《成之闻之》一章简文古奥，学者们已经有所注重，但仍然在缀联、释读和理解上有可以商榷之处。《清华简帛研究》上除了廖名春的校释外，还有李学勤的《试说〈成之闻之〉两章》，文章首先对圣人之性章进行了重新训释和解读，概括了此章的大意，并将其与孔子论性的话进行比较，指出这一章的性质属于性论，其目的是对孔子的性论给予进一步的阐释。文章又对天常章进行了讨论，李学勤认为，这一章包括《郭店楚墓竹简》中三一至三三、三七至四○，共七支简，第四○简系全篇之末。章文始于“天降大常”，终于“以已天常”，一气呵成，故暂称为天常章。文章依然是对其中的文字重新进行训释，如“天降大常”之“降”应释为“徵”，此句即天明大常，就是天常。天常表现为人伦，即君臣、父子、夫妇六位。小人乱天常也即违反人伦，君子治人伦也即上顺天德；“以已天常”之“已”疑读为“似”，即《说文》所说“象也”。君子慎六位，处好君臣、父子、夫妇的关系，使天常获得体现，这也就是以象天常。李学勤说，假如将上述两章与《大学》、《中庸》合读，可能会得出有爱好的结果。如章文“民皆有性”参照《中庸》“天命之谓性”，章文“慎求之于己”参照《大学》

的“慎独”，都不难窥见其间的脉络。郭店简《六德》申论六位，当在此篇之后，属同一著作。