- 中国第五大民间传说--桩巴龙传说

在湘鄂两省交界的沱水流域，尤其是沱水上游湖南石门县的穿山太平、子良一带，流传着一个孽龙的传说。孽龙又被称作“桩巴龙”，沱水流域的许多地方，如穿山、子良、升子坪等的地名来历就与这一传说有关。紧靠湖南屋脊壶瓶山的穿山原为穿山河乡，现已并入太平镇。这里山高水清，人杰地灵。相传这里就是孽龙的故乡。据说，很久以前，现在的自生桥附近，有一个不很大的湖，就叫自生湖。距湖边不远的山坡上住着一个姓陈的寡妇和她的儿子，寡妇的儿子就是后来的孽龙，我们就叫他孽龙吧。孽龙的父亲在孽龙出生不久就因病死去了，孽龙母子相依为命，过着贫困简朴却也宁静的生活。

从八岁起，孽龙就每天给财主放牛。因为是寡妇的儿子，孽龙经常受到财主儿子的欺负，还多次同财主儿子吵架打架，每次都是孽龙的母亲为了息事宁人，上门赔罪才了事。回到家，孽龙少不了得一顿暴打，而财主的儿子却得寸进尺，变本加厉，孽龙总是能忍则忍，受了不少委屈。在孽龙幼小的心灵里，埋下了仇恨的种子，他发誓长大后一定要向财主报仇。

孽龙十二岁那年，由舅舅陈某资助，进了穿山河一个穷秀才开办的私塾念书。孽龙的舅舅在外地当差，也不是很有钱的人，只不过不愁衣食罢了。由于孽龙天资聪颖，读书成绩很好，要背诵的什么《三字经》、《百家姓》等总是他最先背完。背完书，没有事做，孽龙有时就会跑出院子捉蟋蟀或者摘腊梅花，偶而也搞一次恶作剧，所以也常挨先生的戒尺。但回到家，孽龙总是很听话很懂事，不是帮母亲背柴就是扯猪草。

一个炎热的下午，孽龙和同伴放学回家，正走在河边的小路上，忽然吹来一阵风，飘来几团乌云，几声闷雷，就下起了一阵雨。幸亏附近有一个不小的岩洞，孽龙他们经常在那里玩的，赶紧跑过去才没有淋湿。不一会儿，雨停了。走出岩洞不远，孽龙发现路边草丛中有一点微微的红光，走过去一看，是一颗圆圆的珠子，晶莹透亮，放着红光。孽龙高兴得不得了，连忙捡起来叫同伴们看。财主的儿子看见了，就要，孽龙不给，他就抢，眼看珠子快要被抢走，孽龙连忙放入口中，财主儿子还要从他嘴中抠。在抢夺中，孽龙一不小心，珠子被吞进肚子里去，财主的儿子这才作罢。

回到家，孽龙感到特别口渴，便喝了一杯茶，哪知一杯茶喝下去，口更渴了，又舀了一瓢水喝了，还是渴，把缸里的半缸水喝完了，仍然渴。这里，恰好他母亲挑了一担水回来，他一口一桶又喝了，他母亲又去挑，挑一担他喝一担。他母亲挑了七七四十九担，孽龙就喝了七七四十九担。他母亲实在累了，就说：“儿啊，你今天得了什么病？怎么这么喝得水，我实在挑累了，你自己到河里去喝吧！”

