简介

历史渊源

历史传说

传承与发展

简介

在贵州省兴义市鲁屯镇流传着一种世代传承的民间舞蹈——围鼓。也许除了世代传承这种舞蹈的鲁屯人之外，对于更多人来说就连听也没听过，那到底什么是围鼓？

所谓围鼓，通俗点说就是围着大鼓跳舞，鲁屯围鼓的核心就是这个“鼓”字，舞蹈中一切打击乐具、舞蹈动作都要围绕着大鼓鼓师的鼓点来行动。而这鼓点也是有讲究的，其敲法有单手敲、双手敲、敲边鼓、敲鼓心、点放、双点放、急速放、连珠放、重放、轻放等等。那些手执乐器的乐师们就根据鼓点来演奏，跳打、蹬打、翻身打等等。鼓在鲁屯围鼓中的地位就像西方交响乐的指挥，是整个乐队的精神支柱，不过相较交响乐的指挥家来说，围鼓中的鼓师所扮演的角色更为多变，舞者的每一个步伐，或退或进或旋或转或跳或蹲，都要依托于鼓师的鼓点，他们时而碎步，时而方步、弓步，从这古朴原生态的舞步中，我们更能感受到一种炫目灵动的艺术美。

历史渊源

鲁屯围鼓源于古老的军屯生活，因而其表演带有军屯出征时的宏大气势，动作粗犷，节奏响亮，情绪激昂，风格纯朴。对于世世代代的鲁屯人来说，围鼓是他们生活的一部分，因此围鼓表演时对场地、人员没有严格要求，少则4、5人可演奏，多至数十人也行。在表演形式上，分为行进表演和广场表演两种。随着时代的变迁，在与周边艺术形式的交流的过程中，鲁屯围鼓吸收了川戏锣鼓的精华，并逐渐改进舞蹈的动作与鼓点声乐协调配合，经过几百年的提炼，演变成今天鲁屯颇具原生态韵味，有板有眼的乐声与舞蹈动作协调统一的围鼓舞。从内容到形式上除具观赏性和娱乐性外，更给人听音看形的艺术美感。跳围鼓的乐具一般有一个大皮鼓，四个小皮鼓，四个碗口大的马锣，四个大铜钹，八个大镗锣（视其场地大小可减少一半来舞）。

历史传说

其实关于鲁屯围鼓的由来，在鲁屯镇一直流传着一个一个口口相传的传说。话说清代道光乙酉年，一个晴空万里的日子，古镇里吕大老爷的小儿媳妇刚满月的第二天，背了一箩污秽的衣服来洗布溏洗。龙王爷怒不遏，认为污染了龙宫，遂派鱼兵虾将来惩治少妇。少妇洗着洗着溏水沸沸腾腾地翻涌起来，少妇慌乱跌入水中。吕大老爷的家人和满城人都赶到塘边来，等了半天，一点迹象没有。第二天，吕大老爷用二百两银请了一个精通水性的水手来打捞，水手从洗布点下水，下去几个时辰都不见人上来，等到傍晚时分，众人才失望而归。第二天早晨，小镇人去门口书院挑水，发现井里钻出一个水淋淋的人，挑水的人认出是水手，遂跑出禀告吕大老爷设宴款待水手，并问他在水底打捞的情况。那水手说:鲁屯城池下边象一口大锅罩着一片汪洋的水，地壳全靠四根石柱支撑着，有3根石柱被犀牛擦破了半边，他还看见有一头犀牛正在擦柱呢！要是3根柱被犀牛一擦断，鲁屯就要淹入海中。这个骇人听闻的消息一传出，鲁屯人无时无刻都提心吊胆十分恐惧。为了免除这场灾难，街坊到观音阁去抽签，问过吉凶祸福，方丈和尚看了签说:必须在长坝中间修座戏楼，才能镇住水妖和怪物，于是戏楼由镇南总兵李总爷出资修建。第一出戏就是刘十四打钗，意即用神钗手刘十四的飞钗去刺死犀牛。

后来镇上有个慈善会的会老向总爷建议：兵家都切忌滥杀无辜，犀牛乃宇宙间珍稀动物，处死为下策，驱赶为上策，这样既保护了人又保护了动物。以人为善，以和为贵。人与动物和谐相处，地方父老都依了他的献言.鲁屯围鼓有驱邪逐兽的功能，宜将刘十四打钗改为打围鼓，众人皆言此计甚佳。当围鼓敲响后，正在擦柱的犀牛就被吓跑了，远道了。从此鲁屯的围鼓不仅一代代的打下去还逐渐衍成舞蹈，鲁屯人那份惧怕落海的担心也安定下来了。一个民间传说，缔造了百年传承的围鼓舞技，风雨兼程，世事沧桑。鲁屯围鼓舞在当地流传从明清民国至今已几百年了，它一路走来几番兴衰、几番沉浮。但仍旧经久不衰、渗入到小镇生活的方方面面，举凡红白喜事祝寿、庙会、祈福、庆功、纳财都经常去演出，每逢演出，百姓扶老携幼而来，将演出场地围得水泄不通。

传承与发展

如今鲁屯围鼓舞已走进屯堡人生活的方方面面，老百姓办喜事就用《三蝶》、《龙飞凤舞》、《架桥》等曲调来表示贺喜；祝寿就用《观星星》、《上京殿》等曲目；如果遇到祈福和祭祀活动就打《庆丰收》；如果是庆祝胜利就打《猛虎下山》、《暴风雨》等曲目；送丧则打《幺二三》、《八仙过海》、《上天梯》、《王家常》等等。2009年鲁屯围鼓舞走上了多彩贵州的舞台，让世人看到一个原生态和军屯文化韵味的舞种，让世人知道了鲁屯，并对鲁屯这个古朴而神秘的地方产生了向往之情。