概况

文庙历史

建筑特点

犍为文庙维修记

概况

犍为文庙位于四川省乐山市犍为县玉津镇南街297号，始建于北宋，重建于明代洪武四年（1371年），迄今已有600多年历史。犍为文庙占地24000平方米，建筑面积3443平方米，规模宏大，富丽堂皇，在全国现存文庙中，规模居全国第四，四川第一。 犍为文庙兼有南北建筑风格，具有较高的历史价值、艺术价值、科学价值。

2006年，犍为文庙别列为第六批国家重点文物保护单位。

文庙历史

·2007年文庙创建国家AAA级旅游景区。

·2006年犍为文庙被评为全国重点文物保护单位

·2005年完成了文庙内的文化配套工程。

·文庙最大的一次复原维修。

·1996年文庙被省人民政府公布为省级文物保护单位

建筑特点

紧傍文庙东南侧，有建于清代的节孝坊和奎阁，如众星拱月，构成了一庙、一坊、一阁富有传统地方文化特色的古建筑群。

文庙建筑布局坐北向南构成一条中轴线，自南端始，万仞宫墙，灵星门、泮池、大成门、燎台、大成殿 、启圣宫依次排列在中轴线上，贤关、圣域、礼门、义路、东庑、西庑等左右对称布局。 大成门屋面之上，叠建“天开文运”黄瓦飞檐，构造独特。大成殿用明代高浮雕鼓镜式柱础八个，木构件雕刻也十分精美。

文庙雄视四野八荒，琉璃滴翠，金碧辉煌，御路浮雕，燎台蝙蝠，柱础石刻，工艺精湛，巧夺天工。龙凤木雕，撑弓斗拱，图象八面玲珑，结构壮美传神，被称为“犍为故宫”。文庙大成门三重檐牌楼式建筑是我国古代建筑史上绝无仅有的奇葩，受到中外建筑专家的青睐。 大成殿

犍为文庙大成殿为带回廊的单檐歇山式建筑。无天花，为彻上露明造。面阔五间。进深三间。廊深2.1米。大成殿采用抬梁和穿斗式混合梁架结构。中间两排金柱 为通柱，以三层枋连接，抬梁枋出头，其上以驼峰抬梁，因梁架间距小，故不用蜀柱而用驼峰。其余构架均为穿斗式，因柱间距离较大而用双穿。廊为双步构架，廊顶为平木板顶。正面及山面的前廊柱（檐柱）枋上施平板枋，枋正面雕刻卷草，其上架设如意斗栱，栱间饰圆形莲 花，栱顶部有压栱板，与抱头梁平齐。枋下柱间施挂落，平面浅浮雕麒麟、鹿、羊及松、兰等祥兽瑞草。后廊柱间安装隔扇门。门为六抹，十字穿方隔扇心，裙板及绦环板上没有装饰。门上安装斜方格横披窗。东、西、北三面砌墙，墙裙肩为石砌，卷草砖雕腰线，墙身为青砖砌筑。后墙正中开设一券形门，门两侧有踏道。正面抱头梁下施随梁枋，枋的前端雕刻含宝珠龙头，下施扁平撑栱。撑栱侧面雕刻成鱼龙形状，龙头，鱼身，背有鳍，正面随着鱼龙的身的曲线雕刻花草。大成殿的撑栱既是建筑的功能性构件，又极具装饰效果。后檐 墙位于挑檐檩下，次间、稍间墙身各有梅花嵌寿字漏窗，“寿”字为嵌瓷。前廊廊柱为倭角方形石柱，其余各柱均为圆形石柱。明间两排八柱最大，为通柱。柱础石 均为方形，最高者0.8米，用整块青石凿成，由鼓镜、鼓身和座三部分构成。除中间八柱浮雕龙外，其余各柱础石的四面作长方形开光，内浮雕戏剧人物和寓意吉祥的图案。大成殿屋面铺盖黄色琉璃瓦，筒瓦垄用瓦钉固定，黄色琉璃钉帽，相邻两陇瓦上钉帽错落分布，但梢垄即位于飞椽前端的瓦钉整齐一致。

犍为文庙大成殿建在3.26米高的台基上，与拜台台基高差1.76米。台基正面有护栏，望柱柱头雕蹲狮，华版作几何形开光，内雕花草。次间台阶九级，素面垂带。如加上东、西两庑通向大成殿的台阶，构成“五陛”，“九五”是古代等级最高者，暗示孔子享有帝王之尊。明间、次间台基前各设有踏道，明间前为御路石，御路用整石，四周浮雕博古、四艺图案，中心由上、下两部分构成：上部约占石之三分之二，镂空雕刻五龙，龙穿行于云间，正中一龙，两侧各两龙，争夺中间的宝珠；下部雕刻双龙抢珠。

