| 词条 | 廿九日帖 |
| 释义 | 《廿九日帖》是东晋王献之致其一位同辈兄长的信札，信中所写是王献之为自己未能送别而致歉，并问对方身体状况的内容。行楷书，3行，30字。纵26厘米，横11厘米。收藏于辽宁省博物馆。《廿九日帖》展现了王献之新创书体“破体书”（大令体）的书风。 法帖信息【名称】廿九日帖 【作者】王献之 【时代】东晋 【书体】行楷 【摹搨】唐代 【材质】硬黄纸墨迹 《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。《廿九日帖》双勾技术精妙。《淳化阁帖》卷九、《绛帖》卷八、《宝贤堂帖》卷六、《真赏斋帖》下卷均收刻。 法帖内容原文九日献之白：昨遂①不奉别②，怅恨③深。体中复④何如。弟甚顿⑤，勿勿不具⑥。献之再拜。 注解①遂：竟然。南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“若遂不改，方思仆言。”②奉别：敬词。犹告别。③怅恨：因失意而恼恨。④复：引申为恢复。⑤弟甚顿：王献之在兄弟中排行最末，“弟”非指他人，是自称之辞。这通书简是王献之致其同辈中的某一位兄长。顿：疲乏。⑥勿勿不具：“勿勿”，释作“匆匆”。东晋书简常用语，与“不具”（不一一）一样，多用作结束语。“勿勿”犹言匆忙、急遽，乃自谦之辞。具：写，题。 大意二十九日献之拜上：昨日竟没有同你话别，很是怅然和惭愧。你近来身体恢复如何。我则很乏顿，匆忙间就不再叙了。献之再拜。 书法赏析书风《廿九日帖》帖为行书，但有的字近楷书，如“日”、“白”、“昨”、“中”等，有的字是草书，如“何如”、“献之再拜”，楷、行、草共处一纸，自然、协调，毫无牵强之感。书写自由，不拘体式，由此可见东晋士人寄情翰墨，自由书怀的风尚。 结体《廿九日帖》结体端正严整，并在方正的均势中加入欹侧、高低、长短的变化，增强了字的动感。行笔劲健有力，洗炼沉稳，笔画间提按转折比较明显。其中楷体字“日”、“白”、“中”等转折处多用方笔，很接近后来的北碑。 《廿九日帖》为王献之早期行书作品，师承来路十分清晰。字形偏于扁方形，横向取势，且掠画多为隶法，用笔含蓄深沉，点画厚朴，近钟繇与王羲之早期书风。其中“献之”、“何如”、“再拜”为书信常用语，所以作惯式草体。 笔意用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。 书法评价清代杨守敬《激素飞清阁评帖记》曰：《廿九日帖》，“唐摹，载《万岁通天帖》中。香光（董其昌）谓东坡学王僧虔而不悟去学大令。是帖冯氏《快雪堂》亦刻之，而与《万岁通天》稍有不同，亦佳甚。岂别有真迹传世耶！” 《廿九日帖》用笔洗练而沉稳，笔画厚实。尤其是帖首“廿九”二字，几乎是平铺笔毫，若侧锋刷出。转折处亦见顿按之力。擒纵有致，皆出规入矩。其结字呈横张之势态，方整而有体积感。唐太宗所讥诮的“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶”，若仅就此帖书风而论，则很难成立了。 徐利明则认为，《廿九日帖》楷书中草书字体的出现，并非刻意出现，而是因为这些字体为书信套语，因经常书写，而作习惯式草体。例如“献之”为王献之自己之名，“何如”、“再拜”等为常用语。因此“整幅字稳重严谨，分明有模拟意味，尚未形成自家面貌。” 相关阅读欲创新书体王献之的书法艺术，承继父亲王羲之书风而发展创新，别树一帜。在王献之年轻时就颇具创新意识。唐代张怀瓘《书议》载：“子敬年十五六时，尝白其父云：‘古之章草，未能宏逸。今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿、行之间，于往法固殊，大人宜改体；且法既不定，事贵变通，然古法亦局而执。’”从这段话可以看出：（一）王献之对古体——章草不满，认为它不够潇洒、舒展（未能宏逸），而且有些局促、胶着（局而执）；（二）提出应该变革和变革的合理性（法既不定，事贵变通）；（三）提出了变革创新的方向和道路，即‘穷伪略之理（简化屈折，使笔画较为单纯），极草纵之致（表现草书姿纵的情趣），不若稿、行之间（采用草稿和行书之间的体式）”，并且劝父亲王羲之不应再用旧体教他，应改变体式。 