1 北侠欧阳春

2 北侠郭靖

宋朝时期，欧阳春经过多年的苦练，掌握了盖世的武功，他从小的玩伴萍儿在与庞太师的女儿庞娟比武招亲中，女扮男装，化名欧阳春被招进太师府，令庞娟爱慕不已……偶然间萍儿偷听到了庞太师与王爷想要篡权的密谋，于是她偷出了他们的密谋书，由此给欧阳家招来了大祸。欧阳春和萍儿与仇人展开了生死搏斗，最后在武林同道的帮助下使敌人得到了应有的惩罚，他们又开始了新的生活。

简介

北侠相关电影

◎ 简介

清代小说《三侠五义》中的主要人物。《三侠五义》原名《忠烈侠义传》，长篇侠义公案小说。清代无名氏根据说书艺人石玉昆说唱的《龙图公案》及其笔录本《龙图耳录》编写而成，全书120回。

光绪年间,问竹主人又加以修改润色，更名为《忠烈侠义传》，又名《三侠五义》，均为 120回。近代学者俞樾认为本书第1回“狸猫换太子”事,“殊涉不经”,遂“援据史传,订正俗说”,重撰第1回。又以三侠即南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰、丁兆蕙,实为四侠,增以小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元共为七侠；原五鼠即钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，仍为五义士，改书名为《七侠五义》，于光绪十五年作序刊行。所以今有《三侠五义》、《七侠五义》两本流传。

小说叙写宋朝包拯在侠客、义士的帮助下，审奇案、平冤狱、以及侠客义士帮助官府除暴安良、行侠仗义的故事。。

◎ 北侠相关电影

《北侠欧阳春》

长春电影制片厂、香港佳能影业公司1999年出品

编剧：姚晓蒙

导演：高飞

主演：钱小豪 陈法蓉 赵敏 少壮 徐锦江

……北侠，金庸小说《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中人物，本名郭靖。第三次华山论剑，朱子柳道：“当今天下豪杰，提到郭兄时都称‘郭大侠’而不名。他数十年来苦守襄阳，保境安民，如此任侠，决非古时朱家、郭解辈逞一时之勇所能及。我说称他为‘北侠’，自当人人心服。”与东邪黄药师、西狂杨过、南僧一灯、中顽童周伯通合称五绝，为当时武林中五位顶尖高手。

北侠郭靖是金庸笔下的真正的大侠形象，他不仅是儒侠中的侠之大者，而且也是一切侠中的侠之大者，这倒不完全是因为他彻底的实现了“为国为民”这一儒侠的目标，而且也因为他的巨大人格力量。

郭靖的形象，不是在《射雕英雄传》一部书中完成的，在《神雕侠侣》中更突出了他的“知其不可为而为之”的宝贵的儒家精神，以及“为国为民，侠之大者”的崇高品格，这种英勇豪迈的大侠品格终于感动了杨过，使他宁愿去死，宁愿不报仇，宁愿做朝三暮四的人也不愿杀郭靖，郭靖救了他的命，更使他克服了精神危机。

再一个例子是郭靖的女儿郭襄被金轮法王抓住绑在高台木柱上，逼郭靖投降，郭靖答道：“鞑子若非惧我，何须跟我小女儿为难？鞑子既然惧我，郭靖有为之身，岂肯轻易就死？”又对郭襄说：“襄儿听着，你是大宋的好女儿，慷慨就义，不可害怕，爹娘今日救你不得，日后定当杀了这万恶奸僧，为你报仇，懂了吗？”郭襄含泪点头，大声叫道：“爹爹妈妈，女儿不怕！”

直至《倚天屠龙记》中提到一句郭靖夫妇终于死在襄阳围城之役，城破人亡，郭靖的形象才最后完成。这是一种为国为民死而后已的儒家大侠的光辉形象。不过，郭靖的形象的基础和轮廓，在《射雕英雄传》中早已完成了。后两部书只不过进一步展开他的故事，丰满他的形象而已。

在《射雕英雄传》的最后一回中，郭靖、黄蓉第一次面对气势汹汹的蒙古大军，他们俩人有过这样一段对话：……郭靖叹道：“咱们大宋军民比蒙古人多上数十倍，若能万众一心，又何惧蒙古兵精？恨只恨官家胆小昏庸，虐民误国。”黄蓉道：“蒙古兵不来便罢，若是来了，咱们杀得一个是一个。当真危急之际，咱们还有小红马可赖，天下事原也忧不得这许多。”郭靖正色道：“蓉儿，这话就不是了。咱们既然学了武穆遗书中的兵法，又岂能不受岳武穆‘精忠报国’四字之教？咱们虽人微力薄，却也要尽心竭力，为国御侮。纵然捐躯沙场，也不枉了父母师长教养一场。”黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死便是！”（第四十回）

