忠勇王，畲族始祖也。畲族人自称“山哈”，崇尚龙凤图腾，历史悠久。传说三皇五帝时期，黄帝之孙帝喾高辛发榜征天下英雄以征寇。畲族始祖英勇善战，揭榜应征，获胜凯旋。高辛帝大喜，将三公主赐嫁忠勇王，并为他们所生三男一女赐名：长子盘自能、次子蓝光辉、三子雷巨佑，女儿龙娘淑玉（婿钟志深），由此盘、蓝、雷、钟四姓代代繁衍不息。故在畲族祖图、族谱、祠堂或堂屋正柱上必题有“安邦定国功建前朝帝喾高辛亲敕赐，附马金卿名垂后裔皇子王孙免差徭”的族联。

中文名：忠勇王

类型：人物封号

人物姓名：盘瓠

民族：畲族

简介

一九五六年经政务院确认并公布其族称为畲族。畲族人民在长期的社会发展历史长河中，形成畲族语言、服饰、民歌等民俗风情，创造了独特光辉灿烂的民族文化。

据专家考证，早在陈元光入漳前，居住在漳潮一带的畲民就迁往中原地区居住，加紧与汉族往来。唐朝中后期，有大批畲民及第为仕。中原甚至黄河以北许多地方都有畲民居住并发展到一定的规模。如蓝姓氏族曾在涿州（北京）、长安（西安）、河南汝南居住。宋末为避元兵，部分畲民望族又回到东南地区，成为当地畲民的始祖。现全国惟一的畲族自治县在浙江景宁，我省畲族人口最多的地方是宁德。

漳州至今留有不少体现古代畲民生活的遗迹。华安汰内仙字潭石刻被认为是畲族先民的杰作。《闽中记》记载，“南安郡西南有汰溪，古畲邦之域也。”明代陈天定的《北溪纪胜》写道：“汰水西汇大江，以小舟入，古称桃源洞，蓝、雷所居，今号汰内。”畲族民歌也唱道：“桃源洞里是我家”。可见仙字潭所在的九龙江北溪是古畲民居住地。除仙字潭石刻外，华安还有新圩镇蕉林群蛇图腾石刻、湖林乡石井放牧图石刻、马坑草仔山岩刻、高安星像图石刻等出自古畲民之手的文化遗迹。

畲族民间传说，始祖盘瓠因为平番有功受到高辛帝的褒奖，并将三公主许配给他为妻。盘瓠定居潮州凤凰山，生下三子一女，三子分别被皇帝赐姓盘、蓝、雷，女儿因为嫁给姓钟的，其裔孙就姓钟。

尽管传说带有神话色彩，但畲族世代只传盘、蓝、雷、钟四大姓，却是事实。畲族史诗《高皇歌》也表明：“当初出朝在广东，原来都是同祖宗，现在搬到各县去，讲出话语都相同。”至今潮州凤凰山上还保留着盘瓠的祖坟。

漳潮两地虽然分属不同省份，在地理上却是一个整体。早在公元七世纪，史书就以“畲”指称生活在这一带的土著民。“畲民”一词最早见于南宋莆田人刘克庄的《漳州谕畲》：“畲民不悦（役），畲田不税，其来久矣。”这与《高皇歌》的讲述相同。刘克庄还指出漳州畲民与蛮、瑶、黎、蛋等其他民族不同，“凡溪洞种类不一：曰蛮、曰徭、曰黎、曰蛋，在漳者曰畲。西畲隶龙溪，犹是龙溪人也。南畲隶漳浦。其他西通潮、梅，北通汀、赣。”嘉庆《云霄县志》所载“高宗总章二年（669年），泉、潮间蛮獠啸乱”，指的就是畲民等土著民族不服朝廷统治引发的战乱。陈政、陈元光父子率中原五十八姓将士南下平乱，才有了汉族大量进入，使这一带由畲民聚居区变成“民獠杂处”之地。