孽龙一到河边，天空立刻变得阴云密布，电闪雷鸣，随即下起倾盆大雨来，小河里的水就看着不停地上涨。等到他母亲来到河边，只见河水已经有了一人多深，河里还有一条头上长角、身上长鳞、张牙舞爪，样子凶恶可怕的怪物，只是怪物望着自己，模样与自己的儿子一样，她才明白为什么儿子那么喝得水，原来是变成了蛟龙。看到儿子成了这个模样，她没有感到害怕，那毕竟是自己孝顺的儿子啊。她心里只是焦急，儿子成了蛟龙就会游入大湖大海，母子就要分离了，那怎么行呢？儿子可是她的命根啊！她就焦急地在岸上呼喊：“儿啊，你不能走啊，你走了我怎么得了？”孽龙看到母亲那么焦急，那么悲痛欲绝，他一点办法也没有，它张开嘴想说话，却发出他自己也感到奇怪的声音，他母亲也不可能懂，他只好摇摇头，表示自己也身不由己，无可奈何了。突然，他母亲想走说书人说过的话，要使妖怪现出原形，就要狠狠地打它的头。自己的儿子成了蛟龙，大概和妖怪也差不多吧！于是，她就找来一根棒朝着孽龙的头狠命打去。孽龙没有想到母亲打他，迟疑了一下，躲闪不及，打中尾部，把一条长尾巴打断了一大半。就因为这个原因，孽龙又被称为“桩巴龙”。

孽龙被打断了尾巴，疼痛难忍，他也不明白母亲为什么要打他，朝母亲一看，又准备打来，于是连忙向小河下游方向奔逃。来到自生湖，眼看无处可逃了，在慌乱中，他一头撞在下方的一座小山上，那座小山竟被撞穿了，湖水带着他向下方沱水冲去。从此，自生湖就不复存在了，它和沱水连为一体。被他撞穿的地方，就成了一座桥的样子，后来就被称作“自生桥”，穿山一带也因此被叫作“穿山”。

孽龙的母亲还是穷追不舍，孽龙就沿着沱水河拼命地跑。来到一处地势平坦、河面宽浅的地方，龙爪就触到河底，身子也就撑了起来，这时，它不是在游，而是在爬。他母亲赶了上来，捡起路边一户人家门外一个量米的升子就向孽龙打去，这个升子是一位妇女看到孽龙后被惊吓而丢掉了的，升子打在孽龙的背上，还打掉了几块龙鳞。这个地方后来被叫做身撑坪，现在叫做升子坪。

孽龙来到太平集镇附近一个转弯的地方，又回头看了一下，看他母亲是否还在追赶，结果没有看到母亲，他想母亲已经被自己落下了，这一带后来被称作“失娘坪”，现在写作“石良坪”。人们还在河边高处建起了一座寺庙，叫回龙寺。解放后，回龙寺被拆毁，现在，在当年回龙寺所在的地方建起了石门七中科教楼。

孽龙的母亲不顾劳累，一口气追了四十多华里，在苦竹坪靠近东流溪的地方，又才追上孽龙，她就拿起木棒使出全部力气朝孽龙扔去，木棒没有打中孽龙，而是砸在一块青石上，一下子断成了八节，后来这里就被叫做“八节湾”。

孽龙的母亲实在走不动了，儿子又消失得无影无踪，可是这位顽强的母亲仍然没有放弃，她怎么也无法接受失去儿子的事实，她想，就是爬也要爬着前进。这时天也黑了。她走走停停，行进在坎坷不平的路上，也不知摔了多少跟头，已是遍体鳞伤。但她一边呻吟着，一边前进。来到良子墟场附近，她终于一头倒下，再也没有起来。这一带后来被叫作“死娘坪”，现在写作“子良坪”，也称“子良”。她呻吟过的地方，就被叫做“呤娘溪”，现在叫作“樱桃溪”。

桩巴龙成亲

桩巴龙成亲的情节笔者在《中学语文民俗欣赏·石门桩巴龙传说》中是这样讲述的：

桩巴龙所在葵花井修道成人落在常德龙头香庙里。不久龙头香庙的白衣道人突然失踪，后来常德人在沿江边时常看见一个白衣青年，头戴草帽，走村串巷，帮人诊病。说来也怪，不管什么疑难杂症他都诊得好，治得快，他左边腰里挂着一个绿瓶瓶，右边腰里挂一个白瓶瓶，遇到老得快死的人，他就从绿瓶子里倒点水给他喝；遇到病得快死的人，他就从白瓶子里倒点水给他喝，一喝百病消除，据说那是“灵芝浆”。这两种水都治不好的病，他就从口里吐出红珠子出来，在病人痛处一抹，就好了，也不要什么酬谢，问他叫什么名字，他说就叫他桩巴小陈，问他住在何处？他说就住在前河红岩嘴。好多人包起盘缠来到红岩嘴谢郎中，找来找去就是找不到人，后来才晓得这个神医是桩巴龙变的，大家就邀起在红岩嘴山顶修了一座感恩寺。" l3 q6 F% F4 v( k a% d/ ?

