书名:遍寻缪斯 　 　 　 　

图书编号:893834 　 　 　 　

出版社:商务印书馆

定价:27.0

ISBN:710003914

作者:叶廷芳

出版日期:2004-05-01

版次:1

开本:32开

简介:

片断：

序

人在青少年时期最富生命活力，因而最爱梦想，喜欢天花乱坠地描绘自己的如意前程。记得在高小年代的一堂课上，老师点着一个个学生问：“你长大后想做什么?”——“我要当科学家!”——“我想当航海家!”——“天文学家!”……。轮到我时，我吭哧了老半天，也找不到一个我想当的“家”，却脱口而出：“我要寻找缪斯!”

这个我偶尔从什么书上拣来应急的词儿一时把师生们弄得满头雾水，却朦朦胧胧揭开了我的生命追求。那时诱使我想去叩问缪斯的门径的第一个信号是自己的嗓门：在每天必须往返的五里之遥的路上，我模仿的民间“大班”(即“戏班子”)旦角演唱的腔调被同学们夸为“铁嗓门”。这一特长进中学后居然得到音乐老师的确认和鼓励，他认为我的音色比那位在全校已经小有名气的同学要好，并表示愿意每天早晨提前起床来音乐室指导我练声。这位老师的爱生热诚激发了我整个青年时代的音乐爱好：中学时期就积极组织合唱团，排练难度甚大的《黄河大合唱》等歌曲；大学时代偶尔创作的一首歌曲居然得到专家的肯定，并用来在我所在的北京市大学生合唱团作示范讲授，这导致我在北大主持不止一个业余社团的工作；直到“文革”中的“五·七干校”时期还充当“文工团”里的独唱角色。甚至现在，早已年过花甲的我有时还在聚会的场合一展歌喉，不经意中对步步进逼的自然法则发一声吼叫。是的，音乐这种时间的艺术，它在伴随你的生命流逝的时候，同时也为你的生命把那段时间赎回了！

音乐不仅拓展了我的精神空间，充实了我的生命内涵，而且还引导我与德意志的那位伟大男性——贝多芬的精神相遇，使我在命运的袭击面前，让它充当了我的另一声，而且是更重要的一声吼叫：“我要扼住命运的咽喉，不让它毁灭我!”如果说，以前对付命运的来袭都是被动的、条件反射式的本能自卫，因而视之为一种不幸的遭遇，从现在起我则懂得怎样从精神上武装自己，自觉地去抗衡命运了。这方面后来当然还得加上其他国内外思想家的启迪，但贝多芬无疑是我第一位精神向导。可以说没有任何其他人的听觉作品像贝多芬的乐曲特别是《命运》那样让我百听不厌，而且每次听了都热血沸腾，热泪盈眶。他的这种雄浑豪放的风格，不仅陶冶了我的内在气质，而且也培养了我的审美情操，使我对不拘节度的浪漫派艺术的爱好甚至超过了典雅明晰的古典派艺术。

