清康熙二十四年(1685)，浙江巡抚赵士麟在孤山山巅东北隅辟建，1999年按清式书院建筑风格对它进行了重修。主体建筑由前后两进厅堂和左右两厢房构成四合院，院西侧另辟园林。书院前一进厅堂题额“瀛屿芬馨”，书院后进厅堂题额“秀萃明湖”，堂内展出孤山历代名胜图，包括平湖秋月、孤山霁雪、清帝西湖行宫八景等，串联成一幅“文化的孤山”长卷。

赵士麟平生最重一个“敬”字，他将书院取名为“敬一”，意谓“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，体便松懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔”。

小学课本上曾有王冕学画的故事，王冕，元代画家，以墨梅名世。敬一书院后院里有一块石碑，上面刻着王冕的墨梅图。一枝倒挂老梅，刀斧铁削。这块梅花碑大约是晚清作品，2000年敬一书院翻修时，被重新发现。

今日我们上得孤山，还能在那片绿树掩映的白墙上面，看到那五个

孤寂而温暖的大字：“孤山一片云”（摄于1929年前）。

史料记载：清康熙二十四年（1685年），浙江巡抚赵士麟创建敬一书院。

赵士麟是有书院情结的。当他还是小小的河北容城县令时，就试着办了一所“正学书院”。他有一个信念：“养民必先造士，造士必先明理”，老百姓有文化就会有见识，有见识才能构造和谐社会。因为平生最重一个“敬”字，他将书院取名为“敬一”，意谓“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，体便松懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔”——这般明朗正直的个性，近乎苛刻的道德自律。那个年代的读书人，是有使命感的，他们称自己为“士”，士可杀不可辱，士为知己者死，士不可不弘毅。

敬一书院开张了，址设孤山，与梅妻鹤子的林和靖之墓为邻。严格说来，敬一书院更像是百家讲坛的性质，每月集会两次，初一聚名士谈心性，十五请儒师授经道。赵士麟也会亲自为士子授课——身为康熙三年的进士，他的学养可不低，著名的《台湾善后疏》仅五百多字，字字珠玑。巡抚大人的演讲最有轰动效应，旁听者一直站到院子里。清风明月，道德文章，孤山从此又多了一道风雅的传说。

一年后，赵士麟离开浙江，敬一书院便散了，成了杭人纪念他的“赵公祠”。

到清代后期，赵公祠的来历在民间记忆中已漫洇不清，认为此赵公敬的是财神爷赵公明，索性将它改建成了财神庙。

清道光年间，浙江布政史、赵士麟的云南同乡朱嶟登上孤山，命人在赵公祠的外墙上，刻下五个大字。今日我们上得孤山，还能在那片绿树掩映的白墙上面，看到那五个孤寂而温暖的大字：“孤山一片云”。

清朝初年的敬一书院，到民国时光，已经是座财神庙会，因年久失修，破败下来。1929年，杭州举行西湖博览会，“孤山一片云”地界被征作西博会的博物馆。上海滩流氓大亨张啸林与浙江省省长张静江关系不错，他来参观西博会，见此地是个财神庙，便上了心。待西博会结束以后，同他的两位拜把兄弟黄金荣、杜月笙一起，出资将财神庙修缮一新，人称“西泠财神殿”。时人都说，“西泠财神殿是上海人哄起来的。”

不知何时开始，每月初一、十五，到西泠财神殿参加“财神会”，成为杭州市区生意人的一项休闲活动。所谓“财神会”，实际上是行业的聚餐联谊活动，是生意人难得的惬意时光。不是所有的行业都有这种聚会，参加西泠财神会的，以绸业、丝织业居多。丝织业的兄弟行业颜料业，也就是传统意义上的染坊，则以葛岭的抱朴道院为聚会场所——炼丹的葛洪是他们的祖师爷。

敬一书院亦即赵公祠的原址建筑，便是在太平天国战乱中遭到了毁坏。后人不识赵公祠真容，也与这段战争有关。

1988年，此地门牌号为“孤山后山路4号”，居住着十几户人家。一墙之外，还有一家茶室。这个院落经过多次变更，解放前是财神庙，1929年西博会的时候还做过动物园，解放后归了文化单位，是浙江省博物馆的宿舍。虽是破旧的大杂院，在读书人看来，却处处有诗情画意。白墙黑瓦，雕花木窗，满墙藤萝苔藓。院子里种了几本芭蕉。1994年，大杂院要动迁了。就在书生们搬走以前，院子里挖出了半块残碑，“敬一书院界”五个字，犹如一把隐秘的锁钥，命运之轮开启，三百年前的赵士麟与二十世纪的读书人，终于暗通了消息。那一刻，惊喜与释然，凝聚在书生的眼眸里。1998年，敬一书院被重新正名，杭州市园林文物局将其整修为游览场所，“以还西湖风景秀翠，传播精神文明”。