苍山元嘉元年汉画像石墓，发现于1973年5月，位于山东苍山城前村。该墓不仅出土了大量的画像石，还出土一块刻写有长篇铭文的石柱，其上不仅记有明确的年代,而且对画像石内容记述较详。对于考证墓主的身份、画像题材的定名、东汉政治制度、社会生活等各方面都是一批较为重要的资料。

铭文石柱的价值：

在众多散存的汉画像石中，由于其原来所处的位置无法明确，给人们在研究中的某些方面带来一定困难。就是完整无缺的汉画像石墓，因年代久远及文献不足等因素，对墓中画像的解读，也会造成一定偏差，难以理解画像真正的意义。

墓室布局：

山东苍山城前村出土的元嘉元年汉画像石墓，墓室结构平面布局略呈“十”字形，由墓道、墓门、前室、左侧室、后室组成。墓室内，雕刻车马出行、百戏杂技、乐舞宴饮、神仙祥瑞、辟邪升仙等画像，尤其是其侧室的南北门柱还有长篇的题记，且题记的文字注解了画像。使人们对墓室中的画像，有了一目了然的认识。

石柱上铭文：

元嘉元年八月廿四日立郭毕成以送贵亲魂零有知令哀子孙治生兴政寿皆万年薄□郭中画观后当朱雀/对游□仙人中行白虎后凤凰中直柱双结龙主守中霤辟邪殃室上石央五子舆僮女随后驾鲤鱼前有白虎青龙车后即被雷公君从者推车平理冤狱上卫桥尉车马前者功曹后主簿亭长/骑佐胡使弩下有深水多渔者从儿刺舟渡诸母使坐上小车軿驱驰/相随到都，游缴候见谢自便后有羊车像其□上即圣鸟乘浮云/其中画像家亲玉女执樽杯盘局□□□好弱儿堂(石央)外君出游车/马道从骑吏留都督在前后贼曹上有龙虎衔利来百鸟共侍/至钱财其(石央)内，有倡家生竽相和仳吹芦龙爵除央鹤(口蜀)鱼/堂三柱中央□龙非详左有玉女与仙人右柱□□/请丞卿新妇主侍给水浆堂盖□□好中□□□□/色未有□其当饮食就夫太仓饮江海学者者高迁宜/印绶治生日进钱万倍长就幽□则决绝闭旷之后/不复发。

墓室画像石

一，墓门画像

前室门楣画像分二格，上格是二只玉兔、四条龙和二只虎，以及神禽瑞兽。下格右方，一人执盾恭迎到来的车骑。其中二导骑开道，后有二轺车、一斧车、一从车、一軿车。

与此相对应的铭文有：“堂（石央）外，君出游，车马道（导）从骑吏留，都督在前，后贼曹，上有龙虎衔利来，百鸟共侍至钱财。”不但交代清楚了墓主和随从人员，还指明百鸟和龙虎在此处是吉祥的象征。

墓门的中柱雕刻四条龙缠绕一起。

铭文有：“堂三柱，中央□，龙非详（祥）。”

左门柱画像分二格，上格是西王母坐在昆仑山上，旁有九尾狐和仙人，下格有二仙人。

铭文有：“左有玉女与仙人。”想象出了仙界的美好。

右门柱有二男子执笏板和一妇人。

铭文有：“右柱□□请丞卿，新妇主侍给水浆。”想象了阴间生活还是很美好，并有下人伺候。

二、前室画像

南壁横梁上，画像分二格。上格有朱雀、神龙、白虎、鹤啄鱼。下格有乐队奏乐、舞女、倒立者和四名观众。

铭文有：“其(石央)内，有倡家 ,生 （笙）竽相和仳吹 芦,龙 爵（雀）除央（殃）鹤(口蜀)鱼”。描绘了倡优演奏的场景。

东壁横梁，左边有一建筑，其上有大门，旁设一亭，亭亦有门，二门内有执便面和手杖的二人。门前游缴捧盾恭迎来宾，其右有一导骑开道、一马拉軿车和一羊拉軿车驶来。

铭文：“使坐上，小车軿，驱驰相随到都亭，游缴候见谢自便，后有羊车像其□，上即圣鸟乘浮云。” “軿”，为軿车，妇人之乘。“都亭”为都邑之亭。“游缴”，是汉代亭长下属的小吏。