然而，我在音乐方面的爱好远远没有得到充分的发挥，一方面是我自知在这条路上对我存在着难以逾越的障碍：无法使用乐器。而且我认为，一种爱好或技能一旦走向职业化，也许就会失去魅力，因为你想弥补的差距越小越会失去激情；另一方面，更主要的是我与生俱来的还有另一种天性：对文学的爱好。这个信息也是从小学获得的。它来自一篇以《我的母亲》为题的作文，我以朴实的语言抒写出我在母亲怀里的幸福与失去母亲后的悲苦。也许这种强烈的对比打动了人心，博得老师们的一片喝彩，因而获得全校作文比赛一等奖。这刺激了我对文学的兴趣，觉得这种文字的艺术更能淋漓尽致地倾泻自己内心的感情。后来高中时又是一篇作文，一篇以乡村生活为题材的小说得到老师的夸奖，同学们把我历来担任的英语课代表改选为语文课代表，这第一次诱发了我当作家的梦想。但我发现凡作家多半都是由社会的课堂造就的，而不是由正规的科班培养出来的。所以考大学时我没有填写文学系的志愿，而报考了外文系，想通过外文沟通外国的文学，并且把寻找文学中的缪斯当作我的中心目标。入北大后首先参加了学生业余文学社团“红楼社”，后来还成为该校文学创作组核心组成员。那时我的文学兴趣主要是诗歌，整个大学阶段我的睡眠很差，我干脆利用那些漫长的失眠之夜进行诗歌创作的酝酿。但奇怪，自从60年代中期去南方农村参加“四清”开始，我的诗情骤然减退，特别是经过了“文革”几乎荡然无存，而且连研究诗歌的兴趣也丧失殆尽。这也许是上苍的安排，因为这时期我生命航程中的另一重要阶段开始了：与德意志文化培育的另一位伟大男子——卡夫卡的精神相遇了!“触发器”首先是他的《变形记》。主人公因为一场突如其来的病变而完全改变了在家庭乃至社会中的地位，与我小时候由于跌伤致残而成为家庭的“多余人”和社会的弃儿(连考中学都遭拒绝——那是解放前夕)十分相像。这一命运遭袭的内心“共振”使我很快进入卡夫卡的作品，从而决心把研究重点从诗人海涅转向小说家卡夫卡；从抒情的转向叙述的，传统的转向现代的。而已经跑掉的诗情使我较顺利地完成这一战略方向的转变。现在看来这一转变对我来说多么及时和必要，它使我的人文观念和审美观念都经受了一番洗礼，一次蜕变，让我在文学和艺术领域普遍看到了缪斯的现代原型，使我的审美视野从“模仿论”领域扩大到“表现论”领域。否则，我将永远是“现代”的陌生者，而作为一个生活在现代的专业外国文学研究者，见到现代缪斯失语，会是多么可悲!因此，现在当我回顾当年诗情的丢失，真要感谢造化的成全了!

我与戏剧的缘分起始于童年时代的乡村经历。那是20世纪40年代。每年冬季邻近的镇上都有一次固定日期的集市，热闹好几天，同时伴随着民间“大班”的演出。帝王将相的金戈铁马令我惊心动魄，生旦角儿们的嘹亮歌声更让我神采飞扬。但解放后，不知为什么，这些戏班子却突然销声匿迹了，虽然并没有看见谁发过禁令。这时候我已经上初中，我看出了农民们的文化饥渴，便利用寒暑假，组织本村的青年农民中的活跃分子，成立农村剧团，我自任编剧和导演。我尝试编写的第一出戏是我根据报上一组连环画改编的童养媳抗婚的故事。没想到这么一出故事简单、笔法幼稚的戏，却得到农民群众的热烈欢迎，不仅在本村演出，而且还常被外村请去巡演。我被乡亲们的这种需要所激励，乐此不疲地自编自导下去，有一个学期，竟晚了将近一个月才去城里上学。在中学期间，偶尔省里有什么剧团来县城演出，我都不遗余力地争取去看。一出短小的黄梅戏《打猪草》，让我如痴如醉。当时城里有个业余越剧团还把我吸收进去，让我负责教唱越剧新唱腔。对戏剧的这一兴趣大学期间被诗歌盖住了，诗情消失后，曾有过几次戏剧创作的尝试，但那已是“文革”年代，根本就不是创作的环境；有的初稿虽也被夸为“有才气之作”，但都因有“中间人物论”之嫌而自毙了。

青年时期萌生的戏剧情结后来在翻译活动中再次复活起来。这首先见之于我的第一部翻译剧作《物理学家》，它是享有世界声誉的瑞士戏剧家迪伦马特的代表作之一，发表后很快引起反响，并被搬上上海舞台。同时我写的几篇初步研究迪伦马特的论文也在戏剧界产生广泛影响。不久我又译了几出迪氏的戏，它们都一一被搬上首都舞台。与此同时，几篇关于布莱希特的论文也受到关注。这样一来，我的一只脚就被拴在戏剧界了：经常被邀去观剧和评论。这固然耗去了我不少时间，却也得到了报偿：让我看到了戏剧中缪斯的完型。因为戏剧必须通过舞台才能最后完成的。因此，大量看戏的“眼福”，既提高了我对视觉艺术的鉴赏能力，又扩大了我的艺术视野，从而使我对戏剧美学这一行有了一定的体验，对我在戏剧领域的研究对象如布莱希特、迪伦马特等这类既是剧作家又是舞台实践家也取得较完整的理解和领悟。

