布朗族主要分布在中国云南省西双版纳傣族自治州 勐海县的布朗山、打洛、西定和八达等山区，其余散居 于临沧、思茅市，人口58476人（1982年统计）。布朗 语属南亚语系孟高棉语族，布朗族人多兼操傣语，通用 傣文。信仰小乘佛教。其文学艺术深受傣族的影响，民 歌大部分用傣语演唱，或并用两种语言，有些曲调也与 傣族相通。布朗族音乐分民歌、歌舞音乐与器乐3类。

民歌(宰 拽 索)

宗教歌曲

软束

乐器

民歌

有叙事歌、爱情歌、劳动歌（盖房歌、摘棉 花歌等）、风俗歌（结婚歌、迎客歌、回家歌、焰火歌、 生产节令歌、丧事歌）、宗教歌、儿童歌等。按本民族 传统分类法（按音乐特点分类）,可分为“宰” “拽”、 “索”3类。 布朗歌舞

宰

亦称“比矮”，意为唱歌，或指歌曲，是在布 朗族中十分流行的一种传统歌调。多由 1人独唱，其句 尾拖音较长，长短句并用，略具山歌风味，演唱场合较 自由，其内容广泛。风俗歌、宗教歌、劳动歌、儿童歌、 催眠歌都可以用宰的曲调来演唱。有的还具有吟诵性特 点，无固定节拍，如“宰腊”(唱故事)、“宰陆”（迎 婿歌）、“宰卡囡”（迎客歌）等；有的具有抒情歌唱 性，节拍较清楚，如“宰龙奔宋”（情歌）、“宰货牙 苏”（贺新房歌）等，用徵、羽两种调式。下面是宰卡 囡的基本歌调：

拽

是一种说唱性的古老歌调，曲调与宰近似，但 节奏较紧凑，句尾拖音较短，多为徵调式。歌词的篇幅 可长可短,短者几分钟可以唱完，长者可唱几个小时,甚 至几个昼夜。布朗族举行婚礼前，全寨男女老少皆在男 女家欢聚、宴饮，以拽的歌调唱结婚歌。拽不仅可以在 室内演唱叙事性歌曲，也可以在野外唱爱情及其他内容 的歌曲。

索

是布朗族旋律性较强的歌调，为青年所喜爱。 索的曲调各地不同，有金迈调、曼牙调、曼夕调等，采 用宫、羽、商 3种调式。曲调常由一个引句和上下句组 成，引句唱固定的衬词，后两句唱正词。也有上下句结 构或较自由的结构。演唱时，每段之间有音乐过门，八 度下行跳进的音型，构成间奏音乐的鲜明特点。歌词多 即兴编唱。主要用于表达爱情或歌唱新生活。男女青年 倾诉衷情时，常采用对唱形式，由男青年用玎伴奏，旋 律委婉动听，节奏轻快活泼。

宗教歌曲

布朗族的宗教歌曲主要是佛寺中和尚念经时所唱， 有格赕（贝叶经）、波格赕（缅纸经文）等多种，与傣 族宗教歌曲基本相同。 此外，还有“森”、“同满”、催眠歌等。森是由 缅甸傣族地区传入的民歌,用玎伴奏，音乐流畅动听,乐 句间有间奏，多用于表达爱情。同满是形容少女美好容 貌的歌。 歌舞音乐 布朗族的民间歌舞包括“宰崩”、“宰 排”、“索沙塔”与“索腊砍不瑞”、“软束”等。大 多在传统节日演唱，有领有和，边唱边舞，其中有的伴 以打击乐。 宰崩 又名宰目，是在傣历新年时群众表达欢乐情 绪的集体歌舞。表演时，男子背象脚鼓边击边唱，女子 围圈边歌边舞，内容多表现男女互相赞美，采用问答形 式，歌词幽默风趣。宰崩的歌舞形式各地相同，多用羽 调式，但曲调因地而异。演唱形式有的以一人领唱为主， 众人用衬词应答，气氛热烈。村寨之间常相互比赛，演 唱中穿插武术表演。下例是以领唱为主的宰崩的旋律骨 架： 宰排 是在收获棉花季节演唱的歌舞；由妇女合着 声演唱，男子腰系铜铃，手持木棍而舞，音乐较平稳， 多用徵调式。 索沙塔与索腊砍不瑞 是过去在佛教关门节、开门 节时表演的歌舞。索沙塔的内容是祝颂赕佛人家富裕吉 祥；索腊砍不瑞是表示爱情的舞蹈。

软束

是傣历新年时青年与儿童拜年的歌舞。其音 调与傣族歌舞依拉登相近，活泼风趣。 布朗族民歌及歌舞音乐以徵、羽、宫调式为主，少 数用商调式；音乐结构多系分节歌形式，用一基本曲调 演唱不同歌词时，曲调有许多细微的变化；除索具有鲜 明的歌唱性外，大部分民歌均为吟诵性歌调。

乐器

布朗族的乐器和傣族基本相同。吹奏乐器有芦笙、米箫；弹拨乐器有玎、口簧、小三弦；打击乐器有象脚鼓、镲等。布朗族芦笙与苗族芦笙不同，用14枝笙苗分两排插入木质笙斗而成，能奏八度、五度、四度等和音，曲调常在高低八度的持续音中进行。用于歌舞伴奏或独奏。 是簧管乐器，从傣族传入，由 铜制簧片和竹管构成，多奏布朗族民歌改编的乐曲，如 《宰腊》、《赞普赖》（摘棉花歌）等。

布朗玎：布朗族弦乐器之一。流行于云南勐海县西定地区。布朗族称“得玎”，属弹拨类。琴头、琴杆、音箱为同一木砍削成雕挖、面盖薄板而成，形状规格因地而异，以西定为例，全长92厘米。琴杆修长。音箱圆形，直径23厘米。奏时，斜置于身前，左手扶按琴弦，右手持拨子弹奏。多用于伴奏民歌和青年的情歌等。