北魏高士朱岱林

朱岱林（公元477年——公元531年），字君山，乐陵湿沃（今寿光市境内）人，因仕于北魏，故谓曰北魏高士，曾任彭城王主薄。

据于1985年收藏于寿光市博物馆的《记朱公墓志石始末》碑载：“墓志石由田柳庄西坡移置村内神祠，自前明季叶始先显世。”“雍正间孝廉王谓此字上宗晋梁，下启唐宋。”“丁亥春（乾隆1776年）潍阳人将石窃。”“里人具呈批准领石置原处”，碑文与县志相符。

墓志的首句对墓志主人的介绍是：“君讳岱林，字君山，乐陵湿沃人。”对于朱君山是否寿光人，孙仲春先生考证朱岱林确为寿光人无疑。

根据其一，北魏有两个乐陵郡，一在沧州，一在青州。《魏书·地形志》：“乐陵郡，故千乘之地，刘义隆（南朝宋文帝）置，魏因之。”千乘治阳信，注云：“有千乘城、博昌城。博昌即今寿光城西北处，足证朱岱林是时青州人。

其二，北齐张湛造像载：“北齐河清□□，岁次甲申朔正月卅日，乐安郡乐陵县人张湛……”（见《民国·寿光县志·金石》）。此像出土在寿光城北，证明当时寿光有乐陵县，所以朱岱林是寿光人。

其三，朱岱林的胞兄是朱元旭。《魏书》传载：“朱元旭，字君升，本乐陵人也，祖霸，真君末南叛投刘义隆，遂居青州之乐陵……”但朱岱林墓志铭是其子敬修撰文，故意回避了本段历史，就很容易使后人以为是沧州乐陵人，墓在寿光。真君即太平真君，北魏太武帝年号，真君末当在公元450年。朱岱林死于普泰元年（531年），年54岁，葬于武平二年（571年）。距祖上迁来寿光140余年。朱岱林生葬均在寿光。

其四，朱岱林墓志铭也明确记载：曾祖霸（《魏书》误为祖），拥乡里三千户移居河南，值元嘉（陈文帝560）之末居青州之乐陵郡，即今寿光无疑。

据铭文记载：朱岱林与当时的贾思伯、贾思同、徐纥（皆寿光人）、崔光韶四人交往甚厚，有“饮醪投水之密”。徐纥则“爱人以记，兼柏钦尚，从其所好，不故轨维”。言其谓高士，因其“官不大显”，死于青州任所。故史不予载。人以铭名，墓碑为“北魏高士朱岱林墓”，寿光人王化洽赞曰：“君山清风高节”恨不能为其立传载书，则“负君山多矣”。

朱岱林居寿世系：

朱岱林其曾祖霸，平洲刺史。祖法强，司徒府咨议。父孝祖，北海太守。兄元旭，南州刺史。弟叔业，左光禄大夫。季弟元昆，京宦。四子敬修，侄敬范。

朱岱林墓志序中提到的“葬于百尺里以东”，走访村内老先生得知，百尺里为古代村名，一说是现在田柳镇西王高村，一说是此村在西王高村以东，西青村以北。从墓志铭出土地看，后一种说法更妥贴些。

《朱岱林墓志铭》碑

《朱岱林墓志铭》碑，为魏碑书法中的名碑，北齐正书碑刻，40行，行34字，北齐武平二年(571)二月刻。明末出土，清雍正三年(1725)为王化洽（寿光人）访得始显于世。明末清初，出土于今田柳镇田柳庄。

据记载，此志当时未受文人重视。清雍正三年（公元1725年）寿光人王化洽发现后拓得数纸，始为流传，被誉为“上宗魏晋，下开隋唐”，虽为楷书又参以篆隶笔意，于古朴中又含婀娜刚健之姿，从中可见楷书嬗变之踪，是距今一千四百多年之久北齐石碑中的精品，此墓志对于古代书法的研究和考证都具有极其重要的意义。朱岱林其人其墓志

《朱岱林墓志铭》石碑，其四子朱敬修撰序，侄子朱敬范撰铭。北齐正楷书碑，是魏碑书法中的名碑。《寿光县志》（1992年版）记载：“明末，出土于城北15公里的田柳庄西。志长115厘米，宽84厘米，厚8.6厘米，四边多残痕，墓志铭共40行，行34字。魏体楷书阴刻。清雍正年间，本县举人王化洽（寿光营里社人）见之甚爱，拓数纸携入京，经名家鉴赏，认为其书法艺术，“上宗魏晋，下开隋唐，一时大佛寺贾使君诸名拓不是过也。”嘉庆道光年间，字尚好，后被潍县人盗去，村人告发，几经辗转追回。但由于偷盗者多次付拓，损坏严重，左下角断裂。字迹大半模糊不清，失去原貌，今藏县博物馆内。”

