| 词条 | 耳苏人沙巴象形文和图经调查 |
| 释义 | 图书信息书 名: 耳苏人沙巴象形文和图经调查 作 者：宋兆麟 出版社： 民族出版社 ISBN: 9787105112883 出版时间： 2011年1月1日 开本： 16开 定价: 60.00元 内容简介提起耳苏人研究，回忆起一桩往事：1981年夏天在凉山停留期间，很想让女儿宋萱到凉山一趟，做点民族调查，吃点苦，学点知识，幸而刘尧汉小女刘宇也想来，二人又相处甚密，但要到暑假才能来，我们只好等待。其间有到甘洛县调查耳苏人的机会，我们决定去看看，做了两天采访。 7月17日，五点起床，赶往西昌火车站，乘火车北上，经冕宁、越西、普雄而抵达甘洛县，此地为古代凉山政治中心，今天也是大县。到甘洛县城已经近下午二点，我们住在甘洛县委招待所，由于时间短，下不了乡，只能同耳苏人杨光才谈谈情况，他是中层干部，又知晓耳苏文化，对我们来访十分热情，答应给我们介绍耳苏人历史和文化。他谈得很多，主要有几个方面： 他说，耳苏人是从白石中出来的人，白石在东方大海中，远古耳苏人用石刀，以白石刀杀白羊，用黑石刀杀黑羊。现在在每家耳苏人的神龛上，都供一块白石。 耳苏人称东方为“沙尼马吾都”，为白石之意，即日出方向。听说耳苏人原住峨眉山下的平坝上，以耕织为业，后来汉族皇帝来了，打几仗，耳苏人支持不住，往南退却。后来规定，耳苏人只能南下，不能北进。当时西边为藏人，本来让藏人退一箭之地，他们不退，用收买方法，暂住下来。后来汉族皇帝又让藏人退后，一箭射到打箭炉，一射箭，箭往岩石内钻，汉族皇帝说：“这还不是藏人的地方，还应后退。”耳苏人南撤到石棉、汉源和凉山，当时这里森林多，野兽也不少，还有野人，耳苏人靠打猎开荒，才生存下来。 耳苏人祖先的房子，是长屋，每幢五间，板墙。现在在团结公社还有这种房子。当时人病了，取香樟树的根，煮之饮服，邪气就去了。 过去耳苏人很多，现在少了，有三个原因：一是战争多，夺走不少生命。二是融合到其他民族中去了，主要是汉族和藏族。在峨眉山时，耳苏人有“义扎布”，即王，退到越西、甘洛时有“伙得”，即王子，王子出于吴家，为耳苏一大户，同汉族皇帝打过仗，后来王子失败，退到九龙、打箭炉一带。 耳苏人也同孔明打过仗，孔明收买耳苏人，送不少衣服，还有印信，耳苏人不要，把帽子踩在脚下，鞋套在头上，这伙耳苏人叫“兰吉巴色”，即巴录家。这里还有一个故事呢。 巴录家有一个男子，叫“托托衣”，骑个骡子乱跑，汉官让他当官，他不干，但两个妻子不高兴，他让大妻做饭，大妻不做，向小妻讨吃的，也不给，自己只好抓两把干酸菜吃了。汉官看他饿了，就请他吃饭，但要在他头上放一碗水，水不能洒，否则杀头。还给他两杯酒，饮酒时，后边有人放炮吓唬他，幸而他面不改色，酒喝了，水也没洒。汉官又给他衣服穿，但让他穿上衣服，爬上刀山，再爬下来，不能身上出血。他也照办了，汉官拿他没办法，就放他回家了。 原来他离家前夕，曾对小妻说：“我没回来，不要给骡子喝水。”骡子受不了，在地上扒土找水吃。后来有一个讨饭的人，对主人说：“骡子渴了，应该给水喝。”小妻用盆去喂水，结果骡子死了，后悔没听丈夫的话，后来小妻生一个娃娃，娃娃很大，自小就会说话，说：“我的骡子呢？”小妻对孩子说：“骡子死了。”小娃听后也死了，小妻只好把娃娃埋在房后的山上。不久，在坟山上长出许多竹子，每节竹子都裂开了，出来一人一马，所以后来耳苏人很多。 图书目录前言/1 第一章 南迁的耳苏人/1 一、西番支系耳苏人/1 二、耳苏人历史/3 三、独特的十二生肖/11 四、民族何属/18 第二章 简陋的物质生活/20 一、服饰/20 二、饮食/22 三、居住/23 四、交通/25 第三章 人生礼俗/27 一、人生五礼/28 二、《开路图经》/33 第四章 节庆历书/66 一、耳苏节日/66 二、历书图解/69 三、《母虎历书》/77 四、简易历书/100 五、生肖图/101 第五章 苯教信仰/102 一、活态的苯教/102 二、鬼神系统/104 三、沙巴和书阿/109 四、宗教活动/112 第六章 沙巴图经/120 一、《亡人经》/120 二、《地方神经》/122 三、《人生占卜经》/128 第七章 语言文字/136 一、耳苏语和方言/136 二、图画记事/137 三、象形文字/150 四、祭司发明文字/160 五、民歌/163 附录：彩色图版总汇/171 |
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