| 词条 | 佛教与社会 |
| 释义 | 图书信息作者：星云大师出版社：上海辞书出版社 出版日期：2008年12月1日 ISBN：9787532626328 字数：221 版次：第1版 装帧：平装 内容简介《中古的佛教与社会》是刘淑芬教授长期潜心研究中古佛教与社会问题的精湛成果，涉及佛教与政治、礼俗、地方社会以及医疗养生诸多论题，均以资料扎实、立论新颖而为学术界同行所推重。《中古的佛教与社会》所讨论的一些问题采取了独特的观察视角，或推陈出新，或别开生面，实为研治中古佛教社会史案头必备之著作。 作者简介刘淑芬，台湾大学历史学博士，美国普林斯顿大学博士后研究、加州大学柏克莱分校博士后研究。现任台湾“中研院”史语所研究员，专攻中古城市史、中古佛教史和中占社会史，已出版《六朝的城市与社会》、《慈悲清净:佛教与中古社会生活》二书，及发表论文数十篇。 目录清映岁华——代序 甲、佛教与政治 从民族史的角度看太武灭佛 一、前言 二、5世纪上半叶西北、华北的政治地理 （一）民族杂居的关陇地区 （二）陕西的卢水胡 （三）卢水胡的政权——北凉 （四）卢水胡和西域的交通 （五）刘宋、卢水胡和西域的交通 三、盖吴的反叛 （一）卢水胡人反抗北魏的前例 （二）盖吴的反叛 四、盖吴反叛中的灭佛宗教因素 （一）少数民族的佛教信仰 （二）卢水胡北凉王族的佛教信仰 （三）凉州僧人 （四）陕西卢水胡的佛教信仰 （五）佛教的社会势力 五、太武灭佛与灭佛的后续 （一）灭佛的先声 （二）全面灭佛的诏令 （三）灭佛的后续：太武帝的诛杀沮渠宗室 六、结语 中古的宦官与佛教 乙、佛教与民俗 “年三月十”——中古后期的断屠与斋戒 从本愿寺石刻看唐代获鹿的地方社会 中国撰述经典与北朝佛教的传布——从北朝刻经造像碑谈起 慈悲喜舍——中古时期佛教徒的社会福利事业 丙、佛教与丧葬 林葬——中古佛教露尸葬研究之一 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二 唐代俗人的塔葬 中国历史上的舍利信仰 丁、寺院与养生 唐、宋世俗社会生活中的茶与汤药 唐、宋寺院中的茶与汤药 唐、宋寺院中的丸药、乳药和药酒 文摘从民族史的角度看太武灭佛 一、前言 中国历史上有所谓“三武一宗”的灭佛事件，其中最早的一次是发生在北魏太武帝统治的时期（424—451）。太武帝颁布全面灭佛的诏令，是在他亲自征讨盖吴反叛军的过程中一个偶发事件所引爆的：太平真君六年（445）九月，在杏城（今陕西黄陵县）的卢水胡人盖吴起兵反抗北魏的统治，这支叛军声势浩大，扩展迅速，北魏的政府军连尝败绩；因此这一年的十一月，太武帝乃御驾亲征。太平真君七年（446）二月，太武帝和他的军队抵达长安，他的随从无意中在其驻扎的寺院中发现了兵仗，太武帝因而怀疑寺院僧人和盖吴通谋，于是下诏全面灭佛。关于此一灭佛事件，前此的研究大都环绕在国家的政策、宗教上的佛道之争、思想上的儒释之辨等方面来讨论这个问题。在陕西起兵的盖吴是卢水胡人，前此学者都没有特别注意到卢水胡人是笃信佛教的，并且从这个角度来探讨盖吴反叛和灭佛的关联。 事实上，盖吴反叛之所以成为灭佛的引爆点，和5世纪上半叶卢水胡在西北、华北的活动：特别是和北魏政权的互动关系这个大背景，有切的关系。公元401年，卢水胡人沮渠蒙逊首次建立了政权，国号“大凉”，后世称之为“北凉”，它的辖域恰好控制中原通往西域的道路。公元431年，由于西凉和夏相继亡国，使得北魏和北凉的领土相邻；又因当时北魏大致上已经统一北方，北魏无论是为打通西域的道路，或是为统一整个北方，向西攻灭北凉是必然的。公元439年，北魏攻陷北凉都城姑臧（今甘肃武威），并且将北凉国主沮渠牧犍和他的家族，并臣民三万余户迁徙到都城平城（今山西大同）。 |
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