钵池山为道教七十二福地之一，自唐时就有名，明清两代，更是盛极一时。

据今人研究，洞天福地的观念约形成于东晋以前。东晋时编辑的《道迹经》已提到“十大洞天”和“地中洞天三十六所（即所谓的三十六小洞天）”等名词，其中还称引道书《福地志》。南北朝时编纂的《敷斋威仪经》中有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”的说法。但是，《道迹经》中只列出“十大洞天”具体名称，对三十六小洞天并未给出具体名称，《敷斋威仪经》中都只是泛称。在唐以前列举出神仙居住地最多的是葛洪，但也只列出了二十余处。而现在公认的、最早完整列出十天洞天、三十六小洞天和七十二福地具体名称的就是司马承桢。

时任淮安关监督的冒广生来淮安仅一年光景便刊刻了《楚州丛书》。丛书收录了自汉代以来到清代的诗文、碑碣、画鉴、书法及专著、方志等共23种。凭着他的执着精神，利用他和当地文人雅士交往多的便利，千方百计寻找线索，硬是从当地文人的诗集以及一些笔记中发现不少蛛丝马迹。从他在《志》中注明的引文来看，他共参阅了各种文献近40种，涉及100余位文人墨客所写的有关钵池山的诗词歌赋近200篇。其中像《味静斋诗集》、《墨香精舍诗草》、《妙叶堂集》等绝大多数都是难得一见的本子。这一点，连当地人也感受到诧异，如段朝瑞就说“余知者心灯、普雷耳，公竟至二十六人之多，且上及宋代，奇极博极”。凭着这些材料，冒广生终于编成了《钵池山志》。

《钵池山志》分山水、建置、古迹、金石、人物、方外等六个部分，另附志余。该书通过大量的诗词歌赋、碑碣石刻勾勒出了钵池山的基本历史轮廓，探述了其源流，以及山上各种名胜的兴废，使已经毁弃的钵池山能够以另一种形式显现在人们的眼前。而且，志中所引文献，今多不传，因此，冒氏的工作，也为今人研究钵池山提供了宝贵的资料。

李白诗曰：“飞凫从西来，适与佳兴并。眷言王乔舄，婉娈故人情”。传说王子乔为周灵王之太子，在钵池山炼丹得道而飞天成仙。丹成得道时，丹台下的丹井水变为三色，鸡变凤凰，犬变麒麟，与之一起升天。

钵池山是道教名山，这是众所周知的，因为，它首先就是以名列道家七十二福地而出名的。但是，真正使钵池山在历史上闻名的，却是佛教。

据史料记载，早在北宋乾德元年（963年），高僧玉海就在钵池山兴建了洪福寺（景会寺前身）。元明之时，香火盛极一时。特别是在明代，景会寺（一作景慧寺），拥有山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、伽蓝堂、祖师堂、法堂、丈室、斋堂、毗庐阁等，规模宏大，“殿阁宏敞、造像庄严、金碧辉耀而寺始极其盛噫”（见明金铣所作《束力封景会禅寺兴造记》），成为淮东名刹，文人墨客题咏极多。而且，钵池山高僧云集，仅《钵池山志》就收录18位。

而道教方面，除了传说中的王乔炼丹遗迹外，只有一个乾元道院，规模也有限（“构屋数椽”）。同样在《钵池山志》中，仅收录一位道人名姓。两者显然不可同日而语。

因此，钵池山是源于道家而兴于释氏。

一般材料上均说，钵池山毁于乾隆三十九年（１７７４年）一场大水。这种说法，也不确切。确实，乾隆三十九年那场大水，对钵池山造成的打击是相当沉重的。综合史书上记载来看，主要破坏在这几个方面：一是河水带来的积沙淤平了山子湖和邱家湖（“及水退，平地积沙八九尺，湖亦淤平，仅存一线”），二是湖中名胜爱莲亭被冲毁，三是景会寺被淤。

但是，钵池山却并未就此在历史上销声匿迹。

兹举几例:

其一，嘉庆乙丑（１８０５年），地方官李如枚作了一首《爱莲亭》诗，在序中说，爱莲亭被毁后，淮关监督伊龄阿在故址建观音庵，后来又有人在此建文津书院。李如枚本人为使“爱莲亭之名不致久而不遂没”，于１８０４年改文津书院为爱莲书塾。

其二，同治四年（１８６４年）旧历三月十五，漕运总督吴棠曾游钵池山，并写了一篇游记。记中记载了其游景会寺并为寺题写匾额和对联。

其三，１９２７年，田毓王番在《钵池山志序》记载：去岁秋，偕友往访景会寺，隐辰为之导游。隐辰本人还于1938年为重刊《钵池山志》作序，这说明，当时景会寺还在。

但是，乾隆年间那次洪水，对钵池山的破坏确实是严重的，山子、邱家二湖被淤，等于湖光山色已去了一半。更为要命的是，此后大清由康乾盛世转向衰落，因此，尽管景会寺历代众僧努力经营，非但未恢复元气，反而在民国以来不断的战火中消亡，连钵池山本身也被当作建材被大两采掘矿石而夷平。

