选堂书廊建于潮州金山顶，在金山中学校内。书廊镌刻了汉学大师饶宗颐先生书作十八方，“选堂书廊”为著名书画家黄苗子所书。饶先生这批书作均书于辛巳年(2001年)，各种书体俱备，以避免类同，可以看出是专为书廊而作的。

饶宗颐先生是当代著名的大学问家，同时也是一位书法大家。他的书法艺术风格是建立在深厚的理论研究上，并在长期的创作实践中所形成的，饶先生是典型的学者书家。他精通小学，对古文字作过完整的研究，从殷墟甲骨、金石文字，到历代法帖，都有过精心的临写。特别是对楚国传世的名迹“缯书”，汉代的流沙坠简，以及新近出土的竹木简的研究，成果尤为卓著。他的书法出入于历代名迹，无一笔无来历，也没有一笔不是他自家的，正如他所说的“不古不今”，如入无人之境。

选堂书廊中不少作品是临作，但他不是简单的临写，而是体现了书者的理解，个人风格明显，从中透露出来的浓烈的书卷气息和高雅的格调，即使不看落款也可辨认出作者来，这是无法替代的，也是难以达到的艺术高度。饶先生在这些临作中，大多加上题识，一些是他对原作的领悟，有的则是他的研究成果。如临颜真卿《裴将军诗帖》题识云：“岁在己卯书此，自幼临写无虑数十遍，于沪上见董香光临本，笔力疲，兹由忠义堂临摹出，仍嫌轻率，未得其万一也”，题中已道出了他对这个法帖的体会，虽楷草杂糅，但不失沉厚。临《马王堆道德经》题识云：“马王堆道德经甲本与今本颇殊，写本缺门字，今补”，而临王铎隶书却题：“王觉斯五十始学汉隶，时寓居苏门，此三潭诗卷为仅存隶势，余游孟津，观其书法馆，皆行草巨幅，写此以补足之”，从这些题款中可以看到他宽阔的眼界和渊深的学识。他的书法不同于“作家”的书法，而是综贯古今，道艺合一，因而卓然大家。

书廊中有以茅龙笔书甲骨文《武丁卜辞》，笔法爽利清劲，毫不拘束，于罗雪堂、董彦堂、简经纶、叶玉森、丁辅之外，立另一面目。金文书《曾姬无恤壶铭》，结体奇纵，用笔比原拓更为苍秀。篆书《古格言》融合了《石鼓文》和《峄山碑》，化长为方，十分闲雅。至于隶书《贺方回浣溪纱》，酷似清代郑，在汉隶基础上，渗以草法，因而满纸生气。楷书有摹金冬心漆书一帧，奇肆重拙，还有自书诗《敦煌绝句》，遒丽超俗，法度严整。饶先生的行草书在汲取宋黄山谷、米襄阳神韵的基点上，于明末清初书风致力犹勤，他在论明代书法中说：“明代后期书风丕变，行草变化多新境，殊为卓绝，不可以其时代近而蔑视之。倘能揣摩功深、于行书定大有裨益。”在选堂书廊中，就有他临写的北京故宫藏米芾行书一幅，还有黄山谷书杜诗行草一幅，而其它几幅行书张船山诗、《费隐黄蘖偈》、霜红龛五律《秋径》、许友宰诗《江岸》、龚野遗诗，则从明代黄道周、王觉斯、倪元璐中来，结体变化多端，沉着恣肆，富有奇气。选堂书廊中这十八块碑刻，在很大程度上展示了饶宗颐先生的书法风貌。

饶先生在论书画中特别强调“戒媚戒霸”，就是既不能太媚俗，也不可过于犷悍，只有这样才能入“雅”。纵观饶先生的书法，既有清狂跌宕的洒脱，也有温润儒雅的闲逸，这些关乎他的学问涵养，非一般书家所能比拟。没有高旷的诗怀、渊博的学识，无论如何是达不到这么高的境界的。

饶先生的书法海纳百川、波澜壮阔，是集大成者。选堂书廊无疑是潮州一处耀眼的人文景观，金山为之增色，凤城为之增色。