邳彤，字伟君，汉族，信都（今河北安国）人 。东汉大将。初仕王莽，后举城降刘秀，为和城太守。刘秀从蓟还，失军，彤遣军迎之，自此常从征伐。光武即位，封灵寿侯，位至太常。

中文名：邳彤

国籍：中国

出生地：信都（今河北安国）

职业：太常，行大司空事

主要成就：东汉开国元勋，云台二十八将之一

所处年代：东汉

爵位：武义侯，灵寿侯

外号：药王

人物简介

将军生平

药王故事

史书评价

药王庙故事的另一版本

备注

人物简介

邳彤《后汉书》有传，能文能武，东汉名医，初为王莽部下，后为光武帝刘秀28员武将（后人附会为二十八宿）之一，开国功臣，满腹文韬武略，《后汉书》称邳彤为“一言可以兴邦”之俊杰，在平定王莽后，任曲阳郡太守，以功封灵寿侯。死后葬于安国南关。

邳彤死后葬在祁州（今安国）南关，修造“邳王庙”作为祭所。北宋太平兴国年间（公元976年-984年）祁州建立“药王庙”，清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。

据《资治通鉴》、《后汉书》所载，东汉光武帝刘秀从在更始皇帝部下为臣，至率兵将征战河北，并立足于信都、和成，南征北战，有弱到强，一直到鄗称帝时，邳彤一直在刘秀的身边，为刘秀的核心人物。他高瞻远瞩，雄才大略，立下屡屡战功。为汉光武帝刘秀推翻王莽，平灭王郎，光武中兴，恢复汉朝帝业，立下了汗马功劳。

将军生平

王莽末年，天下群雄并起，邳彤初为和成郡卒正。刘秀在黄河北起事，复兴汉业，至下曲阳，彤率城投降，仍封为和成太守。刘秀留止数日继续北伐，到蓟（今北京西北），恰王郎在河北起兵，所过郡县无不降迎，惟和成与信都二郡监守不下。刘秀在北方闻报慌忙回兵，然未至信都兵将尽失。邳彤即派二千精骑迎刘秀至信都共商退兵之策，然议者多言以信都之兵护刘秀返还长安，惟邳彤当庭直谏：“ 天下之民思汉久矣。明公本汉室宗亲，今振臂一呼，天下影从。王郎不过一介匹夫，集一帮乌合之众尚 能威震燕赵；况明公奋二郡之兵，扬响应之威，以攻何城不克，以战何军不服！如今倘失此机会而避走长安，岂只失掉河北，三秦必惊，威名损堕实不足取。且明公如无征伐河北之意，信都之兵恐难随君西退长安。”

刘秀遂止，拜邳彤为大将军，命邳率军直征王朗，相继收复堂阳，破白奢于中山。后信都守将投降王郎，王郎即捕邳彤全家老小，送信威胁邳彤曰：“降可封爵，否则灭族。”邳彤涕泣言于信使： “事者不得顾家，刘公待我不薄，吾岂可复念私乎？”不日，信都为刘秀别部攻下，邳彤全家才得以幸免于难。

及攻下邯郸，邳彤被封武义侯，公元25年（建武元年），受封灵寿侯，行大司空事。后为左曹侍中，常伴刘秀征战杀伐，屡立战功，至公元30年（建武六年）殉国。刘秀在河北尚未遇邳彤，恐难有后汉，故史称其为“一言可以兴邦”之俊杰。

药王故事

邳彤生前精通药理，乃一代名医，常走村串户，采方治病，人颂“药王邳彤”。为纪其事，宋徽宗于1101年始为邳彤立“药王庙”，供世人纪念，经历代重修，至今安国“药王庙”内仍香火不断。

说到药王邳彤，要先从刘秀讲起。公元25年，刘秀称帝，东汉纪元开始。邳彤为刘秀的部下，开国功臣，满腹文韬武略，《后汉书》称邳彤为“一言可以兴邦”之俊杰，在平定王莽后，任曲阳郡太守。刘秀之子汉明帝刘庄，让画匠为邳彤画像，把他与邓禹、吴汉等二十八位开国功臣的画像一起挂在南宫云台，百姓都说云台二十八将是天上的二十八星宿下凡，刘秀能平定天下全靠这帮神仙帮忙了。

