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词条 夸夸嘉夸族
释义

夸夸嘉夸族(Kwakiutl, Kwakuitl, Kwaguilth,又译瓜求图族、夸扣特尔夸奇乌托)是北美的原住民族。

聚居地

夸夸嘉夸人主要聚居于北温哥华岛,他们跟萨利希人(Salish)和努特卡人(Nootka)是最早在温哥华岛定居的原住民,已在岛上居住了上千年,至今仍是岛上人口的重要组成部分。

相关研究

德国裔美国人类学家法兰兹·鲍亚士关注夸夸嘉夸人,他们居住在不列颠哥伦比亚北海岸的印第安团体,如钦西安人(Tsimshian)和特林吉特人(Tlingit)等母系氏族,和南海岸的印第安人如努特卡人(Nootka)以及萨利希人(Salish)父系团体之间。夸夸嘉夸人似乎具有混合特征。在婚前,一个男人将采用其妻子父亲的名字和羽饰。他的孩子也采用这些名字和羽饰,尽管他的儿子在结婚时就会失去它们。名字和羽饰因此保存在母系中。起初,鲍亚士如在他之前的摩尔根一样,认为夸夸嘉夸人曾经和他们北方邻族一样是母系的,但后来他们开始演化到父系团体。然而1897年他进行了自我批判,并且主张夸夸嘉夸人是从早先的父系组织转变成母系组织,这是由于他们向北方邻族学习了母系原则。

1892年,鲍亚士安排了十四位来自不列颠哥伦比亚的夸夸嘉夸人来到芝加哥,并居住在一个仿造的夸夸嘉夸人村落中,他们可在那里依据脉络来进行其日常工作。鲍亚士主张无文字与有文字社会应当以相同方式被分析。十久世纪历史学家已采用文献学(philology)研究技术,重建有文字社会的历史及它们之间的关系。为了将这些方法运用于无文字社会,鲍亚士主张田野研究者的任务,就是生产和搜集无文字社会的文本。这个文本的型态,不仅是编译当地语言的词汇和语法,更是记录关于社会关系和制度的神话、民间故事、信仰,甚至当地烹调风格的食谱。为了做到这一点,鲍亚士相当依赖与当地识字的民族志研究者相合作(在夸夸嘉夸人中,最常合作的对象是乔治·亨特(George Hunt)),且他鼓励学生们将这些人视为宝贵的伙伴,他们在西方社会的地位居于下等,但在理解他们自己文化时他们居于较高地位(见Bunzl 2004: 438-439)。

鲍亚士运用这些方法,于1920年发表另一篇文章,其中他重新探讨他对夸夸嘉夸人亲属关系的早期研究。在1890年代晚期,鲍亚士试图借由将夸夸嘉夸人的氏族组织,与它的南北相邻社群的氏族组织相比较,以重建夸夸嘉夸人组织的转变过程。但到了1920年,他反对将夸夸嘉夸人的亲属群体原则翻译成任何一个英文词汇。他并不是试图将夸夸嘉夸人塞进某些更大的模型,而是试图从他们自己的角度,来理解他们的信念和行为。例如,尽管他先前将夸夸嘉夸人的单字“numaym”译为“clan”(氏族),他在1920年转而主张,最好将这个单字理解为一大笔特权,没有任何英文单词可用来表达这个意思。男人们透过他们的父母或妻子来保有主张这些特权的权利,而且可透过许多方式来获得、运用这些特权,且代代相传。正如在他对于交互语音的研究工作,鲍亚士终于认识到,对于夸夸嘉夸人亲属关系的各种不同的民族学解释方式,是西方人概念范畴的局限所造成的结果。正如他对于阿拉斯加人针箱的研究工作,他将各种夸夸嘉夸人行为的变异,视为社会形态与个体创造力之间交互作用的结果。

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更新时间:2025/3/4 15:00:53