后来白衣青年在长沙出现，长沙有个贾家村，贾家村贾员外有个贾千金，美得如出水芙蓉，有一天却看上了到处行医的白衣青年。那天贾小姐借偶感风寒，装成大病不起，惊慌了贾府一家。可是贾小姐对父亲请来的医生一个个回绝，不让看病。点明要那个穿白衣的游走郎中。贾家寻找了一天才从一条街巷中将白衣郎中接回家。贾小姐要白衣郎中抓药，煎药，还要用调羹一口一口喂。白衣郎中喊声要走，贾小姐就惊叫着头痛得要命。这个修炼成仙的白衣郎中真的弄不懂，明明贾小姐没任何病，为什么头痛得要命？直到贾小姐向他求婚，白衣郎中桩巴龙才如梦方醒。于是这个修炼成仙的白龙改名换姓，称桩巴小李，到长沙贾府入赘成亲了。

石门桩巴龙成亲的情节，在宋人刘斧著的《青锁高汉》中就有如下记载：

许后在章遇一少年，容仪修整，自称慎郎，许与之话，知非人类。既去，谓门人曰：“适少年乃蛟蜃精，吾念江西累遭洪水为害，若不剪除，恐致逃遁。”遂举道眼一窥，见蛟精化一黄牛于沙地。许谓弟子施太玉曰：“彼黄牛，我今化黑牛，仍系以白巾与斗，汝见之，当以剑截彼。”俄顷二牛奔逐，太玉以剑中黄牛之股，因投入城西井中，黑牛亦入井，蛟精径走。先是蛟精在潭州（今长沙）化一聪明少年，又多珍宝，娶刺史贾玉女，常旅游江湖，必多获宝货而归。至是空归，且云被盗所伤。须臾，典客报云：“有道流许敬之见使君。”贾出接坐，许曰：“闻君得佳婿，略请见之。”慎郎托疾不出，许厉声曰：“蛟精老魅，焉敢遁形！”蛟乃化本形至堂下，许叱咤空中神杀之。又令将二儿来，许以水噀之，即成小蛟。妻贾氏几变，父母力恳乃止。令穿屋下丈馀皆是水际，又令急移，俄顷官舍沉没为潭，今踪迹宛然。许后以东晋太康二年八月一日，于洪州西山举家白日上升。

.这个故事讲许真君化身为黑牛入水斗蛟。蛟精化作美少年入赘官家，许真君跟踪追杀，写出了许真君除恶务尽的英雄形象。但石门、临澧、常德的桩巴龙成亲故事与上文意思完全不同。桩巴龙被锁葵花井后修性修德，龙身被锁，精魂却化为美少年为天下人治病除疾，深得老百姓喜爱，连官家贾府的千金小姐都偷偷爱上了他。桩巴龙故事的价值

桩巴龙故事是一个闻名全国，变异甚大的地方传说。据湖南师大巫瑞书教授考证，它在山东、黑龙江等北方地区以“秃尾巴老李”的名字广为流传，而在湖南、江西、湖北、四川等南方地区则以“桩巴龙传说”的名字辗转传开，尤其是与滨湖有联系的常德、石门、澧县、安乡、华容、岳阳一带甚为突出。如石门县的《桩巴龙》（多篇），澧县的《桩巴龙与白井龙》，临澧县的《桩巴龙祭母》，安乡县的《白龙探母》、沅陵县的《老龙的传说》、华容县的《黑龙》等等。其中石门县的桩巴龙传说情节独特，故事曲折完整，既能体现桩巴龙传说的原创性，又能反映故事在流传中产生的异文文化，因而石门桩巴龙传说也就有了非常珍贵的研究价值和抢救意义' 桩巴龙传说巨大的渗透力影响石门人民的文化生活。

