左丘姓，是中国的一个复姓。左丘姓的来源至今仍是扑朔迷离，甚至都不能确定到底有没有这个姓，因为左丘姓的始祖是《左传》的作者——左丘明，目前不能确定他到底是姓左丘、左还是丘，所以不能确定有无此姓。但也有一说，说左丘姓事实上是来自于当时齐国都城临淄的附近一个叫左丘的地方，后人便以左丘为姓。

姓氏源流

左丘姓溯源

迁徙分布

历史名人

郡望堂号

左丘姓宗祠通用对联(左丘姓宗祠四言通用联 左丘姓宗祠五言通用联 左丘姓宗祠六言通用联)

左丘姓典故、趣事

姓氏源流

左丘（Zuǒ qiū）姓源流单纯，源出有一：

出自春秋时鲁国左丘明之后，以地名为氏。据《元和姓纂》载：“齐国临淄县有左丘。”又据《氏族博考》载：“左丘明居左丘，为左丘氏。”左丘，在古时是地名，今山东省临淄地区。春秋时有鲁国文人，名为“明”，居于此地，就以此地名为其姓氏。由于后来闻名显赫，尤其著有《左氏春秋传》。他的后人就便以左丘为姓。后来有的简化成“左”氏。

得姓始祖：左丘明。春秋时齐国有个地方名叫左丘（在今山东省临淄一带）。当时居住在左丘的人中有一个人，字明，他便以地名取姓名为左丘明，他的后代子孙遂以“左丘”为姓，称左丘氏。故左丘复姓的得姓始祖就是左丘明。

左丘姓溯源

单一渊源：源于姬姓，出自春秋晚期鲁国史官左丘明之后，属于以居邑名称为氏。

据史籍《元和姓纂》记载：“齐国临淄县有左丘。”史籍《氏族博考》中也记载：“左丘明居左丘，为左丘氏。”

左丘，在西周时期是齐国的一个地名，故址在今山东省临淄地区。春秋晚期，有一鲁国大夫名叫“明”，居于左丘，就以此地名为其姓氏，称左丘氏，史称其为左丘明。

左丘明，公元前512～前441年待考，其家世代为鲁国史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”。由于世家为史官，因此左丘明据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以他用了三十年的时间，在战国初期依照《春秋》著成了中国历史上第一部记事详细、议论精辟的编年史《左氏春秋传》，上起周平王姬宜臼四十九年(鲁隐公姬息姑元年，公元前722年)，下止周敬王四十四年(公元前476年)春秋时代结束，记述了二百四十六年的春秋历史。

《左氏春秋传》完成不久，左丘明因积劳成疾，双目失明。后在家人的帮助下，口述笔录，不懈努力，用十一年时间在周思王姬叔元年(鲁悼公二十六年，公元前441年，待考)又完成了中国历史上第一部国别史《国语》，上起周穆王姬满十二年(公元前990年)亲率大军西征犬戎，下止周贞定王十六年(晋出公姬凿二十二年，公元前453年)晋国的智伯氏族集团被灭，包括了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八个诸侯国贵族在五百三十七年间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。《国语》完成不久之后，左丘明即溘然而逝，终年六十一岁左右。

《左氏春秋传》侧重记事，《国语》则侧重记言。这两部重典，使左丘明成为中国史家的开山鼻祖。汉朝著名的太史令司马迁曾钦佩地说：“左丘明失明，厥有《国语》”，并称其为“鲁之君子”。

左丘明知识渊博，为人正直，品德高尚，经学不苟，孔子曾言与其同耻，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

左丘明的思想是典型的儒家思想，他在著作中较多地反映了人民的利益和要求。左丘明在叙述历史事实时，态度鲜明地表现了他的肯定或批判，所肯定的都是符合儒家观点的内容。

左丘明肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”一类的伦理道德，并从儒家论理道德的观点出发肯定了“利民”和“卫社稷”一类对人民有利的现象。左丘明也批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”一类的所谓“逆德”，也批判了统治阶级和豪门贵族骄奢淫佚的败行。《春秋左氏传》在思想上的进步性和局限性都从左丘明的思想观念中表现出来。

根据汉朝学者刘向在《别录》佚文“左丘明授曾申”这一记载的判断，左丘明的出生年代约与孔子弟子曾参及曹恤等人大致相当。因此在年龄上为孔子的孙辈，应生于鲁定公姬宋在位的中期；根据《左氏春秋传》、《国语》二书对于历史人物的称呼来看，左丘明当卒于鲁悼公在位时期，即公元前五世纪中叶。

在左丘明的后裔子孙中，皆以先祖居邑名称、或名号为姓氏，称左丘氏，后大多省文简改为单姓左氏、丘氏，世代相传至今，史称左丘氏、左氏正宗。

左丘氏族人以及分衍的左氏、丘氏、邱氏、明氏族人，皆尊奉左丘明为得姓始祖。

迁徙分布

（缺）左丘姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。左丘本来是一个地名，关于左丘氏得姓来源，有两种说法。一说是根据《氏族博考》上记载，认为是因为左丘明居住在左丘，所以称为左丘氏。左丘的始祖左丘明是春秋时期鲁国太史，文才出众，是著名的大文学家，撰写《左传》，亦称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，儒家经典之一。又一说法是因为齐国有一个地名叫左丘（今山东临淄一带），居住在这个地方的子孙后代，便以地名为姓。左丘氏的老家应是在山东临淄。得姓历史至今已有2400年左右。左丘复姓望族居齐郡。西汉初年将临淄郡改为齐郡。相当于现在山东省临淄市一带地区。

