《图·像思维与佛学》之序

虚即实，实即虚，亦虚亦实，即虚即实。

色即空，空即色，亦色亦空，即空即色。

图即像，像即图，亦图亦像，即图即像。

阴即阳，阳即阴，亦阴亦阳，即阴即阳。

凡起心动念，皆生善恶、虚实、色空、阴阳、图像。

缘起性空，直指心性，放下立成，解悟脱颖。

今佛光兄，凝古今佛理述图像，聚东土诸法注风水，取诸物则随性而率真，感万事则顺理而兹明。

余甚欢喜赞曰：

领五台之灵颖兮驻文殊，

处峨嵋之伟慧兮颐普贤，

安九华之敦祯兮雍地藏，

妙普陀之旷阔兮融观音。

皆如如不动，无所从来。净密相证，禅乘相应。

十万大千皆佛景，不住生心印佳音。

若心动境转，即得图生像，

若意能应理，即得像忘形，

若神能感物，即得态忘性，

若力能拨障，即离智得势，

若知能同惑，即慧眼始生。

故：形定态生，场呈灵应；势呈道生，悟启慧应。

谒曰：即空即了，即空空了，即了即空，空即了了。

真空妙有，十方从应，即凡即圣，一念铸成。

是谓序

易罡乙酉岁末撰于聚势斋