据于1985年收藏于我市博物馆的《记朱公墓志石始末》碑载：“墓志石由田柳庄西坡移置村内神祠，自前明季叶始先显世。”“雍正间孝廉王谓此字上宗晋梁，下启唐宋。”“丁亥春（乾隆1776年）潍阳人将石窃。”“里人具呈批准领石置原处”，碑文与县志相符。

“墓志”的书法研究价值

据《中国书法史》网上的《北朝碑刻》阐述，北朝尤其是北魏时代的碑版书法，是各族文化的融合体，又是石刻艺术和书法艺术的完美结合的共同体。用笔、体态和风格上的千变万化，令人惊叹。刻字以方笔文体为主，因受南朝楷书的影响，掺杂圆笔道，字体渐趋圆秀，到了北齐、北周时期，逐渐改变了魏碑体，而由瘦硬的书法取而代之。现在阵列于寿光市博物馆的这块1360字的墓志碑，虽然有些字迹已模糊，但仍然使人感觉到碑文的圆秀和瘦硬刚劲，碑文集正楷、篆、隶等多种文体于一身，仅撇（之脚）这一种笔画就有十数个不同的书写形式。此墓志铭被寿光举人王化洽于雍正乙巳年（1725），在田柳庄关帝庙内发现后，他带拓片进京，经名家鉴赏，认为其书法艺术，“上宗魏晋，下开隋唐。”以后，王化洽曾出版《初拓朱君山墓志铭帖》流传，当时绅士“以持赠者甚多”。王化洽在拓帖上题跋中曰：“雍正乙巳偶以事过田柳村，憩足神祠，望案石宝光隐隐，问水老僧，涤尘积刮剔浊垢填拯，曜目如新，乃高齐朱君山墓志铭也。摩挲觇玩，见其体杂篆隶，而点画神致翔翥欲飞，徘徊不能去。”另有名人李师中于乾隆乙丑（1745）在题跋中曰：“片石千秋字未调，幽人剔洗珍琼瑶，赏心玉筯银钩外，金粉文章属六朝。”由此可见王化洽及名人们对此墓志石的喜爱赞美之情。

对我国碑刻书法艺术很有研究的康有为，在所著《广艺舟双楫·书论》中，高度赞扬了南北朝碑：“尊之非以古也，笔画完好，精神流露，易于临摹，一也；可考隶楷之变也，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构，宋尚意志，六朝碑各体毕备，四也；笔法舒长刻入，雄奇角出，迎接不暇，实为唐宋之所无有，五也。”他指出，“南北朝之碑，无体不备，唐人名家皆从此出，得其本矣。”“奇逸莫如《朱君山》。”“齐碑之《铤修罗》、《朱君山》，隋之《龙藏寺碑》、《曹子键》，四者皆有石质奇趣，新体异态，乘时独出，变化生新，承魏开唐，独标俊导，四碑真可出魏碑之外，建标千古者也。”他在《碑评十八》中说：“《朱君山》如云出岫，舒卷窈窕。”他称好碑有十美，“齐碑惟有瘦硬，隋碑惟有明爽，自《隽修罗》《朱君山》、《龙藏寺》、《曹子键》外，未有备美者也。”

《中国书法艺术网》、《太阳堂碑帖鉴赏之南北朝卷》、《全北齐—卷八—读书网》等数十家网站都提到此墓志铭是北齐石刻的佳品和精品。

打开《全北齐文正文·卷八》、《全上古三代秦汉三国六朝》、《图画论坛》等诸多网站，可以阅览到《朱岱林墓志》全文，由此可见此墓志在我国的墓碑研究，书法艺术研究方面所占的重要地位和宝贵价值所在。“墓志”的民间传说

如今，在田柳村七十多岁以上的老人中，还流传着几则有关《朱岱林墓志铭》的民间故事，特记载如下：

小轿颤悠悠

明朝年间，寿光城以北15公里的田柳庄，居住着以耕作为生的二三百户人家。某年的一天早上，天上地下到处弥漫着薄雾，家住庄西的一位农人上西坡去干农活。在迷蒙的薄雾中，农人只能看清近处的景物，远处的一切被雾笼罩得迷迷濛濛。走到离庄不远的地方，他无意中突然发现，在远处旧官道东侧，朱家坟地块以西的土台上，出现了一乘绿呢子小轿，小轿刚离地面，不见轿夫，在弥漫的雾气中时隐时现，上下颤颤悠悠。农人以为看花了眼，他用衣袖擦拭一下眼睛，再看时，仍可看见。少倾，小轿无声消失。

