蹦鼓舞又名跳鼓子，流行于陵县，起源于元朝。鼓的形状为：腰间粗、两端略细、木框，两头蒙皮革，革制鼓柄，近似于腰鼓，但小于腰鼓。鼓槌为鞭形，以革制鞭，鞭鞘头结一疙瘩。舞时，左手持鼓，右手握槌，边打边舞。

基本信息

概述

艺术形式

基本信息

文化遗产名称：蹦鼓舞

所属地区：山东 · 德州 ·陵县

遗产编号：Ⅴ—47

遗产类别：曲艺

申报日期：2006

申报人/申报单位：陵县文化局

遗产级别： 市

概述

蹦鼓舞在元朝时只为少数统治者服务。表演者是少男少女，有的舞伞、有的舞扇、有的击鼓。有大鼓、小鼓、锣、钹、镲等打击乐伴奏。队形以伞为前导，以鼓舞为主体，鼓扇来往穿插，蹦跳扭打、交换易位、载歌载舞。

元朝以后，蹦鼓舞逐渐成为广大劳动人民同欢共乐的文娱活动。突出了以跳为主，舞姿朴实飘逸，动作幅度较大而节奏感强的特点。其动作特点“飞脚腾空似虎跃，踹雁探海空中飘，平地跃起要干拔，落式煞架稳又牢”。新中国成立后，蹦鼓舞增添了工农兵形象的角色，变为大型广场舞蹈，多则达 500 人。着装五颜六色，人物生旦净末，成为元宵佳节当地群众喜闻乐见的自娱性表演艺术。

艺术形式

蹦鼓舞据三代从艺的老艺人王正成追忆其祖父的讲述：蹦鼓舞在元朝是供统治者过节、迎宾和宴会时享用的 （可以说此舞最初的形成应该是宫廷舞蹈）。蹦鼓舞舞队并不庞大，由俊美的童男少女组成，以大鼓、小鼓、锣、钹、镲等打击乐器伴奏。四、八或十二个童男舞鼓四个舞伞；四、八或十二个少女舞扇。另有一个翻穿皮袄，手持甩子的鞑靼人以统治者的身份出现，任意戏弄其他角色。元朝灭亡后，这个角色由尊至卑、由正变反、由俊变丑。

随着时代的变迁，蹦鼓舞成了广大群众同观共赏、同欢共乐的文娱形式，每逢元宵佳节，群众便自发地组织秧歌舞队，走街串村，相沿成俗。蹦鼓舞的主要角色为伞、鼓、扇，扇为女角，有8伞、12鼓、12扇，也可以4伞、8鼓、8扇，总之是偶数。在秧歌队伍中，大、小鼓等打击乐器为前导，进场后锣鼓退向左边（后边），伞、鼓、扇呈两纵队进入场内 （整理前鞑靼人在前跑圆场）， “二龙出须”变为大圆，跑圆场，各走各的动作，穿花 （编篱笆），鼓子变为四排，向前走，推进圆中，周围以伞、扇做陪衬，形成外圆内方的场图。鼓子做完动作，向后走，退出圆心，同时伞进入圆心，鼓、扇在周围做陪衬，以此类推，鼓、伞、扇依次交替进入圆中，整个场景动律感强又有条不紊。 在发展、提高蹦鼓舞动作的同时，还陆续增添了各类代表性角色，如老生、小生、民医、青蛇、白蛇、彩婆、傻公子、棒手等。后来以蹦鼓舞为主，同 “太平车”、 “旱船”、 “龙灯”、 “荷花灯”、 “霸王鞭”、 “跑驴”、“武术”、 “高跷”等秧歌混编，自然形成了形式多样、风格有别、特点各异的大型广场秧歌组合。此时的秧歌队伍非常庞大，有的上百人，较大的村镇达三五百人。在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插为小场。大场是变换队型的大型集体舞，如 “跑圆场”、 “四门斗”、 “十字街”、“剪子股”、 “龙摆尾”等。小场是两三人表演的带有简单情节的舞蹈、歌舞、小戏，如 “太平车”、 “跑驴”、 “舞狮”、 “清唱”等轮次出场表演。解放后，有的又增添了工农兵角色，增添了说唱形式，歌颂党的好领导，歌颂翻身解放的幸福生活。 1978年，这一独特的舞蹈形式从其它形式的秧歌混编中独立出来，从鼓、伞、扇的动作画面到装束打扮都进行了认真地整理加工。整理后的蹦鼓舞队由二十位青年男女组成，男八人舞鼓；女八人舞扇；男四人舞伞。表演时，在大鼓、小鼓、大钹、小钹、大锣、大镲、小镲等打击乐器的伴奏下，以第一把伞即领伞为前导，以鼓为主，随着节拍，伞鼓伴舞，鼓扇交往穿插，打、蹦、跳、扭，变换着队形，摆出各种阵法，行如游龙浮云，跳似丹凤如林。但在元宵节的民间闹秧歌时，还是与地秧歌混编，伞、鼓、扇的人数不限定，追求一种场面宏大的热闹气氛。