生平概述

入川钟姓

启元子孙

相关资料

生平概述

钟启元（约公元1830年—约公元1890年），名灵，字启元。钟姓入川祖崇德公五世孙（按入川字辈系七世祖）。四川邻水大坪村钟家湾人。清咸丰年间头甲进士（据位于四川邻水大坪村钟家湾之钟启元墓上所镌刻“御赐进士及第”推定），翰林院学士。因故贬回原籍任四县（邻水、大竹、渠县、梁平）教谕（明清时代县设“县儒学”，是一县之最高教育机关，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手，而嘱托则是约聘教员。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。），长诗文，精书艺，重德行，门下弟子逾千人。其墓冢石碑上书楷体三字“三不朽”，虽言过其实，但也可见其一生风范。

入川钟姓

钟姓一支来源是是宋国末代君王偃的第三子烈奔走许州，因其曾封“钟邑大夫”，子孙以钟为姓。钟烈一脉虽也以颍川堂作为郡号，但是按其族谱记载，钟烈并不是在颍川开基，而是在河南许昌开基，从地理上分析许昌在颍川以南不远的地方。钟烈以自己曾封为“钟邑大夫”为姓，因此有可能当时钟烈所在的“钟邑”就有钟姓了。钟烈的十世孙钟桂生于汉武帝五年乙丑（公元5年），至19岁时就身长九尺，腰大八围，异常骁勇。时值汉光武帝在南阳张榜招募天下武勇讨莽。钟桂率宗支应征。他在讨莽战争中，作战勇猛，后来东汉朝刘秀封其为镇蛮大将军（一说佐卫大将军），并赐“金铜宝图”，随军宗支25人皆受封赏。因此《钟氏族谱》有一对联的上联曰：“镇蛮成大业汉代追封宝鼎金铜一门祀笏家邦耀”说的就是钟桂获得金铜宝图的事。钟烈一脉迁南方的始祖是钟贤，钟贤于东晋末年迁往南方。新版族谱上还记载了迁徙的时间为公元420年五月二十一日，钟贤过江迁至江西虔州，成为钟姓入赣始祖。后来钟贤奉南朝宋武帝刘裕之命，入闽平定“六戎之乱”，为闽中都督，因此钟贤也是入闽始祖。

钟贤的儿子钟朝，袭都督大将军，于南朝宋明帝泰始二年（公元466年）携后母马氏妻儿到白虎村（今福建长汀白石村）定居。钟朝继母马氏，生于晋安帝隆安二年（公元398年），卒于南朝宋顺帝开明二年（公元478年）。马氏一生贤德，常常奉劝丈夫儿子在战争中谨慎杀戮，经常收容伤者、病者，深受当地官员的爱戴，死后葬于后山九龙岗癸山丁向，过去有流传民谚曰：先有钟家墓，后有汀州府。

其后人钟星辉移居上杭县梅溪寨、再迁南雄、迁乳源定居。入川祖崇德、美先、崇锡弟兄三人随母谢氏四人于康熙年间，由广东乳源县温水塘移入大竹县暂居，后定居四川邻水大坪村。崇德公开基于上钟家湾，七世祖钟启元考取老爷，俗称“钟家老爷湾”。字辈：利廷崇德广 天启凤翱翔 有仁锡礼义，世代写文章。目前出生最小字辈为“义”字辈。

『崇锡公，创业于下钟家湾（邻水县长安乡金钟村，紧邻大坪村钟家湾）；裕盛公，妣覃氏、莫氏，于康熙年间，由广东移入四川邻水大坪村堰塘湾定居。其排行字辈是：明裕登龙光、腾超起凤翔、国朝相学仕、永清显芳华。目前出生最小字辈为“相”字辈。』

