《子产说范宣子轻币》作者子产，春秋后期政治家，郑国执政。郑穆公之孙，名侨，亦称公孙侨。该文主要说明治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。通过上书也让皇帝减轻了百姓税负。

《子产说范宣子轻币》原文

译文

注释

子产(子产介绍 子产贡献)

范宣子(本人 家庭成员)

左传

《子产说范宣子轻币》原文

《子产说范宣子轻币》（题目后加）——《左传》

范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。 二月，郑伯如晋，子产寓书于子西，以告宣子，曰：

“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基’，有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心’，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓子‘浚我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。”

宣子说，乃轻币。

译文

范宣子（晋卿）当权，诸侯向晋国贡献的负担很沉重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产（公孙侨，字子产，郑国大夫）委托书信给子西（子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：

“您为政于晋国，四邻诸侯没听说（您的）的美德（令：善，美），却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我呢，对此很不理解。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。说到那诸侯的财货，聚集在晋公室，那么诸侯就会离心离德；如果您的私家依赖这些财货，晋国人就会离心（当时范宣子当权，所以有可能占据诸侯的贡物，而使晋国其他贵族因不满于范氏以权谋私而怀有二心）。诸侯离心离德，晋国受到损害；晋国人离心离德，您的私家就会受到损害。为什么昏昧糊涂呢？那时如何使用贡物？说到那好名声，是载德以行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。《诗经·大雅·大明》说：（获得拥护而）喜乐的统治者（只：句中语气词，可译为“啊”），是国家的基石，是有美德的啊！‘上帝监护著你（武王），人民就不会对你怀有二心’，是有美名的啊！用‘恕’的思想来显示美德，那么好的声誉就会载著美德传播推行，因此远方诸侯来归附，近邻诸侯能安心。难道不应该让各国人都说您‘您确实是我们的养育父母’，却要让人们说您‘您榨取我们来养肥自己’吗？大象有牙齿而使自身遭受围猎，这是因为象牙珍贵可以作为财物啊！”

范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡。

注释

范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国权晋卿。又名士匄GAI4，谥宣子。

为政：等于说当权。当时士匄将中军，执掌晋国大权。

币：本指用礼物的帛，扩大指其他聘享的礼物。这里指诸侯向盟主晋国贡纳的礼物。“币”从巾敝声，本义指用于馈赠或献神的缯帛。常用的引申义有：凡用作礼物（包括敬神）的皮、帛、玉、禽等也统称为“币”。诸侯之间贡纳的财物也叫币。泛指财物。汉代“币”也专指钱币。近代以后“币”才主要用于指钱币。

病之：把这事看作忧患。以……为祸患。病：患，用作意动。

郑伯：指郑国国君简公。

如：往。又如“如华泉取饮”。

子产：郑大夫，简公时为卿，公孙氏，名侨，字子产。是春秋时代著名的政治活动家。

寓：寄，讬。又如“请寓乘”。

子西：郑大夫，公孙氏，名夏。当时他随从郑伯一起前往朝拜晋国，子产委讬他带书信给范宣子。

子：对对方的尊称。

为晋国：等于说为政于晋国。

为：是一个适应性很广的动词，这里可译为治理，执政。

令：善，美。

侨：子产自称其名。古人称名表示亲昵或自谦，称字表示尊敬。、

也：句中语气词，常置于主语后面起舒缓，提顿作用。又如《论语八章》：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不不安。”

惑：迷惑不解。

长国家：等于说掌管国家。长：动词，作……之长。

贿：财物，通常指用作礼品的财物。这个词在上古不含贬义。“贿”从贝有声，本义为财物。又可以作动词，指赠送财物。引申指贿赂（后起义），即为了某种不正当的目的而送钱财。“贿”“赂”意义接近，“贿”常用为动词，“赂”多用为名词；从词义看，“贿”指一般性的财物，“赂”还用于指土地城邑和礼器的赠送。

之：两个“之”都用于复指前置宾语。

难：畏，忧虑。又如“人不难以死免其君”。

夫FU2：句首语气词，表示要发议论，这里略含有轻微的反指示意味，可译为“说到那”。

公室：诸侯国君的家族，这里指晋公室友。

贰：怀有二心，即离心离德。“贰”本义是一分为二。常用引申义为：分开，离心离德。原物的复制品、仿造品。事物不统一。“贰”和“二”音同义近，区别在于“二”是一般的数词，“贰”则含有一分为二的意思。

吾子：对对方的尊称，语气比称“子”更亲昵些。这里指范宣子的私家。当时范宣子当权，所以有可能占据诸侯的贡物。

晋国贰：指晋国其他贵族因不满于范氏以权谋私而怀有二心。

按，贡物由诸侯公室占有在当时的名正方顺的，倘若由卿大夫占有则名不正言不顺。

坏：这里国或家的损害。“坏”本义指建筑物之类毁坏。常用的引申义有：破坏。事物的毁坏败坏。生物收到损作。军队溃败（后起义）。注意：古代汉语中的“坏”没有现代“不好”的意思。

子之家：与“晋国”相对，指范氏私家。春秋时诸侯称“国”，卿大夫称“家”，与今义很不相同。家，指诸侯分封给大夫的封邑。

没没MO4：昏昧糊涂的意思。

焉：疑问代词，哪里。

舆：车。又可以作形容词，表示众多。如“无令舆陷入君地。”