P 首先，桩巴龙传说在石门产生了桩巴龙地名文化。石门太平镇系石门桩巴龙传说重点地域，境内与其传说相关的地名及自然景观多达十多处，如穿山河、自生桥、身子坪、失娘坪（石娘坪）、回龙寺、吟娘溪、死娘坪（子良坪）、难上坡（南山坡）、珠泪坪、桩巴龙屋场、桩巴龙母亲墓、桩巴龙墓前石碑等。这些地名不仅使桩巴龙传说深入人心，强化在人民群众中的真实或可信度，而且它为石门地名文化研究提供了主要内容，同时成为当今宝贵的旅游资源。许多人带着好奇、探究的心理，专程到太平镇、穿山河实地踏看，寻访桩巴龙遗迹。穿山河即将成为桩巴龙原生地旅游胜境。

8 其次，桩巴龙传说以它浓郁的神秘吸引了许多人传讲、搜集和整理，形成了桩巴龙文化研究现象。 石门桩巴龙传说是一个神话色彩很浓的民间传说，产生形成的具体年代无据可考，因而产生了几种不同说法，一种说法是桩巴龙故事产生于春秋时代，还有一种普遍的说法是桩巴龙形成于远古。此二说有一定道理，因为桩巴龙就是一条蛟龙，而“斗蛟斩蛟”这一核心母题则是由李冰在蜀郡治水的古代神话传说移植而来。还有一种说法是桩巴龙形成于晋，毛泽东在庐山也曾说过：“晋朝的时候，江西出了个许真君，湖南出了条孽龙。”这种说法当然是正确的，且不说这是毛泽东的最高指示，单说历史事实，许旌阳就出生于晋朝。著作《晋代许旌阳得道擒蛟铁树记》、《丰暇笔谈·孽龙传》都是讲晋朝故事。还有一种说法是桩巴龙形成于元末明初，因陈友谅古据湖广且在石门盘据很久与朱元璋争天下。后来朱元璋建明朝，在湖南大战陈友谅，把桩巴龙说成了陈友谅的孙子，这都是附会之说。

