周瑜墓原址位于安徽省安庆市宿松县汇口镇，后因桑落洲崩岸，搬迁到了宿松县圭山。 明代 解缙考证周瑜墓在安庆宿松，出自《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安庆宿松”，《文毅集》有诗曰“皖水青林绕墓田”。

周瑜墓

周瑜庙

周瑜屯兵桑落洲(周瑜点将台，练兵场)

周瑜祠堂(周瑜城)

周瑜墓

年代：东汉地址：安徽省合肥市庐江县城军二东路横街朝墓巷

周瑜，字公瑾，庐江舒（今安徽省庐江县）人，三国东吴名将，墓建于东汉建安十五年（公元210）。墓地约5亩，北域高约8尺，有封无表，平地起坟，以3×6×12小车纹汉代大砖砌成，墓门向东，墓周围绕以石刻栏杆，旁建木质六角“谈笑亭”。历经千年，冢塌亭倒，石栏毁灭无存。明正统七年（公元1442），提学御史彭勖令知县黄金兰重加修葺，并立“吴名将周公瑾之墓”碑碣。清咸丰年间，墓址又遭破坏。民国31年，国民党桂系驻庐部队一七六师五二六团团长覃振元掘墓，后又重新修建，筑墓成台，改圆形墓为凸型墓，分三层台阶，正方体，圆顶。底台阶边长10米，墓高约5米，墓四角配以4头石狮，墓正面竖立“吴名将周公瑾之墓”石碑，碑面两侧刻有对联，文曰：“君臣骨肉江东水；儿女英雄皖北坟。”二层台阶竖立国民党驻军团长覃振元、江防司令孙福安、县长谢殿栋3块石刻碑记。墓前两旁竖立一对高大的长方形砖柱，上书对联：“赤壁展鸿图，三十功名公已勋垂宇宙；佳城封 ，两千年后我来树此风声。”建国前柱已遭破坏，“文革”期间，碑碎墓毁，仅留下衰草荒丘。

建国后，特别是中共十一届三中全会以来，党和人民政府十分重视文物古迹的修复和保护工作，1987年，周瑜墓被庐江县人民政府公布为第一批县级重点文物保护单位，1989年被安徽省人民政府公布为第三批“省级重点文物保护单位”，并拨款、募捐、划地；1993年，庐江县委、县政府决定，拆迁墓附近26户村民住房；2002年，庐江县文化旅游局对周瑜墓冢进行了重新修复，为利用有限空间，便于游人参观，根据省文物局专家建议，将墓冢改向朝南。2005年，重点对三国文物陈列馆展示、享堂、碑廊等附属仿古建筑进行投入建设，不久一代英豪周瑜墓园再现千年胜迹，成为人们瞻仰、游览胜地。

周瑜庙

唐代 徐坚《初学记》“江水对雷州之北侧，有周瑜庙，以上舒州”。徐坚这里是引用《水经注》里的文章。

其他版本多作雷水。按文章的意思来看，应为雷水，不然讲不通，“江水对雷州”，对是两水相汇之思，不然直接讲雷州北岸就可以了。所以，本处应为雷水。根据《通典》宿松有雷水，江水自鄂陵分为九派，会于此县界洲（桑落洲）上。可以讲周瑜庙在宿松，应该确凿无疑。宋代乐史《寰宇记》中也引用了《水经注》这段话。只不过，他在后面加上注了“亦呼大雷神”其写的是舒州望江。这里他可能是把大雷庙当作了周瑜庙。他所考据的有一个失误，就是以宋代的长江来吻合雷水，由于没有考虑到长江南移这一现象，导致他错误的以为大雷庙就是周瑜庙。宋朝的长江已经在桑落洲之南了。而三国时期的长江在什么地方呢？根据晋朝袁宏《东征赋》记载，“尔乃出桑落，会通川，背彭泽，面长泉”这里的长泉就是指长江，因为赋文要押韵，所以改江为泉。而这个通川，就是雷水水系，“会”字说明桑落洲被雷水包围，彭泽，就是今湖口一带。我们可以发现，三国时期的长江在桑落洲北面。因为水的不确定性，导致历史地理考据的失察，已不是一两例了。魏晋南北朝时期，桑落洲基本上都在战争的焦点上。那我们只有将时间区域锁定在210年到280年这个区间，因桑落洲是个小洲，修建纪念性质的建筑没有意义和价值，官方和民间都不可能在小洲上修建纪念性的庙宇，因为纪念性的庙宇都是修建在闹市区。这样就不难判断周瑜庙的性质了，周瑜庙就是周瑜墓庙。 另外根据《周访传》记载，访家寻阳，至访四世。据家谱记载，周瑜和周访刚好四代人。大概很多学者认为，《周访传》并没有讲周瑜是周访的高祖，家寻阳。史书记载都只言三代人，说太多就成家谱了。我们可以从《周瑜传》里看出，“从祖景”。《周访传》“祖篡”。这也就证明史书只记载三代以内的人物关系。而家谱就弥补了这个不足，记载了人物传承，指明了周瑜和周访的关系。可见周瑜家在寻阳。那在寻阳什么地方呢？周访传记载，访家与陶侃家很近，

