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二十四诗品之一(原文 注释 译文 简析)

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【读音】：chāo yì

(1).高深玄妙；高超脱俗。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 诸葛厷 年少不肯学问，始与 王夷甫 谈，便已超诣。” 唐 张说 《魏齐公元忠》诗：“ 齐公 生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。” 宋 张端义 《贵耳集》卷上：“ 东晋 清谈之士，酷嗜 庄 老 ，以旷达超诣为第一等人物。” 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“ 老氏 之清虚，释氏之超诣，味则高矣，而不协於极。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“﹝ 许暘谷 ﹞同里 钱玉友 目为诗家乡愿，然集中亦有超诣之作。”

(2).超登；登达。 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》：“故又舍筏西土，振尘朔陲，将欲与 文殊 不二之会，脱去秽累，超诣觉路。” 宋 杨万里 《寄题刘巨卿家六咏·诣斋》：“紫鸾自超诣，一日可天地。”

二十四诗品之一

晚唐 司空图《二十四诗品》之一。

原文

匪神之灵，匪几之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。

少有道契，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。

注释

匪神之灵，匪机之微：匪，非。神，心神。灵，灵敏。机，天机。微，微妙。远引若至，临之已非：引，招引。两句大意是：远远招引，好似相近。临近一看却又不是。这是形容超诣的意境可望而不可即。

少有道契，终与俗违：少，少年。契，一本作“气”。俗，世俗。违，不合，背离。诵之思之，其声愈希：《庄子·物外篇》：“言者所以在意，得其而忘言。”其声愈稀，渐渐听不到声音。

译文

不是心神灵敏，不是天机微妙，好像与白云作伴，乘清风归向太空。远远招引好似达到这个境界，可是它又在虚无缥缈之中。少年时就妙合道心，长期修真而离俗超尘。看乱山中乔木耸天，踏着阳光映照的满地苍苔，一面吟诵一面凝思，渐渐消失了失音。

简析

“超诣”的艺术风格，表现为作品中具有超脱世俗，崇尚自然的隐逸情趣。作者在这首诗里描绘了所谓“超脱”的意境。

前一半写的是神仙的虚无缥缈的境界：伴白云，乘清风，遨游太空，归向仙境。但是，这种羽化登仙的境界不是人为的努力所能达到的，“匪神之灵，匪机之微”，因此，这种境界“远引若至，临之已非”，它是可望而不可即的。司空图在这里宣扬的是道家的所谓“至人”、“道真同体”的玄学思想。后一半写的是隐逸山林的超诣境界。诗中的隐士从幼小起即慕道修真，以后终于超脱尘俗而遁迹山林，“乱山高木，碧苔芳晖”，他忘情于大自然的古朴肃穆的境界，浸沉于吟诵凝神之中，达到了《庄子·外物篇》所说的“得意而忘言”的忘我之境。