建筑方面的美意识萌发得较晚了，那还是随着改革开放去了欧洲以后，看到人家的建筑既宏伟壮观，又多姿多彩，感到那简直是耸立在大地上的雕塑品。又听说许多建筑物都经历了几十年甚至几百年才建成。这时我感到人们不是在完成一项技术工程，而是在追求一件艺术杰作。而我们自己的木构建筑固然也独具一格，但就风格的多样性而言，不免单调；对艺术的追求和理论的建设也不如人家。于是就拿北京的建筑现状开刀，数落了它的许多不是，同时从美学上提出自己的宏观构想，在北京市的理论喉舌上发表后，又被《北京晚报》分几期作了转载，一时街谈巷议。不久，又在《人民日报》上连发两文，强调《建筑是艺术》，并《请建筑师出来谢幕》，在建筑界引起强烈共鸣，尤其是后者，好几家报刊作了转载。从此，经常收到建筑界的邀请，要求参加他们的有关会议(当然都是有关建筑文化和建筑美学方面的)，从而开始了一个外行在建筑界的“客串”，并成了隶属于建设部的中国文化协会环境艺术专业委员会的理事，先后两次与建筑界共同发起“建筑与文学”笔会。因为有了一定的发言机会，就难免要对国家某些已建或将建的大型建筑物乃至整个城市提出自己的看法，试图用我从书本中和国内外考察中获得的新知识、新理念在这一领域寻求我心目中的缪斯形象。尤其在涉及新旧观念的问题上，都要与人争一争，辩一辩，而不管对方是不是权威，因为在观念问题上有时权威也会落伍的。因此，收录在本书中的有关建筑包括文物方面的文章，你常常会闻到些许“火药味”。

……

目录:

第一辑大师前引

壮丽的人生——纪念德国伟大诗人歌德250周年诞辰

巨人的威力

智慧闪光的集锦——谈爱克曼《歌德谈话录》全译本的出版

该向歌德学习什么?

法兰克福孕育了伟大诗人歌德——记法兰克福歌德故居

“最终得前进才是”——魏玛归来

卡夫卡与尼采

永不枯竭的里尔克

他多么需要孤寂——里尔克与穆苏古堡

卡夫卡：“不可摧毁”的精神内核

卡夫卡精神结构的二元对立

最后的高潮与尾声——20世纪德国文学回眸

处处朴实无华——布莱希特晚年故居与墓地亲历记

锦绣中依然不失简朴——布莱希特乡间别墅

一代文坛巾帼——在安娜·西格斯百年华诞纪念会上的演讲

世纪末赘语

怎样看待诺贝尔文学奖

政治责任与怪诞艺术——絮谈今年的诺贝尔文学奖得主格拉斯

他从“流浪汉”那里“偷”来了“铁皮鼓”——简谈格拉斯创作《铁皮鼓》的艺术奥秘

在民族性上高扬现代性——与某报记者谈高行健获奖

走进警犬护卫的柴门——去迪伦马特家做客

作家兼学者的风采——在穆施克家过圣诞

奈卡河畔听新曲——汉斯·马耶尔访问记

一生都献给学术的人

相见恨晚——悼马丁·艾斯林

湖光塔影下的青春岁月——献给北大母校百岁华诞

生命的最后冲刺——记田德望教授的《神曲》翻译

外柔内刚的不屈女性

良师戈宝权

第二辑建筑客串

建筑的艺术属性

对中国传统建筑的文化反思与展望

还建筑师以崇高的地位

建筑与文学之缘

伟哉，吴哥窟!

