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词语解释(谏诤之种类 谏争之时机)

词语故事

基本信息

谏诤（诤，其本字争）

jiàn zhèng

[criticize sb.’s faults frankly] 直言规劝,使人改正过错

谏诤即见听。——《汉书》

自此谏诤路绝，贤豪解体。——《东周列国志》

词语解释

谏诤之种类

礼：谏有五，讽谏为上。

《礼记.曲礼》：

【经文】为人臣之礼，不显谏。

东汉郑玄注云：为夺美也。显，明也，谓明言其君恶，不几微。

【经文】三谏而不听，则逃之。

东汉郑玄注云：逃，去也。君臣有义，则合；无义，则离。

谏争之时机

《论语.子张第十九》：

【经文】子夏曰：君子信而後劳其民；未信则以为厉己也。

注云：则以为厉己也，释文出厉字，云：郑读为赖。王曰：厉犹病也。

【经文】信而後谏；未信，则以为谤己也。

则以为谤己也高丽本也作矣

宋邢昺疏云：此章论君子使下事上之法也。案：使下，指君子信而後劳其民。事上，指信而後谏。厉，犹病也，言君子若在上位，当先示信於民，然後劳役其民，则民忘其苦也。若未尝施信，而便劳役之，则民以为从（音纵）欲崇侈，妄加困病於己也。若为人臣，当先尽忠於君，待君信己，而後可谏君之失。若君未信己，而便称君过失，以谏诤之，则君以为谤讟（音渎，怨恨）於己也。

词语故事

唐孔颖达（孔颖达，孔子後裔，秦王李世民之十八学士之一）疏云：案：庄二十四年（春秋经鲁庄公二十四年），曹羁出奔陈，公羊传云：戎将侵曹，曹羁谏曰：戎众以无义，君请勿自敌也，曹伯曰：不可。三谏不从，遂去之。何休云：谏有五，一曰讽谏者，案：定十二年公羊传云：孔子以季氏之强，谓季孙曰：家不藏甲，邑无百雉之城，季孙闻之，堕费邑，是讽谏也。何休又云：二曰顺谏，曹羁是也，即上谏曹君，无以戎敌，三谏不从，遂出奔陈，所谓以道事君，不可则止，此是顺谏也。何休又云：三曰直谏，子家驹是也，案：昭二十五年公羊传云：昭公将弑季氏，子家驹谏曰：诸侯僣於天子，大夫僣於诸侯，久矣，是不辟（音避）君僣而言之，是直谏也。何休又云：四曰争谏，子反请归是也，案：宣十五年公羊云：楚庄王围宋，子反华元乘堙相对语，华元谓子反云：易子而食之，析骸而炊之。子反谓华元：吾军有七日之粮。子反劝楚王赦宋而归，楚王不可，子反频谏，不听，乃引师去，楚王亦归，是争谏也。何休又云：五曰赣谏（赣音戇，戇音杠，戇谏，鲁莽、冒失、愚蠢），百里子蹇叔子是也，案：僖三十三年公羊云：秦穆公将袭郑，百里子与蹇叔子谏穆公，不从，百里子蹇叔子从其子而哭之，是赣谏也。凡谏，讽谏为上，赣谏为下。事君虽主谏争，亦当依微纳进善言耳，不得显然明言君恶，以夺君之美也。三谏不听则逃之者，听犹从也。逃犹去也。君臣有离合之义，有义则合，无义则离。若三谏不听，则待放而去也。

【经文】子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。

郑玄注云：至亲，无去志，在感动之。

孔颖达疏云：父子天然，理不可逃，虽不从，则当号泣而随之，冀有悟而改之。然论语云：事父母几谏。此不云者，以其略耳。檀弓云：事亲无犯。相互耳。又云：事君有犯。故此论其微，檀弓言事亲无犯，此论其犯，亦互言耳，故注云至亲无去志在感动之。