在师宗的丹凤、雄壁、葵山三镇结合部的堵杂、大哨、小板桥河、新河等干彝人（彝族的一个支系）居住的村子里，每年春节都要举办一种被称之为“绑山花子”的民谷活动。这种活动十分奇特。“山花子”是师宗民间特别是山区农村群众对猴子的别称，顾名思义，“绑山花子”就是捆绑猴子，而“猴子”本身却是由人装扮的。据了解，干彝人对“绑山花子”这一活动的本来称谓是“神猴”，名称中带有十分庄重、崇敬的含意，它具有娱人的作用，更有如神的功能，而“绑山花子”的名称则是当地汉族群众根据活动的形象特点为其所取的一个别名。 “神猴”（“绑山花子”）是干彝人世代相传而沿袭下来的传统活动，源于何时已无据可考。每年的大年初一，村里的男女老少便会到山里扯来一种叫做“过山龙”的藤草，在一些愿意充当“猴子”的青少年身上绑扎，这些人从头到都绑满青藤，扎成猴子柳暗花明样，不得露出些许身体，即使是脚掌上也要穿上特制的草鞋，最后戴上自己制作的木制面具。在捆绑的时候，要选择一处不能见到房子的地方，因为装扮中的“猴子”一旦见到世俗的人烟便会失去了“神性”，因此一般都选择在见不到村落的山林里。当所有的猴子都捆绑完毕后，随着三声火药枪的鸣响，猴子们便向村里进发。进村时，早有准备的村民们会自发地到村口敲锣打鼓、鸣放鞭炮甚至鸣枪迎接神猴的到来。进村后，猴子们首先要集中到村里一处比较宽敞的场子上举行祭献礼仪，由村中最有名望的老者主祭。祭献仪式比较简单，供桌上摆放一碗米饭、一块肥肉和一碗甜酒，老者嘴里念念有词，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，人丁满门，六畜兴旺，此时猴子们有序地跳跃一些程式化的动作，并由三名推选出来的猴子接受祭献。老者将甜酒斟三杯，敬给三个猴子，三个猴子相互搂肩搭臂下蹲三次，向老者跳三下，再返身向后跳三下，表达向祭献者和村民的敬意，然后接过酒杯，把酒倒在地上，表示敬天敬地。随后，所有猴子在场子上与村民和围观群众一齐耍闹嬉笑，人猴共娱。之后，猴子们便三个一组分别到村中各家各户的意思，因此这种登门拜访很受村民的欢迎，各家各户都会事先准备好谢礼，谢礼主要是糖果、饵块和葱蒜，分别表示甜蜜美满、丰衣足食和清吉平安。猴子到来时，主人家还要鸣放鞭炮欢迎。猴子们在各家跳跃庆贺的动作基本一致，进屋后先面向供桌跳三下，然后在屋里圆场起舞，最后对着门外跳三下，之后收受赠礼对主人家说几句封赠吉利的话转到别家。

对新婚夫妇家庭的祝贺，与一般家庭的耍跳有所不同。首先要挑选一组年轻健壮的猴子来承担这一任务，耍跳的动作更加狂放，还伴有嬉闹追逐的游戏，甚至可与围观中的青年女子逗闹，而猴子所得到的谢礼也要比一般家庭丰厚。

待猴子们到各家各户耍跳庆贺完毕后，便要“杀猴”也就是将捆绑猴子的藤草割断，除去面具，还猴子以人的本来面目。“杀猴”毕，全体扮猴人员集中聚餐，整个“绑山花子”活动结束。

“绑山花子”（“神猴”）活动，是一项具有浓厚民族特点的民俗文化活动，是一种集娱人、娱神为一体的文化现象，这种古老的活动至今一直沿袭着，而引起了有关方面的注意。２００３年，云南电视台与台湾文化传播公司专门到雄壁镇堵杂村对这一活动进行了拍摄，并制作专题片在云南电视台播放。