新创破体书王献之创出自己的“破体”——行草体。所谓“破体”（又称“大令体”），就是打破楷书、行书、草书的界限，以行书为主，偏于楷的为“行楷”，偏于草的为“行草”。这种书体，既有楷书的工稳，又有草书的流畅，书写者可以有自己的偏好，亦可发挥自己的特长，给书写者留有极大的驰骋艺术才能的天地。唐代张怀瓘《书断》说：“子敬之不逮真，亦劣章草，然观其行、草之会，则神勇盖世，况之于父，犹拟抗衡，比之钟张，虽勍敌，仍有擒盖之势。”献之性格比其父更加放达豪爽，反映到书法上就更加开张超逸，于是创出“破体”新书体，使行书体系在“二王”手中充实完善起来。张怀瓘对这种行草新体曾有比较中肯的评价：“子敬才高识远，行草之外，更开一门”，“非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。无藉因循，宁拘制则；挺然秀出，务于简易；情驰神纵，超逸优游；临事制宜，从意适便。有若风行雨散，润色开花，笔法体势之中，最为风流者也。”（张怀瓘《书议》） 破体代表作王献之破体的代表作，一是行楷《廿九日帖》，一是行草《鸭头丸帖》。《廿九日帖》首行开笔的“廿九日”三字为行楷书，第四字便转为行草书，笔势连属，第三行“献之再拜”四字，一笔贯通而行，优游疏爽，形势宏逸。全幅楷、行、草相间，但却配合协调、自然。《鸭头丸帖》开头三字为行书，行笔较缓，往下行笔加快，或三字或两字相连属，均为草书。字与字、行与行中间常留较大空白，给人以形断意连的感觉。王献之在书法上的又一大贡献，是创立了“一笔书”，使草书成为书法艺术中最富表现力的书体。 作者简介王献之（344-386）东晋书法家。字子敬。原籍琅邪临沂（今属山东），出生于会稽山阴（今浙江绍兴）。王羲之第七子。官至中书令，人称王大令。工书，兼精诸体，尤以行草善名。在继承张芝、王羲之的基础上，进一步改变当时古拙的书风，有“破体”之称。与王羲之并称“二王”。存世墨迹有行书《鸭头丸帖》，小楷刻本有《洛神赋十三行》。其正、行、草书帖札，散见于宋人所刻丛帖中。 关于万岁通天帖《万岁通天帖》又称《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。唐代钩填本王羲之一门书翰。纸本墨迹卷，纵26.3厘米，横253.8厘米。697年（唐万岁通天二年），武则天向王方庆征集王羲之墨迹，方庆将家藏自十一代祖王导至曾祖王褒等二十八人书共十卷献出，武则天命人全部双钩廓填。《万岁通天帖》即十卷之一。其中尤以王羲之《姨母帖》、《初月帖》、王徽之《新月帖》、王献之《廿九日帖》、王僧虔《太子舍人帖》等为最精。十卷本在宋代已残缺不全，并历经二次火灾：明代无锡华中甫真赏斋火灾、乾隆内府乾清宫大火，卷幅上尚有火焚痕迹。卷后有南宋岳珂、元代张雨、明代文徵明、董其昌等人题跋，俱称其钩摹精到。法帖“笔花满目，奕奕生动；用墨之意，亦一一备具，王氏家风，漏世殆尽”（董其昌语）。廓填墨迹本收藏于辽宁省博物馆。 《万岁通天帖》目录如下：第一帖：王羲之《姨母帖》，行书；第二帖：王羲之《初月帖》，草书；第三帖：王荟《疖肿帖》，行草书；第四帖：王荟《翁尊体帖》（《郭桂阳帖》），行草书；第五帖：王徽之《新月帖》，行书；第六帖：王献之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰帖》、《在职帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草书；第九帖：王慈《汝比帖》，草书；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日无申帖》）行书。共七人十帖。卷尾有“万岁通天二年王方庆进呈原迹”的衔名。 |
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