| 词条 | 佛法：哲学概论 |
| 释义 | 图书信息作 者：白云禅师 编 丛 书 名：出 版 社：宗教文化出版社ISBN：9787801237927 出版时间：2006-06-01 版 次：1 页 数：221 装 帧：平装 开 本：所属分类：图书 > 宗教 > 佛教 内容简介佛学在世间，一直无定论，有的说是宗教，有的说是哲学。其原因发生在小乘的上座部及说一切有部，加以大乘的唯识（瑜伽）法相，依此三大学派的思想与立论，才产生不同的意见。再加以大小乘所通用的戒律学，便永远不能舍弃是宗教的或哲学的任何一种说法。 其实，佛教中所有的佛法，依学理分，大小乘共有十三宗之多，几经转变，在重视实用而且合理的现今，严格地说，真正适应与实用的学派，除小乘诸宗，于大乘法中可以独立成派的，应该只有六个学派。因为大乘八法中“律宗”，是以“戒”为旨趣，如果依佛陀入灭时的遗训来说，佛弟子“以戒为师”，戒乃佛弟子决定遵奉无疑的事，所以无须另立为学派。至于“净土宗”，是以念佛为作要佛学在世间，一直无定论，有的说是宗教，有的说是哲学。其原因发生在小乘的上座部及说一切有部，加以大乘的唯识（瑜伽）法相，依此三大学派的思想与立论，才产生不同的意见。再加以大小乘所通用的戒律学，便永远不能舍弃是宗教的或哲学的任何一种说法。 其实，佛教中所有的佛法，依学理分，大小乘共有十三宗之多，几经转变，在重视实用而且合理的现今，严格地说，真正适应与实用的学派，除小乘诸宗，于大乘法中可以独立成派的，应该只有六个学派。因为大乘八法中“律宗”，是以“戒”为旨趣，如果依佛陀入灭时的遗训来说，佛弟子“以戒为师”，戒乃佛弟子决定遵奉无疑的事，所以无须另立为学派。至于“净土宗”，是以念佛为作要法门，既然身为佛弟子，理当时刻念佛，不容或忘，因此，很自然地也无须另立为学派。 余下的“华严（贤首）宗”、“法华（天台）宗”、“唯识（法相）宗”、“三论（破相）宗”、“禅那（心）宗”、“真言（秘密）宗”等六个学派，基于学理与行法各具特色，而且，在时代潮流剧变的现今，众生中以人为主的思想和精神，大多数流于理智的化导，有着较深的大乘根基。因此，上述六个“即身成就”的微妙法门，是最能迎合时代，饶益有情的无上佛法。不过，佛法以“学行”论理，自古以来，无论东西学者，几乎没有甘心于一知半解的，无不以得窥全貌而后 足。作者有鉴于这种趋势，所以多费纸笔，不阐其繁，以“概略”而论说佛学，介绍佛法，以期研究或爱好者有“本”可寻。 提到佛学与佛法，其中大有分别。所谓佛学，乃是三藏十二部中的教理，也可以说是佛陀全部的思想与立论。所谓佛法，则是依照佛陀的思想与立论，用来笃践力行，而达到离苦得乐、超脱生死、入般涅檠的境地；这种行履的事业，也可以叫做学佛！但是，不论佛学或佛法，都必须“知理”入道，虽然二者于道的境界各有不同，而其中的理谛却永远是不变的。佛学仅在深通三藏，精研教理，以及有关一切仪轨和行法，于中悉知学理之所在；而佛法则除了悉知学理以外，尚须循其方法而实践。可见，佛学的研究者，只是个理论专家；而佛法的追求者，却是个理论 与实践的全能之士。因此，作者耗了两年多的时间，撰写了这部《佛法哲学概论》，以供佛学的研究者和佛法的实践者作为参考。同时，值此书出版之际，于卷首哆嗦几句，算是《佛法：哲学概论》的序言。 ·查看全部>> 作者简介张云江，哲学博士，现任教于华侨大学人文与公共管理学院。L992年开始接触佛教。2002年进入四川火学道教与宗教文化研究所，师从陈兵教授攻读硕士学位。