与对象 柏拉图《国家篇》中的教育思想 论柏拉图的《巴曼尼得斯篇》(译文) “少年苏格拉底”的“相论”考 柏拉图“相论”中的“同名”问题 柏拉图年龄论研究 柏拉图的有神目的论(译文) 柏拉图论如何获得“相”的知识(译文) 柏拉图哲学概论(讲课记录) 柏拉图的“辩证法”(讲课记录) 亚里士多德 《亚里士多德论分离问题》一书提要 从发生观点研究亚里士多德本质论中的基本本质问题 亚里士多德《范畴篇》中的本体学说(译文) 论亚里士多德的两个说法(译文) 亚里士多德《形而上学》Z卷和H卷中的第一本体概念(译文) 亚里士多德哲学中一个为人忽视了的重要概念 普遍的复合体——一种典型亚里士多德的实在二重化(译文) ...... 后记 |
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