羿喻 钱大晰 清 字晓征、辛楣 号竹汀 《潜研堂文集》

予观弈于友人所。一客数（shuo）败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧（nan）甚，不能出一言。后有招予观羿者，终日默坐而已。

今之学者读古人书，多訾（zi）古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度（duo）之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤(chi)，无有已时，曾观羿者之不若已。

译文：

我曾经在朋友那儿看别人下围棋。 其中一人屡次下输棋。 其中一人屡次下输棋。 我（在旁边）嘲笑他下错棋、考虑失误，每每想要换换他所摆的棋子，认为他的棋力比不上我。过一会儿，这个客人要求和我下一盘，我的内心颇看轻他。 但是才刚下几子的棋，他已经取得了先机。快下半局棋的时候，我更加陷入了苦思，而他的智力还尚有余裕。 棋局结束，数数棋子，他赢了我十三个棋子。我非常羞愧，说不出一句话来。 后来，只要有人邀我去看棋，我就整天默默坐在一旁而已。

现代的学者，读古人书籍的时候，大多在诋毁古人的缺失；他们和当代人相处，也喜欢指陈别人的缺失。 人当然不可能没有缺失，然而如果真能够易地而处，平心静气地估量估量，我果真能够没有一点点的缺失吗？我能够知道他人的缺失，却看不到自己的缺失；我能够指出他人的小缺失，却看不到自己的大缺失 。 我检讨自己的缺失都快没时间了，又那有时间去议论他人的缺失呢？

棋力的高下，有客观的标准。 一步棋的失误，大家都看得到，即便是想护短不肯认错的人也无法掩盖住啊！但是道理所在的地方，各人肯定他所认为对的，各人否定他所认为错的。 这个世界上已经没有活著的孔子，谁能够确定出是非的真假呢？那么别人的缺失，未必就不正是恰当的；而我的没有缺失，也未必就不正是我的大缺失。 然而人们彼此嘲笑，没有停止的时候，那就连旁观看棋的人都比不上了。

赏析：

钱大晰乃清朝大学问家，这篇小文寓意深刻，通过观棋而通做人。文章第三段直抒胸臆：我们现在学习古人文章的时候经常挑些毛病出来，就算是在现实中与人相处也会挑剔别人。人谁无过？然而换位思考，凭良心说，我们自己就没有一丁点儿错误吗？我们能看到别人的不足而不能看见自己的，我们能看到别人的小错而无视自己的大错，自己更正自己都来不及，怎么还有时间去讨论别人的问题？