竹竿子源于执竹竿唱丧歌的古代葬礼仪式；从未到元明清，竹竿子易名戏竹，并从一个变成一双，其节乐方式也产生了变化。 戏竹之“戏”应读为“麾”，其用亦与麾同；竹竿子、戏竹与籈虽形制近似，但绝非一物。

由来和发展

“竹竿子”在宋代宫廷乐舞、杂剧演出中具有指挥职能，地位显著，其在北宋时就传入朝鲜，历经元明清，至今在山西、河北等地民间祭祀戏剧演出中仍有留存。自王国维《宋元戏曲考》以来的一些戏曲史著作及学者，对“竹竿子”有所论述，但至今有关“竹竿子”及其相关范畴的一些重要问题还未完全明了，仍存在误解与混淆。结合域外文献、正史及近年来新发现的手抄本材料，对“竹竿子”(元明清称为戏竹)进行比较研究，可以得知:“竹竿子”在北宋时随乐舞传入高丽，但后来二者又产生了很多不同；宋以降,“竹竿子”形制及执竹竿子者的称谓、服饰随时代不同而变异；“前行色”、”前行戏竹竿子”、“参军色”等是不同的范畴，它们有联系但又有区别，考证并首次提出“前行色”指的是“登歌者”。

中国宋代“竹竿子”与朝鲜“竹竿子”宋代宫廷乐舞、杂剧演出中有位手执“竹竿子”的“参军色”,他勾曲、舞、杂剧表演,念致语口号,负责礼乐指挥,具有重要作用,宋笔记中记载较详,如孟元老的《东京梦华录》“宰执亲王宗室百官入内上寿”条言:王国维《宋元戏曲考》、任半塘《唐戏弄》等，都对宋杂剧中的竹竿子进行过研究。近年来，学者们结合地下出土文物和新发现的文献资料，对这一问题作了热烈讨论。