缅甸白古王朝的君王。又译达磨悉提。原为蒙族僧人，后返俗，辅佐信修浮（Shinsawbu; 1453～1472在位）女王，并被选为女婿。西元1472年，女王以年老而决意退位，乃由达磨遮提继承王统。即位后，除积极从事国家建设外，亦重视佛教的发展，尝遣使至印度佛陀伽耶，求取菩提树及佛寺图样，作为白古佛教建筑的模型；又以四倍的黄金赎回瑞大光塔（即仰光大金塔）的领地，并于白古城建筑了瑞古佳（Shwekugyi）及恰旁（Kyaikpon）两座佛塔。

此王对佛教最大的贡献，是改革、统一了当时缅甸南方的佛教。按缅甸自蒲甘王朝建立后，即有缅甸僧团及锡兰僧团的对立。不久锡兰僧团又分裂为三派，彼此相互对抗。十五世纪中叶，更由于民族之间的对立，上座部教团更形复杂。王登基后，即召集各派长老会议，计划改革教团，乃于1475年选派二十二位上座比丘及其弟子二十二人，前往锡兰大寺重受比丘戒。僧团返国后，王选择适当场所，创设‘结界’之地，定名为‘迦梨耶尼结界’（kalya^ni^si^ma^）。此后，一切依锡兰大寺的制度，举行如法如律传戒的仪式。约经过三年，规定国内各旧派的比丘，均须重新受戒，合归一派。对于不合法的比丘，皆令舍戒返俗。自此缅甸南方佛教重归统一，和合清净。王为记载此事，于 1476年立‘迦梨耶尼结界碑铭’，碑铭共十块，高约八公尺，两面刻文。其中，两块为巴利文，八块为蒙文。该碑铭为缅甸早期佛教史上最珍贵的文献，现存于白古附近一佛寺中，略有残毁。

又，达磨遮提王亦为严明的法官，遗有‘达磨遮提判卷’（Dhammazedi Pyatton），至今犹存。（取材自净海《南传佛教史》）