书籍简介

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卷目内容

作者简介

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四库提要

书籍简介

《曹子建集》共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。曹植诗以其兄曹丕即位分为前后两期。前期诗歌分两类：一是表现他作为公子的游宴生活，内容空虚浮泛，如《斗鸡》、《公宴》等；二是写时代感受，反映乱离社会风貌，抒发建功立业的雄心，代表作有《送应氏》、《名都篇》、《白马篇》等。后期诗歌抒写遭受猜忌与迫害的痛苦和哀怨，表现不甘弃置、用世立功的愿望，代表作有《赠白马王彪》、《七哀诗》、《怨歌行》等。还有一些游仙诗，多借以发泄现实生活的苦闷，寄寓对自由生活的向往。曹植的诗以五言为主，形成了“骨气奇高，辞采华茂，，(钟嵘《诗品》)的独特诗风，全面代表了建安时代诗歌创作的成就，对后世文学尤其是五言诗的发展影响甚大，曹植因此被视为五言诗的一代宗匠。

社会评价

《曹子建集》收赋40余篇，分为纪事、述志、咏物i类。这些赋取材广泛，形制短小，感情强烈，其中《洛神赋》、《鹞雀赋》较为出色，历代传诵，影响很大。 《曹子建集》收录散文近百篇，包括颂赞、铭诔、碑文、哀辞、章表、令、书、序、论、杂说等多种体裁。语言华美、流畅，具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，代表作有《与杨德祖书》、《求白试表》、《藉出说》等。

卷目内容

十卷（两江总督采进本）

魏曹植撰。案《魏志》植本传，景初中，撰录植所著赋颂、诗铭、杂论凡百馀篇，副藏内外。《隋书·经籍志》载《陈思王集》三十卷。《唐书·艺文志》作二十卷，然复曰又三十卷。盖三十卷者，隋时旧本；二十卷者，为後来合并重编。实无两集。郑樵作《通志略》，亦并载二本。焦竑作《国史经籍志》，遂合二本卷数为一，称植集为五十卷，谬之甚矣。陈振孙《书录解题》亦作二十卷。然振孙谓其间颇有采取《御览》、《书钞》、《类聚》中所有者。则捃摭而成，已非唐时二十卷之旧。《文献通考》作十卷，又并非陈氏著录之旧。此本目录後有“嘉定六年癸酉”字，犹从宋宁宗时本翻雕。盖即《通考》所载也。凡赋四十四篇，诗七十四篇，杂文九十二篇，合计之，得二百十篇。较魏志所称百馀篇者，其数转溢。然残篇断句，错出其间。如《鹞雀》、《蝙蝠》二赋均采自《艺文类聚》。《艺文类聚》之例，皆标“某人某文曰”云云，编是集者遂以“曰”字为正文，连於赋之首句，殊为失考。又《七哀诗》晋人采以入乐，增减其词，以就音律，见《宋书·乐志》中。此不载其本词，而载其入乐之本，亦为舛谬。《弃妇篇》见《玉台新咏》，亦见《太平御览》。《镜铭》八字，反复颠例，皆叶韵成文，实为回文之祖。见《艺文类聚》。皆弃不载。而《善哉行》一篇，诸本皆作古词，乃误为植作。不知其下所载“当来日大难”，即当此篇也。使此为植作，将自作之而自拟之乎？至於《王宋妻诗》，《艺文类聚》作魏文帝，邢凯《坦斋通编》据旧本《玉台新咏》，称为植作。今本《玉台新咏》又作王宋自赋之诗。则众说异同，亦宜附载，以备参考，乃竟遗漏，亦为疏略，不得谓之善本。然唐以前旧本既佚，後来刻植集者率以是编为祖，别无更古於斯者。录而存之，亦不得巳而思其次也。

----出《四库总目提要》

作者简介

曹植(192～232)，三国魏诗人。字子建，沛国谯(今安徽毫县)人，曹操第三子，曹丕同母弟；曾封陈王，死后谥“思”，世称“陈思”或“陈思王”。白幼聪慧，深得曹操宠爱，曾欲立为太子，后失宠。曹丕称帝后，备受猜忌与迫害，屡遭贬爵、迁封，后忧郁而死。

曹植志向高远，希望在政治上有所作为；且自视甚高，也不乏卓见。他思想驳杂，杂糅儒道、阴阳，法家也有涉猎。勤于著述，诗、赋、各体散文，不论数量质量，都冠绝当时。谢灵运曾说：“天下文章只一石，子建独得八斗。”作品辑入《曹子建集》。

作者简介

曹植的诗文集。子建是曹植的字，曹植是曹操的儿子，三国建安时期最负盛名的作家，诗人。

《曹子建集》中的作品，包括诗、文及辞赋等，其中尤以诗歌的成就最为突出。曹植诗以五言诗居多，前期诗作主要抒发个人建功立业的抱负情怀和对动乱社会的感触；后期诗作则更多地反映了壮志不得施展的激愤不平之情及苦闷，暴露了上层社会内部骨肉相残的矛盾，表达了对下层民众痛苦生活的同情。所作善用比兴手法，语言精练而词采华茂，对五言诗的发展颇有影响。其代表作有《七哀诗》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《泰山梁甫行》等。其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态，是文苑奇葩。

四库提要

《曹子建集》·十卷（两江总督采进本）

魏曹植撰。案《魏志》植本传，景初中，撰录植所著赋颂、诗铭、杂论凡百馀篇，副藏内外。《隋书·经籍志》载《陈思王集》三十卷。《唐书·艺文志》作二十卷，然复曰又三十卷。盖三十卷者，隋时旧本；二十卷者，为后来合并重编。实无两集。郑樵作《通志略》，亦并载二本。焦竑作《国史经籍志》，遂合二本卷数为一，称植集为五十卷，谬之甚矣。陈振孙《书录解题》亦作二十卷。然振孙谓其间颇有采取《御览》、《书钞》、《类聚》中所有者。则捃摭而成，已非唐时二十卷之旧。《文献通考》作十卷，又并非陈氏著录之旧。此本目录后有“嘉定六年癸酉”字，犹从宋宁宗时本翻雕。盖即《通考》所载也。凡赋四十四篇，诗七十四篇，杂文九十二篇，合计之，得二百十篇。较魏志所称百馀篇者，其数转溢。然残篇断句，错出其间。如《鹞雀》、《蝙蝠》二赋均采自《艺文类聚》。《艺文类聚》之例，皆标“某人某文曰”云云，编是集者遂以“曰”字为正文，连於赋之首句，殊为失考。又《七哀诗》晋人采以入乐，增减其词，以就音律，见《宋书·乐志》中。此不载其本词，而载其入乐之本，亦为舛谬。《弃妇篇》见《玉台新咏》，亦见《太平御览》。《镜铭》八字，反复颠例，皆叶韵成文，实为回文之祖。见《艺文类聚》。皆弃不载。而《善哉行》一篇，诸本皆作古辞，乃误为植作。不知其下所载“当来日大难”，即当此篇也。使此为植作，将自作之而自拟之乎？至於《王宋妻诗》，《艺文类聚》作魏文帝，邢凯《坦斋通编》据旧本《玉台新咏》，称为植作。今本《玉台新咏》又作王宋自赋之诗。则众说异同，亦宜附载，以备参考，乃竟遗漏，亦为疏略，不得谓之善本。然唐以前旧本既佚，后来刻植集者率以是编为祖，别无更古於斯者。录而存之，亦不得已而思其次也。