这位农人回家后把他的所见告诉乡里，人们嘲笑他是开玩笑，看走了眼。他心里很不服气，但没有办法证明自己所见。

时过不久，天下着纷纷扬扬的细雨，又一农人发现在离村一里的同一地面上，出现同样的绿呢子小轿在细雨中上下颤动，不一会儿无影无踪。以后，看见的人多了，有时几个人能同时在雨雾中看到。这事在全庄里传开了，人们议论纷纷，多数人认为那个地方可能有宝贝，很可能那个宝贝要现身。有的人用铁锨去挖宝，因小轿出现的地方是一个土台，此人挖得不够深度，因而一无所获。

经过一段时间，出现小轿的地方被村里当作取土场，土台日渐消逝。有一户人家盖屋用土，他用牲口拉的大木车到那块地里运土。拉了两车后，在装第三车时，一个人的铁锨刚插下去，只听得咔嚓一声，碰到了一个硬东西。人们惊喜，认为一定挖到了宝物。几个人连忙开挖，一个长方形的石头轿顶露出来了，再继续挖下去，出现了由四块青石组成的轿壁。他们感到好奇，合力抬下石轿顶，见里面有一块刻着密密麻麻小字的长方形石碑。他们不识字，就用大车把石碑和石轿运到庄中心的关帝庙里。村人把石碑当了庙里的供桌面，用带着钦口的轿壁和轿底在庙前做了化灰池。

发现是宝

雍正乙巳年（1725年），王化洽来田柳庄走亲戚，他游逛到村里的关帝庙，一进庙堂，发现石供桌宝光闪烁。他急忙靠前，搬掉铁香炉，擦拭石供桌，发现这块被当供桌子多年的石头，竟然是《朱君山墓志铭》石。墓志石上刻字超凡，充满灵气，可惜石碑的中下方已出现几条被铁香炉划出的印痕。他对护庙道士说：“这么好的宝贝，被当作了石案，真是可惜呀可惜，田柳人简直没有识字的。”他徘徊于此，舍不得离去，随后他拓字数纸带走。从此，村人不再把墓志铭当供桌，仍存放庙中，交代来自刘家官庄的护庙道士好好看管 。

听说王化洽把拓片带至北京城，被人称其书法艺术，田柳庄人才知此石碑乃一宝物。

石头官司

在王化洽发现《朱君山墓志铭》是宝物42年后，即乾隆丁亥（1767）年仲春，一潍县人买通护庙道士，用马拉大车盗取墓碑。在夜晚装车时，在庙院大门外石阶上，慌乱中有人失手，把墓志碑左下角碰掉。当时窃者没有注意，日后来找道士讨要。道士没有看见掉下的碑角，潍县人空手而归。当时有一个村人起五更有事，在关帝庙院门前拾到碑角，知道是庙内保存的《朱君山墓志铭》碑角，在护庙道士不知情时，放入庙院门上方的龛内。天亮后，田柳人发现墓志碑丢失，人们问道士，道士回答是被人窃去。村人多方寻找，墓志碑下落未果。

潍县人得墓志后，拓帖出售，在京城一本能卖到十两白银。多年以后，有田柳人发现潍县人的拓片，拿来和自己拓的拓片对照，得知是潍县人偷窃去了田柳的墓志石。村人具呈告状，由省官、潍县县官和寿光县官三堂会审。田柳人诉说墓志石是田柳的，潍县人说是他从田柳庙里买的，在查找护庙道士时，人们才知道护庙道士已经早去世了。因无证人，潍县人说买墓志碑的事实不成立。因各说各有理，几次会审无果。田柳人从潍县人的拓片上得知，墓志左下角残缺，人们才想起当年有一个村人曾拾到碑角，大家找到拾碑角人，那人从庙院门上方龛内取出了碑角。田柳人说明碑角之事，和潍县人当堂对质，会审官让人拿掉了潍县人请高手补上的碑角。田柳人把原碑角一对，和墓志石严丝合缝，石和字完全吻合，石头官司打赢。省官要把墓志石带往省城保管，寿光县官要留墓志石在县城保管。田柳人坚持说，宝物是在田柳发现的，又是在田柳丢失的，应该物归原主，由本村保管。官员们觉得在理，无话可说，最后，田柳人领回墓志石，并四面镶嵌珍藏。光绪十四年次戊子（1888年）仲春，村人刻《记朱公墓志石始末》石碑，记载了墓志石的发现和官司情况。