传说邳彤医术精湛，经常扮作游医给百姓治病，疗效颇佳，被称为“神医”。至今，在安国还流传着这样一个故事：有一年邳彤游历京城，恰巧遇到皇帝爱女患病，宫里御医束手无策。爱女心切的皇帝令人将皇榜贴满大街小巷，寻民间名医为公主诊疗，并许诺“谁能治好公主的病，愿索金银者，必然重赏；愿招为驸马者，即可娶公主为妻。”邳彤伸手揭下皇榜。经过一番望、闻、问、切，邳彤弄明白了公主的病情，断定公主是消化不良，导致胃口闭锁。他回到住处后，将身上的污泥搓成一个药丸，给公主奉上。公主服下后，一阵剧烈的恶心，呕吐之后，慢慢地能进食水，不几日，食欲正常，神色好转。邳彤怕皇上知道“药丸”的内情怪罪下来，连夜逃出京城奔回故里。皇上念其为公主治病有功，便传圣旨：封邳彤为药王，并在其家乡祁州立庙。就这样，邳彤被世人尊崇为“药王”。

药王邳彤听说南方瘟疫流行，便离开家乡祁州前往南方为百姓治病。

邳彤离家后，母亲得了重病，百医无效。捎信给邳彤，邳彤在南方的病人很多，又离不开。母亲病中又十分思念邳彤，哥哥邳祝只好带母亲去南方。邳彤见到母亲后，赶紧为母亲诊治，依然不见好转，只好让哥哥带母亲回家。临别时，邳彤流着泪说：“不是儿子不孝，确是儿子不才。我治好过那么多人的病，今天却治不好母亲，因为治这种病的药世间难以寻找，但若天地有情，念我为世为治病之医德，或许有缘能碰到。母亲保重，就看命运如何了。”

这天，哥哥邳祝搀着母亲走在半路上，母亲口渴难忍，可前不归村，后不归店，哪里去讨口水喝。邳祝将母亲安置在路边，四处寻找哪里有水的影子。后来走到一片槐树林里，看见一个死人头骨，里面存有雨水，有两条细细的小蛇在水中嬉戏。邳祝轰走小蛇，把水端给母亲：“您就闭上眼睛把这点雨水喝下去吧。”母亲实在渴极了，也顾不上干净不干净，闭上眼一饮而尽，觉得心里好受多了。

来了一个村寨，母亲又觉饥饿难捱，小村里又没有饭铺，邳祝只好上门讨饭。可巧有一家生了一对双胞胎，这家的婆婆是个瞎子，公公是个拐子，这样的人家一胎添了两个胖小子，自然十分高兴，一听有人讨饭，赶紧把产妇吃乘下的一碗薏米饭和一个鸡蛋给了邳祝，没想到那鸡蛋还是一个双黄蛋。母亲吃了薏米饭和双黄蛋，身上觉得有力气多了，终于回到了家乡。又过了一段时间，竟然完全好了。不久，邳彤托人捎来一封家信，信上写道：“如母亲能喝到二龙戏珠天然水，吃到一胎双子双黄蛋，牛马小姑碾薏米，拐公瞎婆做成的饭，自然病除。这四种药非人力可为，若母亲命大，自然巧成药到，不知母亲一路如何，十分悬念。”邳祝看了信，回想母亲在路上的遭遇，才知道喝的吃的正是弟弟开的方子，赶紧写信告诉了弟弟。邳彤接到哥哥的信，感叹道：“真是神灵天佑，我邳彤理应顺天行事，普济众生，以报天恩才是。”

在安国，还流传着这样的歌谣：“穿山甲，王不留，小媳妇喝了顺怀流。”形象地说出了穿山甲和王不留行(也叫王不留)两味中药的通乳作用。王不留是一种草的种子，具有很好的舒筋活血、通乳止痛的效果，据说它的发现者是邳彤，可邳彤为什么会给它们起这样古怪的名字呢？这还得从当年王莽追杀刘秀讲起。当年，追杀刘秀的官兵，在邳彤的家乡四处宣扬刘秀是冒牌的汉室宗亲，王莽才是真正的汉室皇帝，让老百姓给他们腾出好房子，送来好吃好喝的犒赏官兵。可村民们对王莽这支祸害百姓的军队深恶痛绝，早就坚壁清野，躲进青纱帐了。王莽火冒三丈，扬言要实行“三光”政策，斩尽杀绝。这时，谋士进言说：“穷山恶水出刁民，跟他们斗气不值得，万岁还是追杀刘秀要紧。”王莽听了，才悻悻地离开了这里。想到家乡这段不留假大汉皇帝王莽食宿的往事，邳彤就给那味草药起了个名字叫“王不留行”，提醒人们牢记“得人心者得天下”的道理。