而据《陶侃传》记载，“侃少时渔于雷泽”，以当时的交通工具，陶侃不可能跑到一百里外去打鱼，这个雷泽应该在寻阳附近。说明周瑜家也在寻阳雷泽。这样范围就缩小了。而根据《周瑜传》记载，讨麻保二屯，还备宫亭。还备宫亭这点说明周瑜在鄱阳湖留守，三国志记载，赤壁大战前，周瑜是从鄱阳湖赶回去的，说明这两年，周瑜一直在鄱阳湖，那他家也在鄱阳湖附近。公元200年左右，古鄱阳湖不过松门山。今天的鄱阳湖是后来沉没了枭阳县和海昏县才形成的。那时候星子和都昌中间还有一个枭阳县。湖中自然不能屯兵留守，而唯一可以解释的是，在湖附近的洲上屯兵。

周瑜屯兵桑落洲

周瑜点将台，练兵场

南北朝郦道元《水经注》“江水对雷水之北侧，有周瑜庙”。因为《水经注》是注释《水经》的一本书，如果按照《水经》成书年代来算，应该是魏晋三国时期，这就很接近周瑜卒年的记载。江水对雷水，也符合解缙的诗句。如果按照最晚推算的话，《水经注》成书南北朝时期，也就是公元450年左右，因郦道元是北朝人，所以南方水文资料其必定是参考南方人的著作，这样文献的成书年代最晚在三百年左右的晋朝，战争期间修建庙宇的可能性很小。公元280年到公元500年左右，桑的小洲呢？据袁宏记载，“尔乃出桑落”，说周瑜出桑落洲，由此可知，周瑜是在桑落洲里屯兵，不然何必提一个无名小洲呢？ 袁宏还记载，“穷河洛之规矩”，“钻灵龟以相土”，“金城万雉”。这说明周瑜在此修筑城池。这座城池见于史书，根据《元和郡县志》记载，寻阳县东四十二里有巢湖故城。这里说的“寻阳”是古寻阳，也就是黄梅西南。而寻阳县东四十二里，正好是桑落洲。所以这个巢湖故城的修建者，就是周瑜。而周瑜的家就在巢湖故城里面。这也符合宿松《周氏宗谱》“汝南人，瑜公守吴郡，家庐江舒，...故城及松圭山均有墓”的记载，这个故城绝对不是庐江舒城，因为前文已经讲的很明白，籍贯是汝南，家庐江舒城。所以他应该不是故乡的意思，并且江西的乌东族谱也有这样的记载“庐江为吾周之先，再家于舒自瑜迁”，这里可以看出，家在舒是自周瑜时代搬迁的。两者地隔千里，而记载却一致，说明是事实。故城这里可以理解为被废弃的城池。所以这个故城只可能是巢湖故城。