东壁横梁下的壁石上，雕刻三层画面。下层描写一骑开道，女墓主乘坐軿车到来。中层中央是女主人正襟危坐在案几后，几上有酒樽、耳杯，其旁有舞女、抚琴者和侍者两名。上格幔帐纹下是龙凤嬉戏。汉代的前堂内无门扉，用幔帐遮挡风寒。所以主人坐的前堂有此象征性的饰物；运动的场景时，则不出现此纹饰。

铭文：“其中画，像家亲，玉女执樽、杯、盘、局□□□好弱儿。”

汉代的画像石上，经考古发掘时发现许多的画像上有涂朱砂等颜料的现象，可能当时画像上普遍都绘制。所以汉人称之为“画”，“像家亲”则指明了案几后的妇人是女木墓主。

北壁中柱上，为两条头朝上且交缠一起的龙。

铭文：“中直柱，双结龙，主守中霤辟邪殃。”

《礼记·玉藻》曰：“颐霤，垂拱，视下而听上。”孔颖达疏：“颐霤者，霤，屋檐，身俯，故头前临，垂颐如屋霤。”此石柱画像位于后室的门柱，即在后面象征房屋（后室）的屋檐下，所以“霤”可能是指屋檐。也可能是指“中霤”，《春秋公羊传·哀公六年》载有：“于是（陈乞）使力士举臣囊而至于中霤。”在汉代，“中霤”是五种祭祀的对象之一，《礼记·郊特牲》载：“家主中霤而国主社。” 孔颖达疏：“中霤谓土神”，亦即是指宅神。龙雕刻于此处则是具有辟邪的作用。

西壁横梁，为一座有护栏的拱桥，其上有三辆轺车，前面三名导骑开道，最前方有一名胡骑左逃且回身向后面的车骑射箭。桥下三名渔人捕鱼，两名船夫驾船载两妇人左行。

铭文：“上卫桥，尉车马，前者功曹后主簿，亭长、骑佐、胡使弩。下有深水多渔者，从儿刺舟渡诸母。”“刺舟”是用篙撑船；“诸母”是庶母之意。《礼记·曲礼上》：“诸母不淑裳。”孔颖达疏：“诸母谓父之诸妾有子者。”故此，船上的其中一名女子当是“诸母”。

另外，铭文：“室上(石央)，五子舆，僮女随后驾鲤鱼，前有白虎青龙车，后即被雷公君，从者推车平理冤狱。”虽然没有和铭文相合的画像，但从其描述看，应是前室的顶部刻石，可能是缺失了。画像大约应该是雷神坐车上执棰击鼓，龙虎在前牵引，有女子驾鱼相随。他们可秉公处理人间的不平之事，惩恶扬善。

三、后室画像

后壁画像分两层，上层有青龙白虎、朱雀玄武、仙人。下层有神龙穿壁。

铭文：“薄□郭（椁）中画，观后当朱雀对游□，仙人中行，白虎后凤凰”。

“薄”通“镈”装饰之意。《史记·礼书》曰：“弥龙所以养威也”裴骃集解引徐广曰：“乘舆车金薄璆龙。”司马贞索隐引刘氏曰：“薄，犹饰也”。该墓的发掘报告中称有朱砂颜料遗存在画像上，既是装饰的证明。后室是墓主休息的场所，绘出的当然是祥瑞、仙气十足的物象陪伴在旁边。

通过铭文可以看出，当时的人们不但把墓室当作生前的再现，一定程度上保留了现实生活的状态和相关的事物。也使得人们了解这一时期，画像石墓配置的大致规律，为今后深入研究相关的汉画，也起到良好的辅助或是借鉴作用。