基：根基。

无坏：不会有毁坏。

无亦：略等于“不亦”，表示“反问”。

是：指示代词，此。这里作“务”的宾语。

务：致力，努力从事。“务”从力矛务声，本义是致力，从事。常用的引申义有：听致力的事情，事物。副词，一定，务必。“务”、“事”意义相近。它们的区别在于：作动词时，“事”指做事情，从事某项工作；“务”致力于某件事，全力以赴、尽心尽力地去做。作名词时，“事情”指事情，事物；“务”指迫切要解决的事，是要事、急务。不过，“务”有时也可以泛指一般的事情。务：还有务必，力求的意思。事则没有这种意义。

有德则乐：有美德就能与大家共同享乐。

久：指统治长久。

只：句中语气词，略同“哉”，可译为“啊”。

君子：指统治者。

邦：国。

也：句末语气词，表示对所陈述的原因的肯定。夫：句末语气词表示感叹语气。

临：下视，监视。“临”本义是俯视，常用的引申义有从上往下。上级面对下级，高贵的面对卑贱的。靠近，逼近，多用于上对下，强对弱。遇到，碰见。哭，多指哭悼死者。这个意义读LIN4。

女：第二人称代词，后来多写作“汝”。

按，这两句诗与下文意思不相承。古人引《诗》多断章取义乃至歪曲原意，作者引这两句应理解为：上帝监护着你（武王），人民就不会对你怀有二心。“临”在这里表示上对下的暗中佑护。

恕：在古代有其特定的含义，表示“以心揆心”，即今所谓“将心比心”。孔子概括为“已所不欲，勿施于人”。这里暗讽晋国对诸侯的勒萦违背“恕”道。

明德：使美德显明昭彰。明：用作使动。

载而行之：之指德，是载和行的共同宾语。

迩：近。

毋宁：常用于反问句句首，对后面所表述的内容进行否定。

实：副词，表示对行为真实可靠性的强调，略等于“确实”。

生：养育。

而：连词，表转折。

浚：取，索取，榨取。

齿：指象牙。

焚：古代放火烧林进行围猎，这里用作使动，使自身遭围猎。

贿：指象牙珍贵可作为财物。

说：高兴、喜悦，这个意义后来写作“悦”。本文题目中的“说范宣子”中的“说”是游说、说服的“说”，读SUUI4。

轻：用作使动。

子产

子产介绍

（？～前522） 春秋后期政治家，郑国执政。郑穆公之孙，名侨，亦称公孙侨。青年时即表现出远见卓识。郑简公元年（前565），其父公子发率军攻蔡，大胜，郑人皆喜。他却指出这将导致楚国来攻和晋国反击，而使夹在中间的郑国饱受战祸。两年后，公子发在贵族内讧导致的政变中被杀，郑简公亦被劫持到北宫。子产沉着机智，部署周密后始率家兵攻打北官，遂在国人支援下平息变乱。新任执政公子嘉制订盟书，强调维护个人特权，引起贵族大臣反对。公子嘉打算强制推行，子产又力劝他焚毁盟书，平息众怒，以稳定政局。郑简公十二年，公子嘉终因专权被杀，子产得立为卿，任少正。在同霸主晋国的一系列交涉中，他据理力争，不卑不亢，尽量维护郑国的权益。

子产贡献

简公十八年，他随执政公孙舍之攻打陈国，也能注意军纪，遵守传统礼制。事后在向晋国献捷时，又有理有据地驳回了晋人的责难，迫使其承认郑国的战绩。为此郑简公给予子产重赏，他却只接受了与其地位相称的部分。次年，楚康王为慰抚许国率军伐郑，子产主张坚守不战，让楚军获取小利后满意而归，以换取较长期的和平。郑人照此办理，果然促成了“弭兵之盟”。简公二十三年，郑国大臣内讧，执政伯有被杀。子产严守中立，以其卓越的才能受到多数人的尊重，遂在显贵首领罕虎的支持下，出任执政。子产治国特别注意策略，他一方面照顾大贵族的利益，团结依靠多数；一方面对个别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他不毁乡校，允许国人议论政事，并愿从中吸取有益建议。而对自认为有利于国家的改革，却不顾舆论反对，强制推行，对于晋、楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥其无理苛求。他宣称“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”，反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死能为厉鬼，而要将其子孙立为大夫加以安抚。他被孔子称为仁人、惠人，是守旧的士大夫景仰的人物，却又“铸刑书”，公布成文法典，执行严格统制人民的“猛政”，创立加重剥削的“田洫”、“丘赋”等新制以“救世”。这说明子产是一位务实的政治家，他虽然力图维护传统的旧制，却不能不适应形势的变化而从事必要的改革。子产曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。就是说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：”政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹，执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行。其后改革成效显著，人们又普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。

范宣子

本人

士匄（？～前548），祁姓，范氏，名匄，其名范匄。因范氏为士氏旁支，故又称士匄。春秋时期晋国人，史称范宣子。范宣子出生于晋国名臣大将之家，受到了良好的家庭熏陶，家族的门望也为他的仕途铺平了道路，使这位历史名臣在晋悼公时就较早地登上了晋卿之位，担任中军佐，为悼公建立霸业起了重要的作用。

家庭成员

其祖父士会曾在晋成公时任上军将，晋景公时任中军将，执掌国政。其父士燮(范文子)历任上军佐、上军将、中军佐。一女嫁栾黡，生栾盈；一子士鞅（范鞅），即范献子。

左传

《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。