邳彤死后葬在祁州(今安国)南关，修造“邳王庙”作为祭所。北宋太平兴国年间(公元976年-984年)祁州建立“药王庙”，清朝时体仁阁大学士刘墉又特为“药王庙”书匾。

自建立“药王庙”后，逐渐形成了每逢农历四月二十八、十月十五日的庙会，传说这两天分别为药王邳彤生日和祭日，庙会盛况空前，且历经千百年而不衰，古祁州沾了药王邳彤的光，成为中国著名的药材集散地之一，素有“天下第一药市”之称以及“草到安国方成药，药经祁州始生香”的美誉。

史书评价

邳彤字伟君，信都人。父邳吉,为辽西太守。邳彤起初为王莽和成卒正。世祖攻取河北,到下曲阳。邳彤举城投降,世祖便以邳彤为太守,居留数日。世祖北到蓟,恰逢王郎兵起,使将领攻略土地,所到之县莫不奉迎,惟有和成、信都坚守不下。邳彤听说世祖从蓟回来，失了军队，准备到信都,就先派五官掾张万、督邮尹绥选精骑二千余匹，沿路迎世祖军。邳彤不久就与世祖相会于信都。世祖虽然得到了二郡的帮助，但兵众没有集合,部下多说可用信都兵送他西归长安。邳彤当即回答说“:议者之言都错了。吏民歌颂思念汉朝已久了,所以更始即位天下群起响应,三辅清宫扫榻除道以表欢迎。一个人举戟大呼,则千里之将无不献城而逃遁,贼虏匍匐请降。自从上古以来,也没有感物动民达到这种程度的。那王郎只是一个卜卦之士,假借刘氏宗室之名乘天下混乱之势,驱使集合乌合之众,竟震慑燕、赵之地;何况明公奋起二郡之兵,宣扬响应之威,要攻则何城不可克,要战则何军不可降!现在弃此而归,不但空失河北,而且更惊动三辅,使威风重名一旦坠损,这就不是有利的良计。假若明公没有再次征伐的意图,那么虽有信都之兵也难以相会哩。为什么呢?明公既已西归,那么邯郸的城民是不肯捐弃父母,背弃城主,而千里送公西归的,他们的离散逃亡是必然的了。”世祖以其言为善而停止西归。

即日拜邳彤为后大将军，和成太守一如过去，使他率兵在前面。等到达堂阳,堂阳已反属王郎，邳彤派遣张万、尹绥先去晓谕官吏民众，世祖夜间到达,堂阳就开门出迎。又引兵击破白奢贼于中山。自此邳彤常从世祖攻战。信都复造**归顺王郎，王郎所设置的信都王拘捕囚缚邳彤的叔父及妻子儿女，使他们以手书呼唤邳彤说：“投降就封爵，不投降就灭族。”邳彤流泪哭泣回报说“:事君王的不得顾家。邳彤亲属所以至今得以安身于信都,是刘公的恩德。刘公现在正忙于国事,我邳彤不得以私事为念。”恰好更始派去的将领攻下了信都,王郎兵败走,因此邳彤家属得免于难。攻拔邯郸后,封邳彤为武义侯。

建武元年(25),更封灵寿侯,代理大司空事。帝入洛阳,拜邳彤为太常,月余之间日转少府,这年免太常职事。再为左曹侍中,常从征伐。

建武六年(30)回到封国。邳彤去世,子邳汤嗣位,

建武九年(33),徙封为乐陵侯。

建武十九年(43),邳汤去世,子邳某嗣位,无子,封国被废。

元初元年(114),邓太后续封邳彤孙邳音为平亭侯。邳音去世,子邳柴嗣位。起初,张万、尹绥与邳彤同迎世祖,都拜为偏将军,也跟从征伐。张万封重平侯,尹绥封平台侯。史官评论道:凡是说到成事的,都是因功劳卓著而容易显声扬名;预谋事的先见的,因事理隐晦而难以昭著。这当然是按照实情比较而言的,是应当推理考察的。至于世祖虽得二郡之众,仍想西还长安,弃成业,临不测之境,而世祖并未觉悟,出谋划策者都附和跟从,在这种情况下,邳彤的话,难道不是先见之明吗!论语上面说“一句话可以使国家兴隆”,邳彤的话,是很接近的了。

药王庙故事的另一版本

说宋朝年间，祁州（今日安国）南关土地庙前有一皮匠摊。

一天,土地庙前贴了一张招医的皇榜，原来皇帝最宠爱的公主得了重病，经过太医治疗不见好转，现终日昏昏入睡，病入膏肓。皇帝无耐，下令张皇榜招天下名医。皇榜上写：治好公主者重赏千金并招为驸马。