天下七十二福地:

地肺山--在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处。

盖竹山--在衢州仙都县，真人施存治之。

仙?山--在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。

东仙源--在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。

西仙源--亦在台州黄岩县峤岭一百二十里，属地仙张兆期治之。

南田山--在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。

玉溜山--在东海近蓬菜岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。

青屿山--在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。

郁木洞--在玉笋山南，是萧子云侍郎隐处，至今阴雨，犹闻丝竹之音， 往往樵人遇之属地仙赤鲁斑主之。

丹霞山--在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。

君山--在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。

大若岩--在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。

焦源--在建州建阳县北，是尹真人隐处。

灵墟--在台州唐兴县北，是白云先生隐处。

沃洲--在越州剡县南，属真人方明所治之。

天姥岭--在剡县南，属真人魏显仁治之。

若耶溪--在越州会稽县南，属真人山世远所治之。

金庭山--在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。

清远山--在广州清远县，属阴真人治之。

安山--在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。

马岭山--在柳州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。

鹅羊山--在潭州长沙县，娄驾先生隐处。

洞真墟--在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。

青玉坛--在南岳祝融峰西，青乌公治之。

光天坛--在衡岳西源头，凤真人所治之处。

洞灵源--在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。

洞宫山--在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。

陶山--在温州安国县，陶先生曾隐居此处。

皇井--在温州横阳县，真人鲍察所治处。

烂柯山--在卫州信安县，王质先生隐处。

勒溪--在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。

龙虎山--在信州贵溪县，仙人张巨君主之。

灵山--在信州上饶县北，墨真人治之。

泉源--在罗浮山中，仙人华子期治之。

金精山--在虔州虔化县，仇季子治之。

阁皂山--在吉州新淦县，郭真人所治处。

始丰山--在洪州丰城县，尹真人所治之地。

逍遥山--在洪州南昌县，徐真人治之地。

东白源--在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。

钵池山--在楚州，王乔得道之处。

论山--在润州丹徒县，是终真人治之。

毛公坛--在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。

鸡笼山--在和州历阳县，属郭真人治之。

桐柏山--在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。

平都山--在忠州，是阴真君上升之处。

绿萝山--在朗州武陵县，接桃源界。

虎溪山--在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。

彰龙山--在潭州澧陵县北，属臧先生治之。

抱福山--在连州连山县，属范真人所治处。

元晨山--在江州都昌县，孙真人、安期生治之。

大面山--在益州成都县，属仙人柏成子治之。

马蹄山--在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。

德山--在朗州武陵县，仙人张巨君治之。

高溪蓝水山--在雍州蓝田县，并太上所游处。

蓝水--在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。

玉峰--在西都京兆县，属仙人柏户治之。

天柱山--在杭州于潜县，属地仙王柏元治之。

商谷山--在商州，是四皓仙人隐处。

张公洞--在常州宜兴县，真人康桑治之。

司马梅山--在台州天台山北，是李明仙人所治处。

长在山--在齐州长山县，是毛真人治之。

中条山--在河中府虞乡县，是赵仙人治处。

湖鱼澄洞--在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。

绵竹山--在汉州绵竹县，是琼华夫人治之。

泸水--在西梁州，是仙人安公治之。

甘山--在黔南，是宁真人治处。 ?

山--在汉州，是赤须先生治。

金城山--在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。

云山--在邵州武刚县，属仙人卢生治之。

北邙山--在东都洛阳县，属魏真人治之。

庐山--在福州连江县，属谢真人治之。

东海山--在海州东二十五里，属王真人治之。

钵池山公园介绍

钵池山（淮安市水渡口）公园因山而得名，因水而生灵。钵池山 “盘纾凹曲，形若钵盂”，所以，人们称其为钵池山。唐代杜光庭的《洞天福地记》最早记载钵池山被列为道教“七十二福地”之一，传说周公子乔曾在此炼丹。

周公子乔是周灵王的太子，赋性闲静，喜好吹笙，常被凤凰和鸣之乐声环绕。他才智过人，15岁就把晋平公使者叔誊问得瞠目结舌，无言以对。后因政见与他的父亲不同出走，浪迹于伊、洛二水之间，拜浮邱公为师，在嵩山学道三十余年。道成择地炼丹，到淮水下游，发现了这个“幽远闲旷”的钵池山。公子乔便筑起炼丹台，在台下挖了丹井，井水清冽甘甜。金丹炼成后，饲鸡犬，鸡犬化成凤和麟，公子乔便驾凤携麟升天而去。

李白《淮阴书怀》诗曰：“飞凫从西来，适与佳兴并。眷言王乔舄，婉娈故人情”，说的就是公子乔在钵池山炼丹飞升的故事。