在这一段中，我们足以看出郭靖性格的基本特征。在个人生活小事上，他可以随随便便听黄蓉安排调遣，然而关系到民族危亡以及个人人格（包括人生观、世界观）的大事上，郭靖则是一板一眼，立场坚定，黄蓉是最了解他的。她“原知难免有此一日”，这就更清楚地表明了郭靖的本性就是如此。黄蓉要与他同生共死，除了爱情的力量，还有郭靖人格的力量。郭靖若是大事小事一律庸碌糊涂，甚而贪生怕死，黄蓉对他的爱意只怕反倒要减少几分。

郭靖似乎生来就是要为国御侮的。他的名字就暗含了不忘“靖康之耻”的意思。而后学的又是“降龙十八掌”的非凡武功。《九阴真经》虽是道家之武学，但《武穆遗书》却正是儒家人格的教科书。

郭靖成为儒家之侠，似乎有几点难以理解。比如一，他连字也不识几个，怎能成为儒家之侠？二，由儒生而侠士的陈家洛、袁承志这两位儒侠怎么会比不上郭靖？这两个疑问，正是金庸小说的独特和深刻之处，同时也正是金庸所揭示的儒家文化，儒侠人格的奥秘所在。

受儒家文化影响的，决不只是儒生而已，而是包括所有的中国人，包括识字和不识字的中国人。进而，儒家文化对不识字，或识字不多的下层人民的影响，实际上可能比对儒生以及官府中人的影响更大。识字不多的下层人民是凭着本能和信念去接受儒家文化影响的。因而这种影响不仅是表现在思想上，而更多地表现在心理上和人格上。相反，儒生及官僚们的儒家文化则更多的表现在思想上，甚至口头上，他们只是“用”却未必“信”。

郭靖母子自幼生长在蒙古荒漠，结果倒成了儒侠之大者。这看起来有些稀奇，实际上并不特别难以理解。其一，儒家文化的影响已经渗入了汉人的血液与骨髓中，即使是文盲老妇如郭母李萍，也懂得大义而对儿子以死相劝。这势必坚定郭靖的信心与决心。其二，蒙古荒漠及蒙古人的粗犷豪迈、简陋直爽的文化习惯恰好培养了郭靖的纯朴质实、厚道无伪的人格。这种人格恰恰是比中原文化（尤其是官场文化）背景下的人格更接近儒家的理想。其三，进一步说，郭靖性格的愚鲁质拙，这也正是儒家文化产生影响的最好的对象。——“愚”与“儒”有一种奇妙的内在对应关系。

孔夫子当年周游列国，抱定一个“仁”字的目标，搞的自己狼狈不堪。在智者来看，何其愚也。而岳飞之死，固然是他人格的光辉得以升华的原因，却也正是他的“愚忠”的表现。他若不“愚”又何以至死？若不“愚”又何以垂名千古而不朽？——郭靖若不愚，他也像黄蓉那样聪明的逃之夭夭，不会这样白白的送死。“知其不可为而为之”，不会这样“匹夫有责”人微力薄也要尽心竭力，死而后已，那么他就不叫郭靖了，他的人格也就没有这么伟大了，郭靖也就称不上是儒家之侠，侠之大者了。

当然，郭靖只是一位儒侠，一位草莽英雄，并不是一位儒生。他不会有“安邦定国”的抱负，也没有“修身齐家治国平天下”的才干。他所做的事只是一件简单明了的事：守住襄阳，不惜一死，为国御侮，为民造福。这一件事虽然简单，但“仁”在其中，“义”也在其中，人格形象及其光辉也在其中了。也正因他坚定不移而且主动独立的这么做了，所以他比满腹机杼的陈家洛显得更加伟大，也比袁承志显得更加自觉，更加可贵。他们更近于“儒”却更远于“侠”。郭靖却不是这样。他早就认定一条死理：“范蠡当然聪明，但像伍子胥、文种那样，到死还在为国尽忠，那是更加不易了。”黄蓉说他“不错”，这叫做“国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”——这正是儒家精神人格的本质。