穿山河一带的老百姓普遍都知道桩巴龙传说，80多岁的老人，40多岁的中年人，十几岁的小学生及农民、干部、教师都能讲述桩巴龙传说。这个传说以穿山河一带为中心向四周辐射，石门县各乡镇、张家界、常德市各县、全国好多省都知道石门桩巴龙传说。而石门桩巴龙传说的搜集整理自古就开始了。清同治《石门县志》卷九《祀典志·寺观》“万寿宫”条载：“……相传地与穿山河近，每寒食，孽龙省墓，冰雹为患……。”同书卷五《舆地志·山川》“方顶山”条：“县西二里，上有许旌阳（即许真君）炼丹地，为八景之一。”卷十《人物志·方丈“仙释许旌阳”条：“晋时人，炼丹方顶山，其铺毡处草色皆赤。山前有祠，手植银杏双株尚存。”（现存一株）。太平镇谢家村谭敦霞曾保存康熙年间刻印《孽龙传》已失传。1986年《石门县民间故事集成资源本》收桩巴龙故事3篇，2002年《中国民间故事集成·湖南卷》收石门桩巴龙传说1篇。石门一中九澧文学社1998年编印《石门采风》收桩巴龙传说16篇。2002年太平镇农民唐天泰等3人编《孽龙故事》一本，《小黑脸》、《交大日新论坛》网站均载有石门桩巴龙传说。笔者曾于1987、1989、1990年三次对石门穿山河桩巴龙传说进行了全程或部分地区调查。访得桩巴龙母亲墓碑一块（字已漫灭），一根石刻龙柱横卧在原丰禾乡双堰村的公屋旁边田坎上（已断为两截），曾主持研究“民俗作文”课题，收集多篇桩巴龙传说，整理的《石门桩巴龙传说》于2001年6月至9月在《常德晚报》连载，《石门文史》（第五集）、《常德文史》第十二辑全文收录，2002年远方出版社出版的《中学语文民俗欣赏》收录了全文- 变形人桩巴龙是具有巨大艺术价值的典型。 桩巴龙原本是一个无忧无虑的孩子，传说姓陈，有人说叫陈三，虽然父亲早逝，但与母亲相依为命，还能上学读书，可以说天真快乐。但偶然误食蛟子（蛟蛇蛋），使自己变形为龙，原来的一切美好全被打破，变形为龙也使亲人母亲恐慌，用挑水的扁担砍掉了变形人的尾巴成了桩巴龙。他只能以河水暴涨，淹没农田，冲毁农舍，撞开山岭等作恶的方式寻找出路，他要把江西平为大海。此时是舅舅许真君降服了他，将他锁在江西葵花井修身养性。桩巴龙本身就是一个善良孝顺的孩子，所以当他变形为龙为恶时仍然表现出相当的善与孝。他只能以龙吟、现出一截身子、弯成“C形”等方式表达对母亲的怀念和恋恋不舍。特别是他被舅舅锁在葵花井中时他挂念的还是母亲，央求舅舅答应他每年清明回石门一趟。他每年回石门祭母，桩巴龙母亲坟头被他滚得“地木草光”，可见他的悲伤与怀念的痛苦之深。当他回到葵花井中，魂化为美少年替当地百姓治病救痛，被官家贾府小姐深深爱上，入赘贾家。桩巴龙这个传说形象，不象孟姜女、牛郎织女、白娘子与许仙、梁山伯与祝英台中国四大民间传说那样宣扬的都是忠贞的爱情。桩巴龙可以说它是“浪子回头金不换”形象，表现的是残缺美。桩巴龙以他毁灭而又重生的变形人形象阐释着人间孝道和人生大爱。这对当前存在的子女不赡养父母甚至虐待父母的社会现象无疑是一种抨击，对不孝子女则是一剂正面救治的良药。原湖南民间文艺家协会主席龙海清专家说：“这则传说在我们省故事当中是个比较典型的类型。”湖师大巫瑞书教授说：“它是常德地区的土特产，它在全国桩巴龙传说中有一定地位。”正因为如此，有人提出桩巴龙传说有可能是继孟姜女，牛郎织女、白娘子、梁山伯与祝英台中国四大民间传说之后的中国第五大民间传说石门桩巴龙传说具有丰富的民俗价值。 首先，桩巴龙祭母情节看出桩巴龙是清明扫墓这一古老习俗的忠实实践者，是古老的石门之爱父母爱家乡的文学表现。2其次，道人许真君在石门传说中变成了桩巴龙的舅舅。正因为有舅舅的帮助，桩巴龙才被自愿锁在葵花井中，也是舅舅答应他每年清明回乡祭母，同时在舅舅的庇护下，桩巴龙回乡虽然有龙卷风和冰雹却很少给石门家乡带来灾难。这些细节都曲折地透露了石门至今犹存“舅舅为大”的古老风俗。 再次，“桩巴龙”这个典型早已深入人心，成为了石门民俗语言。石门西北乡农村每每见到调皮捣蛋却又天真可爱的小孩时，都会嗔怪地说：“你这个桩巴龙”、“真是个桩巴龙”、“真像个桩巴龙，将来还有大事搞”。满心满眼透露着赞赏的爱意。

还有，桩巴龙误食蛟子变成蛟龙，去把江西平为大海，这曲折反映了地处南方的石门初民对澧水流域的恶劣天气和凶险的自然环境进行坚决斗争的幻想，这是石门初民“万物有灵”观念的原始思维反映。同时桩巴龙的舅舅就是道人许真君，他用法术将面条变成链条将桩巴龙锁在了葵花井，加上桩巴龙自己也已变成仙人美少年为民治病，这一些情节都说明石门桩巴龙传说渗透了仙道色彩，也渗透着楚风古韵的生活气息。