2005年进入中国人民大学佛教与宗教学理论研究所，师从张风雷教授攻读博士学位。读书期间，共出版译著4种，发表论文、随笔等100多篇。《神话之眼看建筑系列》丛书 建筑是文化的符号和象征，神话是人类灵魂深处的感动。用健康向上的“神话之眼”诠释中国传统建筑的人文意蕴是。个全新的角度。由此，我社组织出版了《神话之眼看建筑系列》丛书。本套从书共6本，分别为：《宫殿的欲念》、《园林的印迹》、《民居的寄托》、《墓葬的幽思》、《诸佛的游戏》和《仙真的秘迹》。本套丛书将为你复原一个人文的建筑世界，引领您充分领略皇家的欲念、园林的历史、百姓的寄托、对逝者的关切、佛家的智慧以及道家的深邃。 ·查看全部>> 目录第一章 信仰传奇：印度的圣迹 第一节 悠然此怀抱 独立最高头 第二节 佛日初开照 魔天破几层 第三节 不学四谛法 尘心安可忘 第四节 迢迢天涯路 栖栖为谁忙 第五节 痛哉吾师灭 哀挽出双林 第二章 幻境古刹：丝路的佛教 第一节 赖学空王法 得悟法王空 第二节 乘潮发恒河 带雪入厨宾 第三节 塔耸层峰后 像镌巨石新 第四节 璇玑牛作乘 温润玉生辉 第五节 只作无生观 荣枯如泡影 第三章 大漠风沙：敦煌的传说 第一节 多情应相笑 千载我独行 第二节 辜负平生眼 今朝始见山 第三节 开窟由乐傅 抄经忆元荣 第四节 唯有三界寺 依旧白云多 第五节 尘心殊道性 转蓬常不停 第四章 金神飞空：中土的信仰 第一节 无比大牟尼 三界尊中尊 第二节 净月在虚空 水中皆现影 第三节 三十二应身 循声现慈容 第四节 杀贼兼应供 人间为第一 第五节 大像何光辉 擎塔凌云飞 第五章 白马驮经：汉地的寺庙 第一节 楼飞九十尺 廊环四百柱 第二节 往士亦栖息 善身绝尘缘 第三节 梵容分古相 唐语入新经 第四节 愿与神仙客 同来事本师 第六章 千古遗珍：中国的石窟 第一节 乱石通人过 悬崖置屋牢 第二节 方域微芥尽 天宫一粟藏 第三节 梵宇开金地 香龛凿铁围 第四节 石壁累金文 窟龛觅佛影 第七章 雪域达摩：布达拉宫 第一节 水流龙魈引 山人鬼门寒 第二节 郢曲传甘露 魔心洗几重 第三节 遗偈传诸国 留真在雪峰 第四节 到处花为雨 行时杖出泉 第五节 山河双鬓白 风雪一灯青 第八章 历史遗踪：佛塔的故事 第一节 金躯遗散骨 宝塔遍天龙 第二节 鹤惊金刹露 龙蜇玉瓶泉 第三节 尘掩金粟塔 云迷高僧居 第四节 重峦千仞塔 危登九层台 第五节 空遗散人传 千古见高情 后记 ·收起全部<< 前言朋友，你熟悉教堂吗？ 注意到没有，凡是教堂，必有钟楼，且钟楼往往设在教堂的西部。这是为什么呢？ 原来，建筑世界带有人文意义。 按照中国传统的五行观，西方往往见证死亡，属于令人胆寒的刑煞世界。在中国的原始神话里，镇守在这里的是西王母，她长着人的面孔、老虎的牙齿、豹子的尾巴，蓬头垢面，戴着一种叫“胜”的首饰。她的威风源于掌管刑罚，同时也握有令凡人想人非非的不死药。 这样的空间观，在世界上，并非独此一家。在西方人的观念里，西边是阳光被黑暗打败的地方，属于魔鬼的世界。魔鬼要对人世间进行干涉时，必然来自西方，而且魔鬼害怕响声，因而，人们将高耸的钟楼修建在教堂的西部，用洪亮的钟声驱除时时窥探人世间的魔鬼。这样一来，钟楼或者整个教堂建筑，就不仅仅是钢筋、水泥或其他建筑材料搭建的几何空间，而是一个人文的世界。教堂西部的钟楼是人们镇压、抵御魔鬼的前沿哨所。 |
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