犍为文庙大成殿的脊饰整体为绿色，即用烧制的绿色琉璃镂空砖等构件构成。正脊滚筒表面雕塑卷草、花卉，上、下瓦条平嵌瓷片，盖筒上置琉璃镂空砖，有行龙四条，正中为宝顶，宝顶两侧各两条，两两相背，但龙首均朝向宝顶。宝顶为五重琉璃宝瓶式，两侧为灰塑、嵌瓷拐子龙（夔龙），前、后各用两条铁锁牵引于屋面，素钉上置一琉璃狮固定。仔角梁头施琉璃龙套兽，戗脊上施绿色拼接琉璃镂空砖，前端施鱼龙吻，鱼龙吻与套兽形成反举较大的弧度，使翼角显得轻盈而又优美。殿内原供孔子木主神位及四配、十二哲牌位。现改塑孔子坐像，基座高1.5米，塑像高3.5米，两侧为四配、十二哲塑像。垂脊、戗脊上均于滚筒上置绿色琉璃镂空砖拼接，垂脊前置靠背。屋面正脊和排山脊上各有一鱼龙大吻，似乎构成双吻结构。但实际上，排山脊端的大吻为正脊的正吻，该吻置于正脊两端，绿色龙头，口中含正脊，鱼身为黄色，绿色鱼尾朝上叉开；高度上正好与排山脊上吻兽相差琉璃镂空砖的高度。而位于正脊与垂脊的交界处的鱼龙大吻，乍看似为正脊的大吻，但从其结构与位置上，其是置于正脊的盖筒之上的，是纯粹的装饰构件，与严格意义上的大吻有着功能上的区别；而正是这样的处理，却给人以主次分明的感觉。

犍为文庙维修记

呜呼！国运系乎文运，考犍为文庙之兴废，信乎！

犍为文庙之建也，始于北宋祥符间，有宋风流，于斯为盛；元末兵祸，民不聊生，庙亦毁焚；明洪武中兴，主簿陈兴始重建于今址，然明季板荡，生灵涂炭，火劫趁之；康熙圣化，国运直追汉唐，乃因旧址，重修新建。域占三十有六亩，列全国之四而居巴蜀之冠。其后世运时移，虽多有修缮，然天风人事，令人叹惋，斯文日丧，国运日衰，迨及“文革”，斯文扫地，而犍为文庙几废矣！

廿纪之末，弘扬国粹，丁丑之年，迁占庙之“一中”于城北，斥资以复文庙，辉宏事业，耗多届县委政府之心力，虽未毕其功于一朝，然体势格局，规模已见也。延至新纪，国势渐昌，举国一心，强我中华。立“三个代表”之纛，定科学发展之策，行“三个转变”之政。县委政府乃曰：兴我民族，文化为先。是以造精品县城之余，倡全民好学之风。岁在癸未，首筑功臣状元之楼，以为百年之计，复谋至圣先师之庙，永奠万世之基。乃迁“职中”于凤岭，斥非议之言辞，远侵道之商贾，筹巨万之资金，定如旧之原则。于是富丽其内而堂皇其外，去除其朽腐而易之以新木，置圣人像于堂中，塑诸贤而拱其侧：其像凡八十有九。破壁垒，复庙域，浚月洱之池，种之以香远之荷，整坎坷之地，树之以不凋之绿。乃铸龙饰之香炉于殿前，以成祭祀之礼节。至于甲申而诸体备矣，大观复矣。其势也，控黄旗而倚翠屏，拱奎阁而卫节坊，然后岷水为砚，文峰作笔，图大块文章；荟县内之珍奇，萃传世之墨宝，无乏名家巨擘而减色，乃由平民百姓而增辉。雨雪霏霏，烨烨乎裂云驱雾，日月朗朗，煌煌然丽天映空。盛矣哉！盛矣哉！

嗟乎！犍为文化之不兴也久矣！西方诸强，东方扶桑，莫不因重文化而国强民富，国固如此，县岂非耶？然则维修文庙之衷明矣！我五千年华夏文明不绝者，儒为核心,薪火相传也。今西学炽烈，国竞域争，惟望吾人，发奋图强，弘我文化，励精图治，扬我国威；后之君子，当使我文庙香火不绝，使我民族文明日新，使我华夏古国日强。诚如是，不负我县委政府之意也。

是为记。 时西元二零零四年四月十日

夏历甲申年闰二月二十日

邑人罗杜林 撰