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【名称】《归老题乾明寺壁》

【年代】北宋

【作者】张士逊

【体裁】律诗

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这首诗写于天禧元年（1017），是一首题写在襄阳乾明寺粉壁上的诗。诗人雍熙年间（984——987）曾经植桐于此寺，淳化三年（992）举进士，步入仕途，离开家乡。二十四年后，归老还乡，重来佛寺。看到三十年前亲手种植的桐树枝叶繁茂，看到举进士后所题写的墨迹犹存，追怀往事，感慨系之，写下了这首诗并再次题于寺壁。

作品原文

归老题乾明寺壁（1）

桐枝手种有桐孙，二纪重来愧此身（2）。

三代衣冠联贵仕，十州轩冕接清尘（3）。

耕桑虽喜多新陇，耆旧堪嗟少古人（4）。

萧寺门前题粉壁，又逢丁巳对壬辰（5）。

内容注释

（1） 此诗宋王象之《舆地纪胜》卷85《京西南路·均州》有载。诗题为：《雍熙中植桐于萧寺壬辰登科后告老来寺留题》。“归老”，辞官养老。“告老”，官员年老辞官。“乾明寺”，据《襄阳县志》载，在襄阳凤凰山。“凤凰山在县南七里，梁武帝立寺其上。”《舆地纪胜》则言“梁韦睿于山立寺。”究竟是梁武帝立寺还是韦睿立寺，还是梁武帝令韦睿立寺，不可详考。“萧寺”，泛指佛寺。相传梁武帝造佛寺，命萧子云飞白大书“萧寺”二字，后世因称佛寺为萧寺。凤凰山寺如果是梁武帝所立，当为接近“萧寺”本源的佛寺。梁武帝萧衍姓萧，故称。此寺宋代尚存，《五灯会元》载，青原下十二世法云秀禅师法嗣广禅师住襄州凤凰山乾明寺。光绪王万芳编纂《襄阳府志》据诗定乾明寺在阴城镇。 “雍熙”，宋太宗年号，公元984——987年。“壬辰”，宋太宗淳化三年（992）。

（2）“桐孙”：桐树新生的小枝。庾信《咏树》诗有“枫子留为式，桐孙待作琴”之句。“二纪”：古代以十二年为一纪。二纪则为二十四年。张士逊从壬辰岁登科入仕，到丁巳归来，其间正好二十四年。

（3）“三代衣冠”，《舆地纪胜》作“三匹衣鱼”，于理可通。“三匹”，指布匹之多、之长。“衣鱼”，虫名。即蠹虫，蛀蚀衣物书籍之虫。故《尔雅·释虫》注曰，“衣书中虫。”诗人以书中蠹虫蛀蚀书籍之多喻指自己读书之勤、读书之苦。惟其如此，才能举进士而为“贵仕”。“十州”，《舆地纪胜》作“十洲”，当是。十洲指《十洲记》，即《海内十洲记》。据传为东方朔撰著。《隋书·经籍志》有著录。《文选注》、《经典释文》多引用此书，其书辞藻华丽，唐人作诗行文、选字用典，许多也都取材于此书。“轩冕”，卿大夫的轩车和冕服。借指官位和爵禄之高。“清尘”，车后扬起的尘埃。“清”，敬辞。《汉书》卷57《司马相如传·谏猎书》：“犯属车之清尘。”颜师古注曰：“尘为行起尘也，言清者，尊贵之意也。”后因用作对人的敬称。如晋卢湛《赠刘琨并书》：“因缘运会，得蒙接车，自奉清尘。”张士逊在这里的意思是说，自己熟读了《十洲记》，能诗善文，这才能象卢湛那样“得蒙接车，自奉清尘”，成为官场中一员。

（4）“耕桑”，种田养蚕，泛指农业生产劳动。“新陇”，新坟。“耆旧”，故老，年老的故旧。《舆地纪胜》作“耆艾”。“耆”，年六十为耆。“艾”，年五十为艾。“耆艾”，泛指年寿长久。

（5）“萧寺”，详注（1）。此句，《舆地纪胜》作“萧寺前题粉壁在”。“又逢”作“又书”。“丁巳”，宋真宗天禧元年（1017），按天干地支计年属丁巳。“壬辰”，宋太宗淳化三年（992）属壬辰年。（魏平柱 注评）

作者简介

张士逊（964——1049），字顺之，北宋襄阳阴城（今湖北襄阳老河口）人，诗人，宋太宗淳化三年（992）中进士，仁宗朝曾三度拜相。为郧县主簿，除射洪令，迁侍御史。历江西、广东、河北转运使。真宗天禧元年（1017），归老还乡。天禧四年（1020）以枢密直学士判集贤院。五年，擢升枢密副使。仁宗天圣六年（1028），拜礼部尚书、同平章事。七年，以刑部尚书知江宁府。明道元年（1032），复拜同平章事。二年，出判河南府。宝元元年（1038），复拜同平章事。康定元年（1040），以太傅致仕。皇祐元年卒，年八十六。谥文懿。著有《应制》、《春坊》、《杂文》等集十种。《宋史·艺文志》著录晏殊、张士逊《笑台集》一卷，均佚。《宋史》卷311有传。