| 词条 | 子罕弗受玉 |
| 释义 | 原文宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 译文有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“我曾经把这块玉石拿给雕琢玉器的人鉴定过，他认为这玉是一块宝玉，所以我才敢进献它。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你将玉给予我，我们两人都丧失了心中的宝，还不如我们都拥有各自的宝物。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把这块玉石放在自己的手里，把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后再让他返回家乡。 注释 1、子罕：人名，春秋时官员，宋国国相，又名乐喜； 2、示：给……看； 以为：认为 3、或：有人； 4、诸：之，代词，放入文中具体解释。于，介词，放入文中具体解释，在本文意思是，把玉献给谁； 5、弗：不； 6、尔：你； 7、故：所以； 8、若：假如； 9、与：给； 10、人有其宝：各人保有自己的宝物； 11、以……为：把……看作； 12、以为：认为； 13、皆：都； 14、丧：失去； 15、献：进献，进贡； 16、玉人：从事玉石加工、雕琢的匠人； 17、怀：藏； 18. 稽首而告：献玉人跪拜着所述。 稽首，跪拜； 19. 请死：请求免于死难； 20. 置诸其里：把献玉人安置在自己的住所。里：乡里，文中指子罕所居住的地区； 21. 为之攻之：替献玉人整治好那块玉 启示宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。 道理：人，应该具有高尚的品德·，那才是世界上最宝贵的东西。 拓展延伸文言知识1．者。“者”在古文中有两个基本用法。一是作代词用，可代人、代物、代事。如上文“献五者”，即献玉的人。二是作助词用，表停顿或语气。如“天者，气也”，意为天空是一股气。 2．曰。“曰”相当于“说”、“道”。上文“子罕曰”、“献玉者曰”，即是子罕说、献玉的人道。与“曰”同义的还有“云”。 文化常识古人把玉看得跟金子一样珍贵，所以对富贵人家常用“金玉满堂”来形容。成语有“金玉良言”，意为像金玉一样有价值的话。古代帝王的印章是用玉雕刻的，称王玺印。有地位的人常把玉器挂在腰带上，一则显示其有身份，二则走起路来玉器互相撞击，发出叮咚悦耳的声音。至于玉作为首饰更是普遍的现象。 《左传》《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年体史书，是配合《春秋》的编年史。《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书，称《春秋左氏传》，简称《左传》。 《左传》是一部史学名著和文学名著，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书（最早的编年体史书为《春秋》，最大的编年体史书为《资治通鉴》）。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。 《左传》保存了大量古代史料，同时还具有很高的文学价值。 作者简介左丘明，中国春秋时史学家。鲁国人，双目失明，春秋时有称为瞽的盲史官，记诵、讲述有关古代历史和传说，口耳相传，以补充和丰富文字的记载，左丘明即为瞽之一。相传曾著《左氏春秋》（又称《左传》）和《国语》。两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。 编年体例按照鲁国十二公的顺序，记录了当事各方面的历史，共18万字。 隐公11年 （公元前722年——前712年） 桓公18年 （公元前711年——前694年） 庄公32年 （公元前693年——前662年） 闵公2年 （公元前661年——前660年） 僖公33年 （公元前659年——前627年） 文公18年 （公元前626年——前609年） 宣公18年 （公元前608年——前591年） 成公18年 （公元前590年——前573年） 襄公31年 （公元前572年——前542年） 昭公32年 （公元前541年——前510年） 定公15年 （公元前509年——前495年） 哀公27年 （公元前494年——前468年） 书末附悼公4年及智伯灭亡 后人注释《春秋左传正义》，晋杜预注，唐孔颖达正义。 《春秋左传诂》，清洪亮吉撰。 《春秋左氏传旧注疏证》，清刘文淇等撰。 《春秋左传注》，杨伯峻撰。 外交辞令《左传》记载了很多文采斐然的辞令，这些辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。即使是敌国交战，在兵戎相见之际，也不失温文尔雅之态。 参考资料作品评价《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍。《经学通论·春秋》评论说：左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍经书，可以独有千古。 《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。 由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 《左传》是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。 《左传》受到学界重视是在魏晋时期，先后有服虔、杜预为其作注解，以后成为研究《春秋》的重要典籍。 |
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