| 词条 | 列子臆说（下） |
| 释义 | 图书信息书名：列子臆说(下) 作 者：南怀瑾 出 版 社：东方出版社 出版时间：2011年03月 定 价：31.00 I S B N ：9787506041324 内容简介《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，旨意大致同于《老子》、《庄子》，相传是战国时期列御寇所著。该书载有战国以后史事，遣词用句多为秦汉以后用法，且又多与汉晋佛经相参合，因此，后人推断《列子》原书已佚，今本《列子》出自魏晋人之手，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追日”，等等，入乎其内，出乎其外，看似易读，实则难懂，因为其中不仅贯穿了“御风而行”、洒脱不羁的列子的奇特思想，而且涉及杨朱等人的人生哲理。 与以往对《列子》的注解不同，在《列子臆说(下)》中，南怀瑾先生不再纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等，而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他更别出心裁地采用倒序的方式，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。 目录第五十六讲 周穆王篇 周穆王的故事 来自西方的化人 美色奢华也无用 第五十七讲 天上人间之别 神游归来 神游的种类 周穆王西 游昆仑 第五十八讲 昆仑山的奇遇 观想神游幻网 如何修梦幻法 第五十九讲 幻化与生死 生命的幻化 幻化法修成了 第六十讲 列子说幻化 列子说觉与梦 列子解梦 不做梦的人 第六十一讲 西极之国 另类生活 中土的生活 劳力者的醒与梦 劳心者的醒与梦 第六十二讲 意外得鹿又失鹿 醒与梦纠葛不清 健忘的快乐 记忆的苦恼 第六十三讲 一个反常的人 老聃说正常与反常 年老还乡空断肠 黄帝篇 老祖宗黄帝 第六十四讲 黄帝的反省 华胥国 黄帝悟道之治 列姑射山的超人 第六十五讲 列子的一个学生 列子学道九年的经过 列子学成之后 吕洞宾的故事 第六十六讲 道人为何能乘风而行 得道者的特点 醉酒者的反应 道门的奇事 什么是真正的定力 第六十七讲 古代的闻人 投奔闻人 被戏弄的人 什么是道 第六十八讲 中庸与道 现实的通俗道法 信心的力量 养虎的诀窍 虎性人性 第六十九讲 颜回问驾船术 江湖人幽默读书人 孔子谈学习 谁能不受外界的影响 激流中自在出入的人 第七十讲 功夫 方法 练习 专一凝神而功成 鸟也有神通 第七十一讲 石火中出入的奇人 子夏引述孔子的说法 列子醉心于神巫 壶子初示工夫 第七十二讲 壶子再示现工夫 修道的九个步骤 列子终于懂了 列子与司马光 第七十三讲 列子出名了 恭维皆毒药 高处不胜寒 杨朱向老子求教 什么是大白若辱 杨朱的转变 第七十四讲 美的标准 常胜有原则 强弱与刚柔 人心与兽心 鸟兽外形的先人们 第七十五讲 黄帝战炎帝 乐声聚鸟兽 智力不异于人的禽兽 与禽兽友好的时代 道家对动物的平等观 养猴子的心理学 第七十六讲 养斗鸡与养气 勇与力 孔子和墨子的勇与力 第七十七讲 天瑞篇 列子在郑国时 宇宙万物的来源 造化不化 自然功能 生灭变化 第七十八讲 阴阳四时 变化不休 道家的修道 第七十九讲 一切都靠自己 气形质精气神 易是什么 易的变化 第八十讲 冲和气中气 不完美的人和事 无始无终 为而无为 续补——《天瑞篇》后半部 生命的一切变化 变化 生灭 始终 人生的四个阶段 两个快乐的老人 子贡想休息 狂荡人 智谋人 虚静人 感觉不到的变化 天地会坏吗 你的身心性命属于谁 偷盗 书摘来自西方的化人 周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不孩，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又且易人之虑，穆王敬之若神，事之若君，推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑，土木之功，赭垩之色，无遗巧焉，五府为虚，而台始成，其高千仞，临终南之上，号日中天之台。 这是中国有名的故事，是一个神仙境界，也像佛家的神通境界，因为这个来访的化人，虽然不明讲是来自印度，但是化人是指有神通的人。周穆王时代，依照佛教历史，释迦牟尼佛和弟子中有神通的都还在，不过无法考据了。印度一个有神通的人，心念一动，弹指之间就过来了，有神通的人，不受空间的限制是可能的。如果是陆路过来，就是从丝绸之路新疆这边过来的。 “周穆王时，西极之国有化人来”，西极是西边，以中国为标准，从中原地带向西面走到了极点，到天的边上了。“化人”，这两个字用得妙极了，一个真的人化身而来，是否菩萨化身不晓得。这个人有神通，“入水火”，可以跳进水里，可以从火里头走过来。“贯金石”，山啊，墙壁啊，挡不住的，他随便可以走进走出。“反山川”，他的神通可以移山倒海，可以把山川倒过来。“移城邑”，像这两天南部太热了，他用手把高雄一端，就端到台北来凉快凉快。“乘虚不坠”，可以在空中走路不掉下来，这是神通吧！“触实不孩”，实际的墙壁、水泥钢骨挡不住他。他那个神通“千变万化，不可穷极”，要什么有什么。他的神通到什么境界呢？“既已变物之形，又且易人之虑”，他不但把东西变了形状，也能把你的思想变了，他手一指你脑子，你的思想都会变了，现在科学家也正在追求这方面。最好我们能看到这个人，让他把脑子指一指，什么书都会了，多好啊！ “穆王敬之若神”，那个周穆王啊，把他当活神仙看待，“事之若君”，把他当皇帝一样地敬奉。“推路寝以居之”，把自己住的宫殿让他居住，“引三牲以进之”，每天杀牛、羊、猪三牲供养他。“选女乐以娱之”，选宫里最漂亮、最好的歌舞宫女服侍他。 “化人以为王之宫室卑陋而不可处”，但是这个化人啊，认为周穆王给他住的房子很卑下丑陋，不能居住。“王之厨馔腥蝼而不可飨”，厨房里第一等的厨师，什么好菜都搬上去请他吃，他认为腥臭，都不能吃的。“王之嫔御膻恶而不可亲”，周穆王最漂亮的宫女，他认为她们身上腥臭讨厌，不可亲近。 那怎么办呢？周穆王说你都不喜欢，人世间那么可恶啊！好，另外给你修。“穆王乃为之改筑，土木之功”，用全国的力量来建筑新地方。“赭垩之色”，统统修成红白宫殿，大理石的房子。最后“无遗巧焉”，请世上所有一流的建筑师来建。“五府为虚，而台始成”，周朝有太府、玉府、内府、外府、膳府，就是整个五府的钱花完了，才把台造好。 我说由周穆王开始，秦始皇的阿房宫、隋炀帝的迷楼、宋徽宗的艮岳、慈禧太后的圆明园，历史上这些伟大的建筑太多了，可惜都毁了。否则我们专门做观光，把全世界的钱都赚来多好。 周穆王那个台多高呢？“其高千仞，临终南之上”，像终南山那么高，“号日中天之台”，就是高到天上的一半。关色奢华也无用 简郑卫之处子，娥蜡靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环杂，芷若以满之。奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。日月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。 “简郑卫之处子”，至于这个台里面用的人，宫女不漂亮不要。把郑卫两国漂亮的女孩子，教育素质好的十四五岁处子都找来。“娥姑靡曼者”，她们长得三围标准，走起路来，好像水在摇动的样子。“施芳泽”，然后请第一流美容院的教授教她们化妆。“正蛾眉”，那个眉毛不晓得怎么画的，好看就对了。“设笄珥”，戴的饰物有圆的，也有小的长的。“衣阿锡”，穿的衣服是一等的材料。“曳齐纨”，裙子拖曳，古代的女装后半截裙子拖在地上，走起路来后面拖了一大堆。“粉白黛黑”，在脸上擦粉擦得很白，黛是讲画眉毛，现在人画的绿眼睛、红眉毛，那个最漂亮的，古人已经用过了。眼睛画得一圈一圈，乌溜溜的，外面加一点绿的颜色，红灯一开，红眉毛，绿眼睛，白牙齿，大口红，如果没有定力，吓得人……就是那个样子。“佩玉环杂”，身上挂得叮叮当当的，走起路来全身带音乐的。“芷若以满之”，这些女的身上带的都是香花，茉莉花、兰花、夜来香啦，一大堆。 “奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之”，这几个都是上古的名曲，承云是黄帝时候的曲调，六莹是帝喾时候的曲调，九韶是舜乐，晨露是汤乐。反正是最有名的音乐，天天都奏给他听。 “日月献玉衣，旦旦荐玉食”，天天献上用玉片穿起来的衣服，价值贵得很，送给他穿。“旦旦荐玉食”，珍珠磨成粉当饮料，还把白玉磨成了粉，白玉可以吃的，吃了皮肤越来越嫩，长生不死，是不是会变癌症不知道。据说如此，我是不敢吃的。 “化人犹不舍然”，这样恭敬侍候这位老师，他却仍不想去这个新造的地方，觉得没有意思。“不得已而临之”，不过，看到周穆王那么诚心，他总算很勉强来看一看。你说惨不惨啊！周穆王这个马屁拍到这个程度，不要说拍马屁，就是我们看一点点头都昏了，就晕倒了。可是这个神仙根本就不为所动，还不肯住，只到这里看一看。过了几天，他告诉周穆王，这个地方不能住，不舒服，你没有看过好地方，我带你去看。几时去呢？下个礼拜一买票(众笑)。 |
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