柞伯簋，1993年出土于河南平顶山应国墓地M242。柞伯簋的铭文记录了周康王在周都举行大射礼的过程，同时也反映了西周时期的贵族教育制度。

铜器简介

铜器详述

铜器铭文(释读 大意 考释)

铭文研究(年代国别 大射礼)

铜器简介

【名称】柞伯簋

【年代】西周

【材质】铜器

【出土】1993年河南平顶山应国墓地M242

【规格】通高16.5厘米，口径17厘米、支座底径13.4厘米。

【铭文】大篆

【字数】8行，74字

铜器详述

柞伯簋为敞口，斜方唇，短颈内束，浅腹外鼓且向下倾垂，腹部一对龙首形耳，下垂珥，浅圈足下一喇叭形支座。颈部饰8个以细雷纹作地纹的凸目夔龙纹两组，每组的4个夔龙纹各以一浮雕兽首为中心，分列两侧。位于同一侧的夔龙前后相从，皆朝向兽首；腹部饰两组以细雷纹衬底的凸目兽面纹，且在每组纹饰的左右两侧配以两个相对称的夔龙纹。耳的上端饰龙首，下部两侧饰阴线C型卷云纹，整耳作龙口吐长舌向下内弯曲状。圈足上饰侧视的三角形凸目蝉纹一周，喇叭形支座素面。柞伯簋底有铭文。

铜器铭文

释读

释读一

惟八月晨①在庚申，王大射在周②。王命南宫率王多士，师囗父率小臣。王迟赤金十钣。王曰：“小子、小臣，敬友！又获则取。”柞伯十称弓无废矢。王则畀柞伯赤金十钣，诞赐柷柬（从申）。柞伯用作周公宝尊彝。释读二

惟八月辰在庚申，王大射在周。王命南宫率王多士，师囗父率小臣。王迟赤金十钣。王曰：“小子，小臣，敬又决，获则取。”柞伯十称弓，无废矢。王则畀柞伯赤金十钣，遂锡柷虎③。柞伯用作周公宝尊彝。

释读三

唯八月辰在庚申，王大射在周。王命南宫率王多士，师囗父率小臣。王迟赤金十钣。王曰：“小子、小臣，敬又叉，获则取。”柞伯十称弓，无废矢。王则畀柞伯赤金十钣，止（从彳）锡兄（从禾）见。柞伯用作周公宝尊彝。

大意

在八月庚申这一天，周王在都城宗周举行大射典礼。王名南宫率领朝中各位卿大夫士，命师囗父率领小臣仆人。王悬赏十块饼金，对柞伯说：“小臣已经准备好扳指，你如能射中，就取走饼金。”柞伯十次举弓，没有一箭脱靶，王于是把十块饼给了柞伯，另外又赏赐一套乐器柷敔。柞伯因此铸器祭祀其父周公，以为纪念。

考释

①晨：原文为“辰”。辰即晨，指晨时。较为隆重的祭祀、封赏、射礼等礼仪活动，大多数在晨时开始。

②王大射在周：“王”指周王，当为周康王为宜。“周”即镐京。

③柷虎：乐器。《吕氏春秋·仲夏纪》：“饬钟磬柷敔，”高诱注：“柷如漆桶，中有木椎，左右击以节乐；吾，木虎，脊上有鉏铻，以杖擽之以止乐。”“柷虎”就是柷敔。大射必奏乐。因此，王在赐柞伯赤金十钣之外，又以现场的乐器赏赐给他。

铭文研究

年代国别

柞伯簋的制作年代在西周康王时期。

柞伯簋的形制与康王时期的臣谏簋、昭王时期的过伯簋、辨簋的较为接近。所饰兽面纹被称为饕餮纹，是商末周初铜器上的常见纹饰。铭文字体属西周早期金文习见的“波磔体”，尤其近似于大盂鼎铭，其铭文中“辰在庚申”的记日记时方式同于康王时期的大盂鼎、宜侯夨簋及昭王时期的令方彝等铭文，作为人称的南宫见于成康时期的保侃母簋，还有康王时期的中方鼎、中觯等铭文。这些器物的时代均比较接近，皆在成康时期，所以出现在不同器铭上的南宫与《尚书·顾命》中康王即位时的南宫毛当是同一个人。

器主为柞伯，柞应是文献中的胙国。《左传·僖公二十四年》云：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”胙是周公某一庶子的封地。铭文末尾“作周公宝尊彝”印证了这一点。

胙国的地望，文献记载在今河南省延津县。

柞伯簋是胙国铜器，却随葬在应国墓地，当是此簋作为礼物送给应国贵族，及M242墓主人的。应国和胙国同是姬姓国，在西周早期两国的关系应较为亲密。

大射礼

柞伯簋的铭文记录了周康王在周都举行大射礼的过程，同时也反映了西周时期的贵族教育制度。

大射礼大都在春秋两季举行。柞伯簋记载八月举行大射礼，与静簋所记相同，两者记录的射礼是周天子每年定期于秋季举行的大射礼，即“秋射”。射礼的形式大致分为射牲和射侯，其射中者可称为“获”。射侯是一种射艺比赛，文献称“礼射”。除天子巡狩四方而临时举行的某些射礼外，射侯的地点一般设在学校。其中由天子或诸侯举行的大射礼一般在贵族大学的射宫（或称射庐）内举行。举行射礼的目的大约有四种：一、鼓励倡导演练射技以备狩猎与战争。二、天子在大祭之前挑选参与祭祀的人。三、是周天子与诸侯加强联系、联络感情的手段之一。四、是对贵族大学以及乡学学生所学射艺水平的检阅与考核，及文献记载的“视学”。

柞伯簋铭文中的“王大射在周”一句。古代有四种礼射：第一种是大射，即君臣想与习射；第二钟是宾射，天子、诸侯飨来朝之宾而与之射，也叫做飨射；第三种是燕射，天子、诸侯燕其臣子或四方之宾，大夫、士燕其宾客，因而行射；第四种是乡射，指州长与其众庶在州序习射。