越南少数民族

壮族

侬人古乐

越南少数民族

侬人　①侬人（Nung）

亚洲中南半岛越南少数民族之一。自称“布侬”，意为“种田人”。另有许多自称并冠有其祖居地的地名，如“窝那侬”、“窝杭侬”、“万承侬”、“崇善侬”、“吴侬”、“昭侬”等。约53.5万人(1978)，主要分布在高平、谅山、北太、河宣、黄连山、广宁等省，以及南部的林同、胡志明市。属蒙古人种南亚类型。使用侬语，属汉藏语系　壮侗语族。有仿照汉字构成的侬字，与汉字一起夹杂使用，多用于记录山歌。1961年改用拉丁字母拼音文字。保持万物有灵信仰，崇拜祖先。从侬人的自称以及他们的家谱和传说中，表明其祖先原居中国广西境内，与中国壮族中的侬人支系同源。另据史书记载，早在唐、宋时代，侬人已在中越边境居住，尔后逐渐南移，在越南境内形成单一民族。在语言、文化和风俗习惯上仍与中国壮族侬人支系相近。侬人与越南少数民族岱人族源亦近，并由于长期毗邻而居，相互影响颇深，在某些杂居区，彼此很难区分，只是因自称不同而被划分为不同的民族。侬人主要从事农业，种植水稻、玉米和甘薯，有铁匠、木匠、陶匠，能制造各种工具和器皿，并有纺织、染布和刺绣等家庭手工业。为避免财产外流，曾盛行过兄终弟及的转房婚。侬人善歌，并有特定歌圩，进行对歌，可连唱两三昼夜。

壮族

侬人　②指居住在广西和云南交界地区的壮族。

“侬”壮话是山林或丛莽的意思。“侬人”译成汉语是山林人、丛莽人，即生活在山林、丛莽中的人。 广西到处是崇山峻岭，这些地区，古时候草木非常丰茂。壮族人民长期在其间劳动和生活，因此自称“侬人”或“布侬”。“侬人”就是广西和云南交界地区的壮族自称。(参考黄现璠著《壮族通史》)

侬人古乐

侬人古乐：（壮语：恒宁曼侬马洒），古老而悠扬，据考证的牌文为证记载已有200多年的历史。分为24个正调，6个外调（别调），演奏的曲目有《南京官》、《降神腔》、《迎神腔》、《吉祥音》、《满江红》、《仙家乐》、《胡月》、《落地锦》、《叠金钱》、《柳叶青》、《金焦叶》、《浪淘沙》、《万年枝》、《锁南枝》、《道春兰》、《朝天子》、《挂金锁》、《请风》、《增白福》、《小卫灵》、《一窝兰》、《转金钱》、《透碧霄》等20多种。乐器有中胡、二胡、京胡、横笛、大小唢呐、杨琴、板胡、古筝、大鼓、脆鼓、大小镲、大小锣、铃、简板、木鱼、大小艺锣、云乐等。古代主要用于祭祀或宫廷宴乐演奏。马洒浓人古乐与文昌大洞经有关，始于古越国会稽郡（今浙江绍兴）。由于过去信奉佛教、道教、儒学及壮族巫卜，古乐也具有其文化特点。每隔两年或二月求雨、六月消灾等重要活动，都要诵文昌大洞经或观音大洞经，民国时期又有超忘经，并流传至今。高天眷先生研究发现，马关壮族民歌只有四声音阶，马洒侬人古乐与这密切相关，有以下主要特点：在管、弦、弹拨乐器上都是D调，无需转调；在演奏个别外调需变调时，只在指法上转调；弦乐器的指法系四指固音位按音，不必上下跳动位置，升降音时，高低可以互换代替，合奏时每个音都有不同的高、中、低音混响；古乐的演奏法及节拍与其它地方不同，自成独立体系。为了发掘民族优秀文化，不使马洒侬人古乐失传，高天眷、王世堂两人从1999年开始，利用晚上空闲时间，义务向村里男女老少传授古乐，有70余人参加过学习，先后参加组成乐队的有28人。现马洒村的侬人古乐队有队员22人，其中女7人、男15人，最大年龄79岁、最小年龄19岁。该乐队除了在本村演奏外，还受邀参加县城和各乡镇组织的演奏活动， 2001年在县壮学会组织的“三月三歌节”文艺演出比赛中，马洒侬人古乐队获特等奖；2003年参加文山州首届民族民间器乐展演获得三等奖。在各级领导及社会各界的重视支持下，马洒侬人古乐为越来越多的人所知晓，演艺水平得到提高，已成为马关民间艺术一个新的亮点。

走进马关马洒，静静地聆听古乐，犹如细细的品味一杯清茶，香远溢清、耐人寻味。静静地欣赏古乐，抑扬顿挫的音符，尤如天籁，置身其中，令人仿佛穿越历史时空，回味悠长。