| 词条 | 本色周易 |
| 释义 | 博大精深的中华民族文化，尤其是原创的思想文化在传承中却被层层脂粉涂抹得失去了本色，严重地影响了包括黄炎子孙在内的整个人类对中华民族文化的正确认识。撰写《本色周易》书稿，一方面想通过对《周易》所作出的立足元典、忠实元典的全新解读去洗尽涂抹在其外表的厚重铅华，使其复归本真；另一方面更想通过书稿去回答“怎样解读民族文化元典”这一弘扬民族文化必须予以明确回答的启蒙课题。 书名：本色周易 又名：中华民族文化之周易 作者：阳明宇 原版名称：本色周易 ISBN：9787811104264 定价：38.00 元 出版社：安徽大学出版社 出版时间：2008年 装帧：平装 开本：16 开 内容简介批判不一定能发展真理，然而，发展真理却只有批判之一途 在学术殿堂里有一条心传的秘诀，要想自己成为学术权威，就不能盲从学术权威，盲从学术权威，自己就成不了学术权威。——明宇 目录洗尽铅华归本真（代序） 第一章周易是什么 第一节周易即道理 第二节中华民族的母文化 第三节解读宇宙、生命的大科学 第四节人类思想文化的巅峰 第五节治国安邦的教科书 第六节全方位、立体型的思维定势 第七节《周易》并非卜筮之书 第二章天书解读 第一节小衍之数与百数宇宙 第二节宇宙、生命象数方程式 第三节河图、洛书的五行观 第四节河图、洛书与周易的链接 第三章太极两仪四象八卦 第一节从太极到八卦 第二节伏义八卦与丈王八卦 第三节八卦象数 第四节干支象救 第五节八卦的五行属性 第四章六十四卦的生成 第一节八卦成列．因而重之 第二节六十四卦生成坐标系 第三节周易“一分为四、合四为一”的方法论 第五章六十四卦的结构与本质属性归类 第一节六十四卦三种不同的对称关系 第二节六十四卦基本之卦列 第三节六十四卦整体结构 第四节六十四卦本质属性归类 第六章周易的上经与下经 第一节连山易、归藏易、周易索隐 第二节上经三十、下经三十四新解 第三节六十四卦排序中的哲理 第七章六十四卦的象数与系辞（上） 第一节象数与系辞的联系及区别 第二节认识六十四卦的象 第三节认识六十四卦的数 第四节六十四卦与六十甲子的对应关系 第八章六十四卦的象数与系辞（下） 第一节云十四卦的卦名是实质性的系辞 第二节造意与独立——卦辞与爻辞的特点 第三节两种不同的玩辞 第九章周易的蓍占 第一节周易蓍占的特点 第二节起卦 第三节断卦 第十章善易者不占 第一节周易给人类发出的橙色预警 第二节中华小农文明对中国社会发展的制约 …… 文摘第一章周易是什么 周易是什么？这是一个最该讲清楚而数千年来谁也没能讲清楚、极富挑战性的话题。在此我亦想就这一话题说如下几句先人为主的话： 第一节周易即道理 “周易”即“道理”，这是我对周易的基本定义。“周”是以易简形式存在的周而复始的自然之道，即“元亨利贞”。“元亨利贞”是“道”的运行轨迹，是对过程的归纳。“春夏秋冬”、“生长成亡”，循环往复，生生不息，依时而动，依序而行。这就是“周之道”。 “易”是万事万物在生成与联系过程中通过生克制化的作用所表现出来的变化之理，即“吉凶悔吝”。“吉凶悔吝”是理的存在方式，是对结果的描写。存在于宇宙的一切个体生命，无论飞潜动植，在生成过程中必须时时面对这“吉凶悔吝”四种结果。就人类而言，“吉”为道理两谐；“凶”为逆道悖理；“悔”为人事已尽天不佑，在理而不在道，即孔子所说的“知其不可而为之”的无奈；“吝”为天道眷顾却人事不修，在道而不在理，即“天作孽犹可恕，自作孽不可活”的懊恼。道在过程中，理寓结果内。一部《周易》，说白了，无非是通过过程与结果来彰显天道物理，主张天人和合，其精髓要义集中地外化到了“元亨利贞”、“吉凶悔吝”八个字上。 对道与理关系的把握，可将其直观地想象为“春夏秋冬”等季节与“阴晴风雨”等天气之间的关系。四季的更替年年一样，是必然，所以规律既定；“阴晴风雨”则是各种气候因素交相作用的结果，充满着变数，是或然，所以变化随机。 在自然规律既定的大前提下探讨、阐释大千世界千变万化的走势，通过必然认识或然，这就是周易。 周易重天道物理，不及善恶正邪。所以行善守正也未必获吉；为非作歹也未必招凶。吉与凶不等于福与祸，善恶正邪的裁判者是伦理道德而不是天道物理。但尽管如此，周易作为中华民族的思想文化精髓，人们从其中把握规律，总结经验，趋利避害，不再以善恶之行作为福祸的归咎点，这是《周易》所起的作用。古今现世中“哲学政治化，政治伦理化，伦理哲学化”的道德模式来源于周易，以天人和合的思想，形成具有现实意义、重天地更重人和的周易文明。 |
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