历史名人

左丘明：春秋时鲁国人，史学家。相传他他双目失明，人称为盲左，曾任鲁太史，大约与孔子是同时代的人。他为春秋作传，成《左氏春秋传》，简称《左传》。因目盲，后人称为盲左。因其世传史职，故能搜罗列国之史以传《春秋》，非如公羊、谷梁之以经生叙述传闻。孔子（孔丘）赏曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”先儒以为左丘明好恶同于圣人，故孔子作春秋为“素王”，左丘明为“素臣”，述夫子之志而作传。因其世传史职，故能搜罗列国之史以传《春秋》，是为《左氏春秋传》。《国语》亦出其手。

郡望堂号

1、郡望

齐 郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（相当于现在山东省淄博市临淄区一带地区）。隋唐为青州北海郡。

2、堂号（缺）

齐郡堂：以望立堂，亦称临淄堂。

资料有待补充。

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左丘姓宗祠通用对联

左丘姓宗祠四言通用联

源自齐郡；

姓启左丘。

——佚名撰左丘姓宗祠通用联

全联典指左丘姓的郡望和得姓源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。

左丘姓宗祠五言通用联

国语光万代；

左传焕千秋。

——佚名撰左丘姓宗祠通用联

全联典指春秋时鲁国太史左丘明，著有《左氏春秋》、《左传》、《国语》。

左丘姓宗祠六言通用联

高洁雅称素臣；

好恶尊同圣人。

——佚名撰左丘姓宗祠通用联

全联典指先儒以为左丘明好恶同于圣人，故孔子作春秋为“素王”，丘明为“素臣”。

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左丘姓典故、趣事

史家开山鼻祖——左丘明

左丘明姓丘，名明，春秋末期鲁国人。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”，尊称其“左丘”。

左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。

肥城为古肥子国，是左丘明食邑。《宋祥符二年平阴县令范讽重修左传精舍记》载：“二年春，余承命来莅兹邑。知县之东古肥子国地即左子故里，古庙犹存。”

相传左丘明告老还乡（约公元前470年），即一直居住在都君庄（即今肥城市衡鱼村），且世代繁衍于此已80代。现尚有左丘明所植银杏树一株，及相传为左丘明用过的石碾、石碓、左丘井、左丘明后裔为感谢唐太宗敕封左丘明为经师从祀文庙（625年）所植的槐树、左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物。

左丘明死后（约公元前450年），葬于肥城。《魏书·地形志》载：富城有左丘明墓。富城即今肥城一带。宋王去非“吊左丘明墓”诗云：“荒草迷离土一堆，坟前古木亦凋衰。传留千载英魂渺，每到都君一泪垂。”左丘明墓虽几经战乱劫灾，特别是“文化大革命”的破坏，但遗址尚存，现已修复。

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〖谁作《国语》〗

研究春秋时代的历史，总离不开《左传》和《国语》。《左传》重在记事，《国语》重在记言；《左传》分年编写，《国语》按国叙述，两者相辅相成，相得益彰。两书：的作者，旧题均为左丘明。如果说《左传》确系左氏之作，那么《国语》的作者是否也是左丘明呢?对此，历来疑莫能明。

一、左丘明说。 持这种说法的人认为，《国语》始见于司马迁《史记·太史公自序》：“左丘失明；厥有《国语》。”在《报任安书》中，司马迁又说，左丘明无目，“终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见”，把《国语》的著作权归于——个姓“左丘”名“明”的盲人之后，刘歆、班固均称，《国语》为《春秋外传》，以为《国语》的作者就是撰写《春秋左氏传》的左丘明，但这个左丘明是姓“左”名“丘明”的人。刘歆主张此人就是孔子在《论语》里称颂的左丘明，而班固则主张此人是鲁国的太史。至于为什么叫“外传”，三国时韦昭《国语解·序》中说得明白，左丘明在完成《左传》以后，“因圣言以摅意，托王义以流藻。雅思未尽，故复采录前世穆公以来，下讫鲁悼、智伯之诛，以为《国语》”。左氏撰写此书的目的，是为了补充和扩大《左传》的。东汉的王充也有类似观点，他在《论衡·案书篇》中曰：“《左氏》传经，辞语尚略，故复选录《国语》之辞以实。”又云：“《国语》，《左氏》之外传也。”这样，就为《左传》记事、《国语》记言的分工作了合理的解释。

二、非左丘明说。最早提出《国语》不是左丘明之作的，是唐代柳宗元。他撰写《非“国语”》上、下两篇，提出六十七个问题，指明书中的矛盾，说：“其事多杂，盖非出于左氏。”但是，他只是从内容，主要是从观点和行文方面，指出《国语》的作者不可能是孔子崇敬的、撰写《左传》的左丘明，没有指出作者是谁。接着，宋代学者朱熹、郑樵，清代学者尤侗、皮锡瑞，都对《国语》的作者提出秋时期的八个国家，每一个国家所记史事详略不同，写法也不相同，不像出自一个人的手笔，很可能是当时各国史官把史事记下来后，有人在这些材料的基础上进行整理、加工、润色而成的、至于最后定稿者是谁，就不得而知了。《国语》的成书年代也已不能确考，大致是在战国初年，各篇先后有所不同。”

有关《国语》作者究竟是谁的讨论并未结束，若欲定论，尚须探索。