即邕宁壮族“八音”，原是古代吹打乐器的统称，即金、石、竹、匏、土、革、丝、木等八类乐器的称谓，流行于邕宁县及其周边广大地区，广泛用于农村的婚嫁、祝寿、新居落成、迎宾等喜庆活动。所奏曲目都源自壮族民间戏曲和民歌音调，共有乐曲一千多首。广义上八音指所用乐器较多，八类皆全。

历史演变

基本内容

基本特征

历史演变

八音有着悠久的历史，其源受“广州八音”影响，后又吸收邕剧、壮师剧和壮族民间音乐的元素，逐渐发展而成。兴于清代，盛于清末民初，直到20世纪80年代。

邕宁壮族“八音”的乐队由大唢呐、小唢呐、无孔笛（壮族民间乐器）、二弦、秦琴、鼓、锣、钹和壮族岳鼓等组成，为壮、汉乐器的结合。演奏分文场与武场，武场“八音”只用唢呐，配以锣、鼓、钹等打击乐器，气氛热烈欢腾；文场“八音”主要由丝竹乐器和轻型打击乐器演奏，配以人声清唱，风味轻盈飘逸，优美动人。所奏曲目都源自壮族民间戏曲和民歌音调，共有乐曲一千多首。

历经一百多年的发展演变，在壮族人民生活中深深扎根，广泛习用于农村的婚嫁、祝寿、新居落成、迎宾等等喜庆活动，依托“八音”的演奏，为之掀起洋洋喜气、增添光彩。蒲庙、那楼、新江、中和等乡镇最为普及，每个行政村都有数支八音队，长年开展演奏活动。

1983年，由邕宁县文化局组建的以蒲庙等乡镇农民为主的百人大型“八音队”，在原以琐呐为主的吹打乐器基础上，增添了四人齐擂的大鼓及壮家姑娘喜爱吹奏的无孔笛、壮人喜欢唱的壮族山歌“了罗”调、岳鼓舞等，并配以“抬花轿”、背新娘、舞春牛等民族风情表演，更具浓郁的民族气息和独特的艺术表演风格。八音队组建以来，多次应邀参加区内外各种迎宾庆典活动。目前，邕宁区能演奏八音的乐手300多人。如今八音已成为邕宁民间艺术的缩影和邕宁知名的“文化品牌”。

但是，近年来，由于外来文化的冲击，流行音乐的风靡，壮族“八音”也面临生存危机，随着许多老艺人的相断去逝，这种危机越来越甚。因此，采取有效措施保护壮族“八音”也成为当务之急。

基本内容

八音，原指古代吹打乐器的统称，依乐器制作材料的不同，将乐器分为金（如钟）、石（如磐）、竹（如管）、匏（如笙）、土（如埙）、革（如鼓）、丝（如琴）、木（如祝）等八类，俗称“八音”。八音在邕宁已有200多年的历史，经过不断演变，推陈出新，已成为具有浓厚民族特色的一枝民间艺术奇葩。

八音分文武场，武场八音只用唢呐吹奏，配以锣鼓钹等打击乐，八音吹打的主要曲目有《八仙贺寿》、《仙姬送子》、《大开门》、《小开门》等；八音”，音色更优美、高亢、嘹亮，撼人心旌。

基本特征

八音自清末逐步形成以来，至今已有二百多年的历史，经过长期的发展、演变，形成了如下一些基本特征：（1）伴随民俗活动产生和发展而形成的对民间习俗的依存性特征；（2）在长期参加婚丧和其它礼俗活动中，根据活动进行的不同阶段的内容演奏之后，形成了比较固定的成套乐曲，因而形成了参与礼俗活动的程序性特征；（3）既有本土乐曲，又有外来乐曲（指广东粤剧），以本土乐曲为主，以外来乐曲为辅，因而形成了本土和外来乐曲的共存性特征，并发展为八音的独特性特征；（4）其他地方的八音队演奏员少，乐器少而小型化，而八音则规模大、乐器多而大型化；（5）八音吹打乐在演奏时以唢呐为主，以鼓指挥，因而构成唢呐主奏，以鼓震节的导乐性特征；（6）八音吹打乐的调式和板式不像某些乐曲那样繁复、华丽，而显出一种特有的简约美和质朴美，从而构成调式、板式的简朴性特征。