啊，巴罗克!

哦，悉尼歌剧院

欧洲古典建筑的三顶皇冠

“童话国王”的建筑狂想曲

德国的古堡

只有世界的，才是中国的!

我心目中的国家大剧院

不谐和中的大谐和——简评安德鲁国家大剧院之造型设计

智慧共享——谈建筑师的跨国“客串”

给国会大厦加冕——英国杰出建筑大师诺曼·福斯特粗描

群楼有首——法兰克福的建筑景观

盖里：杰出的先锋建筑大师

建筑：现代与古典的对话

住宅建筑的人文要求

住宅建筑的审美功能

住宅建筑的百年大计

我们曾经忽视了什么?

北京：最大的建筑败笔

什么是“古都风貌”

维护文物的尊严

走出古城保护的误区

历史见证，还是文化遗存?——关于重修圆明园的争论

关于保护圆明园遗址备忘录

乡村瑰宝

第三辑艺术触须

当代审美风尚

魅力在“味儿”

贝多芬：置之死地而后生——维也纳贝多芬故居感怀

一件不辱使命的艺术杰作——赞波恩的贝多芬水泥塑像

这里永远跳动着一颗伟大灵魂——萨尔茨堡莫扎特故居观想

奥涅金，从文学到芭蕾

生命的礼赞——现代舞剧《大地震》观后

古典与现代的“交响”——观法国“巴罗克”芭蕾舞团演出

舞蹈场上的卡拉OK

追求途中的新里程

欧洲的现代“盗火”者——从凡·高说开去

创新：贵在常规以外

达利还没有走

家鸡与场鸡引出的艺术哲学

江南游子的水乡情结——施怀谷的色彩世界

爱与美的对唱——“正大综艺”百期谈

解说的艺术

演讲也是一门艺术

评委的尊严

第四辑进出剧院

生命朝气孕育的不朽杰作——小谈《三个铜子儿的歌剧>)兼及青艺演出

《四川好人》何以火爆中国

悲喜剧艺术的奥秘在哪里?——迪伦马特创作特征略述

悖谬：悲喜剧的秘诀——迪伦马特悲喜剧《物理学家》赏析

经典的魅力——看军艺演出《老妇还乡》

北京人艺的新经典——赞《狗儿爷涅盘》

经典改编中外谈

体现经典原创精神的舞台尝试——就北京人艺新排《日出》、《原野》答《文汇报》记者问

鲁迅改编热中的新亮点——观《无常·女吊》

大祸是怎么降临的?——北京人艺《纵火犯>)观后

挖掘人性：艺术不竭的源泉——话剧《纪念碑》观后

魅力——一缕淡淡的哀伤——观话剧《地质师》的演出

古塔之魂——话剧《古塔街》观后

一树开二花——各有千秋的《杜兰朵》与《图兰多》

话剧舞台上的“并蒂莲”——《放下你的鞭子——沃伊采克》观后

小剧场的宽容与困厄

“贫困”是一种美学追求

商潮冲击下的灵魂挣扎——小剧场话剧《灵魂出窍》的魅力

《鱼人》，难得的好戏

谁在绞杀一条条年轻的生命——看中戏《青春的觉醒》的演出

空悲的美——王延松执导的《押解》赏析

喜见剧苑添新葩——音乐剧《想变成人的猫》观赏记

北京人艺：高峰与超越——在北京人艺建院40周年研讨会上的发言

第五辑美文走笔

萝蕤莱

莱茵河上的“华彩河段”

在慕尼黑公园拷问眼福

魏玛：欧洲文化名都

可望而不可即的“少女峰”

雾里上武当

西子三千不胜游——千岛湖纪游

告慰白居易

跨越

徜徉在钱塘江之源

橘子熟了

衢州纪胜

烂柯山

翠绿的青海湖

鸟岛

高原有奇峡

力与美的交响

书斋，我的精神家园

绿色废墟的凭吊

绿魂祭

焦虑与解脱