| 词条 | 近代之挫折：东亚社会与西方文明的碰撞 |
| 释义 | 图书信息出版社: 河北人民出版社; 第1版 (2006年12月1日) 丛书名: 文明对话丛书 平装: 270页 正文语种: 简体中文 开本: 16, 0开 ISBN: 7202043068 条形码: 9787202043066 尺寸: 22.7 x 15.2 x 1.3 cm 重量: 358 g 作者简介作者：(日)高坂史朗 译者：吴光辉 高坂史朗，1949年出生于日本大阪，关西学院大学博士课程毕业，哲学博士，现为大阪市立大学教授，研究方向为近代日本哲学、东亚思想史。主要著作有：《实践哲学的基础》（创元社，1983年）《恶的问题》（编著，昭和堂，1990年）《近代之挫折》（nakanisiya，1997年）《江户时代日本都市的信息系统与文化生活》（Informationssystem und kulturelles Lebenin den Staedten der Edo-Zeit，HarrassowitzVerlag Wiesbaden，2000年）《东亚与哲学》（共同编著，沈阳出版社，2002年）（《世界中的日本哲学》（合著，昭和常，2005年）。 内容简介本书题为“近代之挫折”，这一标题具有双重内涵。首先，本书的研究领域是东亚社会的日本、朝鲜和中国，诚如本书所阐述的，东亚社会的近代化确实充满了无数的苦斗与挫折、痛苦与不安。也就是说，“近代之挫折”正是一个根本的事实。不仅如此，伴随着国际化与全球化的发展，可以说东亚社会如今也依然不断地演绎着这一挫折与不安。不过，全球化所带来的地域性意识与多样化选择的要求，尤其是21世纪的“和平崛起”的中国模式，也将会令“挫折”这一概念的判定基准发生一定的动摇。 其次，“近代之挫折”这一标题可谓摒弃了“最早地”或者“成功地”这样的传统话语，指出东亚社会的近代化本身就是一个挫折。正如本书序言所指出的，东方的近代化一开始就陷入了“和魂洋才”、“东道西器”、“中体西用”这种东西二元对立的陷阱。这样的一个陷阱，不仅对于近代东方人的西方理解与世界认识，同时也对东亚近代化过程中所出现的日本主义、东方主义、大亚洲主义等一大批观念带来了深远的影响。换句话说，近代化过程中的西方认识与谋求自身文化形态转型的建构活动，皆是在东西二元对立的框架之内进行的，由此也就欠缺了一个真正的合理性的、普遍化的逻辑基础。 目录序：“东方与西方”这一架构的陷阱 近代的解读 作为绊脚石的“近代” 第一章 和魂洋才 一 西欧近代的普遍性 二 黑船来航 三 洋魂洋才 四 近代化的“型” 五 实学的合理思想 六 无仁之理 第二章 东道西器 一 从实学到开化的转换 二 卫正斥邪论 三 天主教的传教与朝鲜的开国问题 四 和魂洋才与东道西器的差异性 第三章 中体西用 一 Liberty的翻译 二 洋务运动、变法自强、中体西用 三 太平天国运动 四 反对自由主义 五 自由是什么 作为历史发展阶段的“近代” 第四章 西方的冲击 一 脱亚入欧 二 岩仓遣欧使节团 三 货币经济和产业结构的变化 四 经世济民 五 “法”的概念的差异 六 从朱子学到近代法的变容 第五章 理与Ratio 一 福柯的“癫狂” 二 理 三 佛教的事理与朱熹的理气 四 学问与技术的结合 五 启蒙主义的理性 六 康德的纯粹理性批判 七 文化的多样性与历史的理性批判 第六章 “近代”的概念 一 “近代是什么” 二 近代精神的挫折 三 “近代”的历史观的批判 四 Post—Modern（后现代）的时代意识 五 “近代的超克”的论争这一视角 与近代化对抗 第七章 道 一 本居宣长的“趋向物的道” 二 伊藤仁斋的“道” 三 狂 四 神道 五 语言与Sprache 第八章 东亚的民族主义 一 民族的意识 二 尊皇攘夷论 三 朝鲜的卫正斥邪思想 四 “排满兴汉”与反帝国主义 近代的结局 第九章 “东方与西方”的统合概念 一 “辩证法”这一术语 二 辩证法的导入 三 正·反·合与因·缘·果 四 法哲学的立场 五 昭和六年（1931）的黑格尔百年祭 六 讲坛哲学家 七 黑格尔主义的终结 第十章 “东方与西方”这一架构 一 对立的架构：绝对者、自然、历史、文化 二 中国人的“西方”观 三 欧洲人的“东方”观 四 文化的主体性课题 |
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