皇榜贴出数日不见有人揭榜，急坏了守榜特使，更急坏了皮匠。

皮匠以修鞋钉掌为生，连日来看皇榜的人山人海，皮匠摊被挤的东倒西歪，没有了生意怎生是好？气急败坏之下，皮匠一把扯下皇榜。他哪知这一扯惹下大祸，守榜特使见此不容分说抓皮匠去京城为公主瞧病。

皇帝老子哪知来者是皮匠,可怜皮匠被安排在宫内候旨，心里想，这下完了，等死吧，急的他像热锅上的蚂蚁。

人固有一死，但不能死的不明不白。皮匠冷静下来，抓耳挠腮，直挠头皮，苦思冥想逃生之计。

忽闻太监唤神医晋见，皮匠大汗淋漓，情急之下，将挠下的雪花头皮和身上的陈年老裉撮成小球数枚交与太监，并对太监说：此乃家传秘方，包治百病，尔乃皮匠，不便见公主玉容。太监心想也是，便将妙药灵丹捧走。

皮匠见太监离去，心想此时不溜更待何时，随急急如丧家之犬，惶惶如漏网之鱼，星夜奔命逃回祁州。

话说公主服下灵丹片刻，肚中便翻江倒海，吐的是一塌糊涂。见此，皇帝、皇后，太医、太监大惊失色。谁知公主如梦初醒，樱桃小口虽沾满污物，嘴里却直嚷嚷我好饿，边嚷边从床上爬起来找吃的。皇帝龙颜大悦，喜命召见神医，太监速去速回：回禀皇上，神医不愿领赏已回祁州……皇帝急命御林军前往祁州请神医欲兑现诺言并招为驸马。

原来公主整日大鱼大肉，健身房里从来不见她去过。长此以往，导致肚中停积食物胃口闭塞，太医院王太医们自作聪明，以人参鹿茸等为公主治病，庸医误事，坑了公主了。

谁知皮匠的泥丸是正宗的泻药，歪打正着，治好了公主玉体。皮匠哪知会此事。

接着说御林军在守榜特使带领下快马加鞭来到祁州，那皮匠逃回后正在收拾皮匠摊，准备离家出走，见当兵的追来心想，这下死定了，上天无路，下地无门，见旁边有一枯井，便一头扎下，结束了他光灰不灿烂的一生！

后来，皇帝追封皮匠为药王，并在皮匠生前所在地土地庙原址建药王庙，遇难处枯井旁修药王墓，还下令免收全国皮匠税收。所以药王庙又称皮王庙，国税局地税局时至今日也不敢收皮匠的税。

从那以后至今，药王庙香火不断，各地药商纷纷携药前来沐浴神灵。

备注

据相关的资料考证，作为将军的邳彤并非是药王，而是历史错综复杂的误会而已。

邳彤乃以汉代名将成为皮场镇土地神，即皮场王，后简称皮王，再由刘墉写匾，成了在全国有一定影响的“药王”！

宋徽宗的诰封，决不会是加给各地皮场土地神的，受封者必是某一个人（神），但肯定不是邳彤，周秋说东汉封炎帝事固不可信，但此是北宋有关皮王是谁的唯一文献，其以神农为皮王应有一定的可信度。据推测在宋初以医术显灵者实是相州皮场土地庙中的神农（土地庙中往往祀有多种神祗，有神农也是可能的）。终北宋一代，此神（被皮王化了的神农）皆极为朝廷、民众所信仰，至徽宗尤重鬼神之祀，乃慎重加封，其风气至南渡后尤烈，因于临安建庙，并加封号。但随着时间的推移，皮王中神农的影子渐淡，转由“皮”字演化出郑大夫子皮，或皮场张森。影响所及，南宋或宋以后，各地的土地也以医药归奉皮王，安国的邳通只是其中之一而已，当明清之际安国药市的建立，邳彤乃以汉代名将——本方土地——皮王——药王，成了在全国有一定影响的“药王”了。

在清乾隆以前并未发现将皮场王与邳彤说成一体者。但由于皮场王确指是谁本来就不很清楚，或者还有其他原因，皮场庙与邳彤土地祠合二为一了。

另一需要注意是，实际上，至今关于安国药王庙的药王是谁已经并不重要了，它更重要的是体现了人们对于健康的要求，而安国的药王庙还更是药材经营的标志，是药商竞争与凝聚的物化对象。