周瑜祠堂

周瑜墓到底在什么地方？根据宋初学者 徐铉 《骑省集》中《故汝南县太君周氏夫人墓志铭并序》记载“夫人讳某，字某，庐江舒人，三国时吴将公瑾之后。公瑾葬于舒之宿松，今裔孙奉祀者百余家”。古庐江舒的“舒”指的是古舒庸的宿松,这里的夫人是指周本的女儿，周本是舒州宿松人。 既然确定了宿松，搜索范围就小多了。根据宿松《周氏宗谱》记载“故城及松圭山均有 墓”，前面已经论证了这个故城在桑落洲上，也就是寻阳东四十二里。结合《水经注》所言，其实不难发现，这个地点就是在被雷水包围的桑落洲和古长江交汇的北侧。后因桑落洲（在今宿松汇口镇，洲头乡沿江一带）崩岸，早在唐代之前，周瑜后人就把周瑜墓庙搬迁到了宿松圭山。这也就是“故城及松圭山均有墓”的由来。注明一下，在史书记载中，隋朝以后，都称宿松，而文中以一单字“松”来代表，这种记载方式是在隋朝以前的记载形式。隋朝以前宿松称松兹。可见，周瑜墓在隋朝以前就落户宿松圭山了。 无论是从时间，文献记载，还是历史考证，都是最完备的。宿松周瑜墓就差一纸证明了。而纵观其他周瑜墓，都没宿松详实。宿松有周瑜后裔守墓，文献记载最早，有完整的家谱记载脉络传承，考据最严密，历朝都有记载，古迹任存，周瑜后裔还在墓旁而居。周瑜已逝，英雄不再。周瑜墓到底在什么地方呢？周瑜墓最早下葬于古寻阳的巢湖故城，为什么会下葬于巢湖故城呢？ 主要原因是周瑜自赤壁大战候，主要的军事驻防都在寻阳附近，袁宏明确记载周瑜屯兵于桑落洲，在桑落洲修建城池，所以在屯地下葬也比较符合当时的历史情况和习俗。至于“丧当还吴，又迎之芜湖”的记载，本人认为，这个“还吴”中“吴”应该是指吴国，因为作者写《吴书》的时候，吴国已经建国40多年了，以作者的角度，这个“吴”应该是吴国的意思。至于“迎之芜湖”这个估计是迎接灵位，古人有迎灵之说，而未有迎丧之说。周瑜墓后因自然灾害，战争，才迁移到了安徽宿松圭山。巢湖故城周瑜墓因崩岸和鄱阳湖枭阳县沉没等原因，遗址遗迹不复存在了。留下的只有宿松圭山周瑜墓。 宿松周瑜墓有历史文献明文记载，周瑜墓应该无出其左右。对于周瑜墓到底在不在宿松，我也不敢下定论，因为目前还没有考古发掘，宿松圭山周瑜墓如果发掘，应该有些线索，但是我们又怎么忍心打扰周瑜的亡灵呢？为了一个证明，就把周瑜从地底请出来，这样的证明真的重要吗？我们不是为证明而纪念，而是为纪念那段历史，那位风云的英雄而证明。 时逢周瑜逝世1800周年，特写此文，缅怀凭吊那段风云的岁月。英雄已逝，历史已矣，待后人鉴。下面简单分析一下庐江周瑜墓，明正统七年（公元1442），提学御史彭勖令知县黄金兰修建，并立“吴名将周公瑾墓”碑碣。

周瑜城

周瑜城，位于舒城县城西南10公里处的干镇瑜城村。此为24岁以前的周瑜，在家乡修建的兵营，供练兵习武及驻军之用，距今已有1700多年的历史。这里丘陵起伏，杭埠河故道经此，是舒城县城去西南乡大别山区的咽喉要道。周瑜城为土城，正方形，长宽各296米，高10米，占地面积104亩，四周是土筑城墙，高城之上是平整的台地，东西南北各有一个相对称的宽六七米的城门。原建有兵营、养马场、周瑜井、拜母堂、净梵寺、古塔等。城的西北方向有呈鼎足之势的三个土墩，名曰“练三墩”，传为当年周郎练兵牧马处。——周瑜城及练三墩，古称“牧马旧市”，为昔日“龙舒八景”之一。