《倭袍传》是弹词底本，全名《绘图校正果报录》，八卷一百回，二言书目，没有作者，胡士莹的《弹词书目》中说是海芝涛著，清光绪庚子（公元1900年）瓯生居士作序，出版刊行石印本，共八本。此外，还有一种版本名《绣像全图荆襄快谈录》，分为孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八集，每集一卷，也是一百回，二言书目，甲午（公元1994）年出版，作序人是半痴子，也是石印本，八本。还有一种版本叫《全图果报录》，十二卷一百回，二言书目，没有序，是石印本，共十二本，不知具体刊行日期。

《倭袍传》的写作日期应当在清嘉庆十四年以后。依据有二：一，《倭袍传》里提到过陈遇乾说《白蛇传》，而《白蛇传》出版刊行在嘉庆十四年；二，同治初年，王石泉以说《倭袍》擅长，在此以前，《倭袍》故事并未广为流传。有人据此推断《倭袍传》大致应写于清朝咸丰年间。

《倭袍传》卷首序中，瓯生居士曾写到：“自经史而外，闲文杂说，其类多矣。虽正变殊途，贞淫有异，要其指归，莫非经史意也。今海君芝涛，博学能文，雅喜镌印劝善诸书，流行广布，予尝嘉其志矣。近又《果报》书成，持丐为序。窃观是书之果也，报也，毫发无爽，而其文其义，自异他说，或持正论剀切，严若冰霜，或游戏三昧，著明果报。披览之余，令人抬头猛省，几何其不与劝善诸文相表里也哉！岁在庚子吉春中浣瓯生居士书。”他认为《倭袍传》讲的是一个因果循环，善恶有报的故事。

《倭袍传》一共一百回，实则是两个故事。一个是唐家倭袍的故事，另一个是刁刘氏与王文的恋爱故事。故事内容如下：明朝正德年间，文华殿大学士唐士杰家有祖传御赐倭袍珍奇一件。西宫张妃之父国丈安东王张彪想借用，唐士杰没有应允，张彪因而怀恨在心，欲借机报复。唐士杰有妻杨氏，贤慧温柔，七子一女聪颖有才。儿子云龙、云虎、云麟、云凤、云豹都在朝为官，早已成家立业。另一子云骏被招为驸马。小儿子云卿在家，娶妻王定金。女儿赛金，文武双全，还未出阁。应考之期到后，云卿带书童桂童进京赶考。路上与襄阳人刁南楼、琢州人毛龙一见如故，结为兄弟，共游扬州。张彪之子张保一向横行无忌，想强抢妓女李飞龙，恰好被三人撞见，解救了李飞龙。飞龙对云卿一见钟情，二人结为夫妇。

张保向父亲诬告受云卿欺侮，张彪旧恨新仇涌上心头。他指使人在正德帝往五台山进香途中惊驾，伪称是唐士杰指使。正德帝龙颜大怒，抓了唐氏满门，只有云卿得以幸免。除了云骏因是驸马被判充军，云豹之子吉安与女银瓶护母侍机外逃，七媳王定金与女赛金也逃出外，唐家父子均被斩。唐母杨氏与四个儿媳闻讯皆自杀殉情。

云卿在外闻得凶讯，与飞龙分别，日夜兼程赶赴京城。刁南楼也回家。刁家有二个妻子，大妻刘素娥对二妻王氏心怀嫉恨。在刁南楼出游扬州之时，刘氏在后园操琴，被隔壁监生王文看见。王文以借琴为名与刘氏私通。端午节时，刘氏与王文在房中饮酒，不慎被王氏看见。刘氏为了杀人灭口，在馒头中暗置砒霜，欲毒死王氏。不料此时刁南楼正好回家，误食毒馒头，暴毙。刘氏立即下葬，要消灭罪证。

再说毛龙与二人别后，上京考试，中了状元，钦点湖广襄阳代巡。他改装往吊南楼，发现刘素娥孝衣内穿大红衣，言语不逊，心中便有所怀疑。王氏与总管王六也怀疑南楼死得不明不白，将疑点告诉了毛龙。毛龙命襄阳四府理刑厅童文政拘捕王文。刘氏请父通政刘俊为王文说情，刘俊夫妇知女儿不检点，责骂了他。此时，王氏递上状子，毛龙将王、刘二人带去审讯。从婢子蕙兰处得知真相，毛龙将王、刘二人判为极刑。行刑之日，刘氏骑木驴游四门，历唱当日谋夫经过，戒世人勿效尤。

云卿在途中遇盗，向官府告发，正好被官府当作自投罗网的唐门漏网之鱼抓进监中。飞龙闻知，赶去救援，又被张彪手下熊飞虎抓上山。王定金和赛金在投奔舅家途中也被抓上山。赛金用计谋杀死盗魁熊飞虎，成为山大王，并组织人马在云卿问斩那天大闹法场，救出云卿。

毛龙此时已任西台御史。他的儿子子佩一日误入内宫张妃处，张妃因而得知唐家受冤之事。她替子佩作媒，与薛翠昭结为夫妇。并力劝正德帝赦免唐家兄弟。正德帝便命云骏为元帅，云卿等为参谋，出兵征讨河套国，将功赎罪。赛金、定金等均随军出征。在银瓶母女姐弟的帮助下，攻下河套京城，凯旋而归。云骏向皇上奏明唐家遇害原由。皇上下旨将张彪父子处斩，西宫张妃赐自尽，终于大报仇。