启元子孙

钟启元是钟烈姓一族入川祖崇德公之后五世孙（按入川字辈系七世祖）。其嫡传子孙：

第4代传人：

钟祥明：仙逝。塾师。

钟祥高：仙逝。

钟益堂：1912年6月14生。仙逝。

钟祥五：仙逝。

第5代传人：

钟锋（向成）：现居重庆北碚。原西南师范大学图书馆馆长、图情系书记。退休。妻子：陈吟秋

钟毅（万福）：1947年4月初7生。现居邻水。退休教师。亡妻：林素清

钟有安：现居湖南。

钟明生：现居邻水。

钟有文：现居邻水。

第6代传人：

钟咏梅：现居重庆。钟大双　钟小双：现居重庆。

钟灵毓：现居南充。教师。妻子：刘心雨。　钟鹏飞：现居广安。法官。妻子：周朝兰。

钟洪波：现居广东。妻子：邓晓红

钟雪琼：女，现居邻水。钟丽娟：女，现居邻水。教师。钟仁茂：学生。

钟仁科：男，现居邻水。钟仁义：现居邻水。

第7代传人：

钟灵毓博：男，1996年12月31日下午5时诞生于广安市邻水县冷家乡，学生。

钟若兮：女，学生。

钟宇恒：男，学生。

钟灵毓秀：男，2011年4月9日中午12时24分诞生于南充市嘉陵区妇幼保健院5楼，体重3.6公斤。

相关资料

邻水县冷家大坪村

邻水县冷家大坪村，位于邻水县中山万峰山下，老龙洞旁，南与长安乡接壤，东北与汤巴丘相连，海拔855米。该村现有耕地面积988.43亩，生态林5.480亩。全村257户，968人，其中属客家的944人、占总人口97.5%。

大坪村主要客家姓氏有钟、李、姜、谭、黄、林、谢、饶、刘、邹等，其中钟李八姓12支系来自广东，黄姓来自江西，姜姓来自湖南，他们聚族群居，形成邻水特有的客家社区。

明末清初，他们的的先人随着“湖广填四川”的洪流，依依不舍地告别父老乡亲，挥泪离开温暖可爱的故园，带着祖先的遗骸金骨，牢记本姓的排行口诀，跋涉千山万水，历经千辛万苦，寻求到这块生存空间，落脚于崇山峻岭之中。他们凭着踏实的作风和打满血泡的双手，兢兢业业地在这片气候恶劣，交通闭塞，十分贫瘠的黄土地上埋头垦荒，开辟田园，疏通沟渠，创建家园。他们的引种玉米、红苕、少许水稻。常年主食为玉米、红苕，二三月青黄不接，常以野菜、野果、酸涩难吃的冷饭坨充饥。这种长期衣不暖体、食不饱腹的苦难生活，铸造了他们特殊的生存能力和倔强性格，养成了习勤劳，尚俭朴，重团结，务实苦干的精神。客家人不仅男人们很勤劳，特别是妇女们能吃苦，成为家庭的主要劳动力，无论田间地头、锅边灶台、针织缝补，以及孩子们的书桌边，都是他们克己尽职的场所。正如美国人类学者艾德尔经过实地考察写到:“客家人是刚柔相济，既刚毅又仁爱的民系，而客家妇女更是中国最优秀的劳动妇女的典型。”

大坪村，与客家创业有关的地名有钟家老爷湾、李家湾、谭家湾、林家湾、姜家湾、谢家垭口、刘家老屋、邹家湾等。客家庙宇有“显应山”、“普兴庙”（均已毁），“小儿庵庙”（已破烂不堪）等。还有凤凰寨、谭家寨、高峰寨、高岩寨等山寨遗迹。

走进邻水县冷家大坪村，村民操着一腔外人听不懂的客家话，溯源祖宗，他们的先祖都是从广东、江西、福建移入的。讲话的语言、声调又与广东粤语不相同，所以人们将“客家人”称为“土广东”。而“土广东”大多数并不知道自己是“客家人”，只知自己的祖先是来自偏远的广东、江西、福建。而客家人又有固守自己文化的勇气和方法，保持了相对稳定的居住区域和文化特征。这段历史，大有探讨的必要。为此，让我们走进大坪村，了解一下客家的由来、现状和风俗礼仪吧！

从大坪客家人聚居地收集到的族谱，透露出都是明末清初“湖广填四川”时期移入的，他们的“根”在中原。在这些平常被秘藏箱底，纸页发黄、字迹典雅的族谱中，我们发现每一本族谱的姓氏渊源几乎都有可以追述到尧舜，古老得令人叹息和无法想象。而且，即使是那些目不识丁、神情呆滞的客家老人，亦知其祖先何时何地艰难地南迁，以及何年何月起身入蜀，落业定居后的艰苦创业历程。

客家人聚籍而居，家族伦理观念浓厚，族众以房屋聚族而居。男人们的一切努力都是为了某个家庭或族群。各姓氏都有“清明会”，具有尊祖崇宗报德的伦理观，首先是重族谱的纂修，修谱之义在于使族人团聚，追根思源。以祭祀祖先为主线，联络亲情，把众多单个家庭联络为具有内在结构的有机整体。在婚娶和丧葬中，亲族会聚，互庆互邦，平时注重相互贺生、祝寿、喜庆等，把族人团结起来，形成一股凝聚力。插秧收割、修房造屋等集体活动中你帮我、我帮你，邻里和睦，形成客家人的族群力量。祖先凭着顽强的毅力，就是这样一代一代走过来的，在日出而耕、日落而息的不断垦殖中生存下来。