云骏兄妹得回倭袍，得到封赐，屈死者也被追封。

书中所叙这两个故事比重大约各占一半。首三回是刁、唐合传，从第四回《游园》到第二十七回《窥浴》是专记刁氏的，从第二十八回《谎父》到第五十四回《劫斩》是记唐氏的，从第五十五回《闺诉》到第八十四回《还阳》又是记刁氏的，从第八十一回《山遇》起，就几乎都是记唐氏的了。因为这二个故事各自首尾齐全，从中改编的传奇就有了两个：从刁氏故事改编的是《南楼传》，从唐氏故事改编的叫《倭袍记》。

在弹词作品中，也有两部作品《南楼传》和《刁刘氏》，是专门记叙刁氏故事的，宝卷作品《果报录》也是同一题材。此外，闽剧、越剧《刁刘氏》，扬剧《三审刁刘氏》，滇剧、婺剧《刁南楼》，蒲仙戏《刁颜楼》，川剧《情书报》都是反映同一内容，丁日昌的查禁书目中《诊脉通情》也是内容相同，文字稍有出入的作品。

书中故事流传很广。清代有佚名传奇《倭袍传》，还有随园主人袁枚的小说《绣戈袍全传》。《绣戈袍全传》由福文堂付梓，道光、咸丰年间刊印，题为“江南随园主人著，古番曾放翁校正”。其序写道“随园主人题”。有学者以为文辞浅陋，应当是他人假托之词。郑振铎曾云：此书即演述弹词《倭袍传》之故事为小说者”。《中国文学研究》第六卷有所提及，《巴黎国家图书馆中之中国小说与戏曲》—《长篇小说》十五说《倭袍传》是弹词中最好的作品之一，但小说就远不如弹词作品动人。弹词中有很多细腻深切的叙述，很多富于诗意的描写，此书却点金成石，把原作的许多好处都失去了；存留的是“事实”的渣滓。可见，小说比之弹词，魅力大为逊色。

弹词中，《倭袍传》词句优美，许多字句令人读后余香满口。《小说二谈》引冷香《弹词论体》说明了这一点。举例说明，如“可记得，小青书上诗一句？■里一句呢？就是‘卿须怜我我怜卿’”。小青就是冯小青，是冯生小妾，因为与夫同姓，别人讳其姓，只说小青。通常人们很少读小青的诗，但这一句浅近易明，很多人以为是青楼联词，其实这一句并非是出自《小青诗集》，而是出自《果报录》。再比如“昨夜不来何处去？害得奴守到‘杜鹃枝上月三更’”。这一句中的“杜鹃”句，就是用了成语。普通人有几个知道杜鹃是什么意思呢？但是因为上有“守到”二个字，下有“三更”二个字，即使是不通文墨的人听了，也知道是时间很晚之意。所以向来被人认为是极佳之句。

此外，《倭袍传》还很善于设置场景、渲染气氛。如第十二回《雨梦》中，写王文见了刁刘氏后对之恋恋不忘，思念不已，在雨天里做梦，梦醒之后听到淅淅沥沥的雨声，一时不知身之所处。再如王文和刁刘氏被抓入大狱后，狱中气象森严，仿佛有蛛网密布，蝙蝠往来，二人心中害怕之极。心情与环境相当契合。而且，抒情的诗句俯拾即是。这就使得整个作品相当情景交融。

至于《倭袍传》中所叙情节，有人认为是由严嵩父子为了《清明上河图》陷害王忬、王世贞父子演化而来。弹词《一捧雪》也是叙述了该事，只不过易图为杯，名“一捧雪”，将王忬易名为“莫怀古”，寓莫以怀古致祸之意。持此种说法之人较多，还待考证。

《倭袍传》对弹词艺术研究有很珍贵的史料价值。因为在第五十二回中记了张梦高（即陈遇乾的弟子）弹唱《白蛇传》的情形：（白）只见一座茶坊上写着张梦高先生说唱《白蛇传》，不免我们呷杯茶吓。（唱）齐来书座看端的，厅中长凳层层布，桌上泡来好茶叶，高台却是先生坐。只见他，短身材，面对西，衣中略静原无俗，口上微微几缕须。坐次已经人到足，轻弹弦子把白来提。（副）（西江月）闹市谈今论古，静中明月清风，悲欢离合总相同，到底一场春梦。（唱）塘水暖漾漾，春景百花天。鸟对对双飞在梅林间。红艳艳桃花齐开放，纷沉沉杨柳到溪边。细飘飘几点清明雨，伊哑哑轻摇扫墓船。烟雾雾乡村飘白纸，只听得娇滴滴几声哭叫天。惨凄凄泪湿鲛绡帕，听哭那，亲夫吓，你不应该撇奴独自到黄泉。哭啼啼，三岁孩童把着谁人靠，忧郁郁，满腹愁肠与那个言？意悬悬，再醮从人去，一心心，撇不下旧家园。悲切切，心酸肠欲断，哭哀哀，跪到厝旁边。泪盈盈，敬夫三杯酒，气匆匆，掩泪尚留连。人若要相逢，且待再转念。一首闲文俱剪断，书归正传续前篇……（杂）住朵。先生，悟个《白蛇传》是陈遇乾先生传授个，要说得文俊点好……（拔弦介）拿个只绝嫩个笋尖个手拉胡琴，边浪搔子介两搔。（杂）好朵，个手法末是陈大个嫡传？……张梦高下把书来唱……

这其中所描绘的说书景象，和目前已经一样。也可看出，《白蛇传》故事，在当时已经深入人心，广泛地在民间流传。

由于该书有些内容是描写宫闱秽乱之事，而且还写了唐氏劫法场等不忠之事，清代统治者甚为不乐。丁日昌的查禁书目中，与该故事内容有关的均被查禁，如《南楼传》、《诊脉通情》等。戏剧也多遭禁演，流传的不多，剧目也难考，传本仅见绍兴高腔全书《倭袍》。