南宋、元的漳州畲民有盘瓠信仰，有刘克庄的《漳州谕畲》为证，然著姓仅见李、吴、陈、许、邱、黄诸姓，盘、蓝、雷、钟则无以闻。前者后来大部演变为客家人或闽南人，后者成为现代畲族。为示区别，将前者称为畲民，后者称为畲族，统称为畲人。畲族，自称“山哈”，在明漳州志书上被称为徭人，俗呼畲客、客等。明代畲族不少人迁徙军事、交通要塞，如漳浦的镇海卫（今属龙海市）、火田铺（今属云霄县），龙溪的乐仁铺、松州渡等。清康熙《漳州府志》杂纪云：“少司马陈洪漠守漳，在漳三年（明正德六~八年），畲人居海滨者见大鸟飞过，遗一尾水滨，长七八尺，五采炫焕，以为凤尾来献。”迄今龙海市沿海原龙溪县（后属海澄县）七都有金龟漈，四五都有石壁山之类典型“山客”地名遗留。由于《永乐大典、漳州府》巳佚，明初畲族情况不得而知。与漳州相邻的潮州，据《永乐大典、潮州府》的《归附始末》云：“潮至正壬辰（1352），下岭海寇起，与山峒徭獠相扇攻破潮、揭二县。人民依险防守自保，豪强各据其县十有余年。后有江西、福建两陈氏攻夺不一。丁未冬，大兵下七闽，潮之守土者往泉州，迎大兵纳款。洪武元年，朝廷始调兵守御，以安其生矣。“②畲族自称发源于潮州凤凰山，可能跟这段历史直接有关。

正德年间，是明廷对漳州畲族从抚绥转向围剿的分水岭。明万历癸酉《漳州府志》云：“徭人，属邑深山皆有之，欲呼畲客，旧志不载今载之。徭种本出盘瓠，椎髻跣足，以盘蓝雷为姓，自相婚姻，随山散处……自称狗王后，各画其像，犬首人服，岁时祝祭。其与土人交，有所不合詈殴讼理，一人讼众人同之，一山讼则众山同之，土人莫敢与敌。国初设抚徭土官，令抚绥之。量纳山赋，其赋论刀若干，出赋若干。或官府有征剿，悉听调用。后因贪吏索取山兽皮张，遂失其赋。及扶驭失宜，往往聚众出而为患。若往年陈吊眼、李胜之流非徭人乎。故特志之，以见地方自有此一种族类，欲去之而不得，抚则为用，虐则为仇，为政君子处必有其道矣。”④ 正德十一年，“流寇詹师富屯结芦溪头之大伞山，委（覃）桓会剿，擒贼首张显福、蓝三等四十余人，”⑤十二年正月，王守仁亲自由赣提兵汀漳围剿詹师富，五月奏割南靖县地置平和县。据《王阳明行状》云：正德十二年六月，“汀漳、左溪贼酋蓝天凤与赣南上新、稳上等峒贼酋雷鸣聪、高文辉等相勾结，盘距千里，茶毒三省。王阳明《桶水冈捷音疏》云：“其大贼首谢志珊、蓝天凤各又自称盘皇子孙，收有流传宝印画像，蛊惑群贼，悉归约束。”赣南畲族来源，据《立崇义县治疏》云：“其初輋贼原系广东流来，先年奉巡抚都御史金泽行令安插于此，不过砍山耕活，年深日久，生长日蕃，羽异渐多。”据《南安志》，金泽于成化八年秋七月为都御史总制江右福建湖广，开府于赣，为赣南军门之始。据此算之，畲族由粤入赣不过才40余年，这些畲民后裔即是赣南客家人的来源。自成化兵兴以来，明廷在汀漳潮边设置许多县份，成化十四年（1478），置汀州的永定县、潮州的饶平县（旧治靠近凤凰山），正德十四年（1919）置漳州的平和县，嘉靖九年（1530），置漳州的诏安县和潮州的大埔县，实现了这一地区的“改土归流”。

成化、正德兵兴，造成汀漳畲人大规模向福建东北部迁徙。《八闽通志》曰：“棱稻之围植者……自福以南四郡皆有植之者，然不多已。”棱稻又称畲稻，表明弘治间畲族迁徙前锋已达福州地区。在漳州地区则对畲人采取强制归化的措施，首任诏安县令何春，曾师王阳明，深谙王阳明“破山中贼易，破心中贼难”的精髓，嘉靖十年一到任，即“教民行乡约，司文以家礼，毁淫祠、禁（宝）图。”嘉靖三十九年六月，“三都溪东村顽民钟荣桓等为乱，逼攻县治，知县龚有成扑灭之”。四十一年，知县梁士楚“抚散山贼钟旺、雷晚香余党六千余众。”迄今为止，我们仍无法知晓当时有多少姓氏被迫放弃盘瓠信仰，同化于闽南人。例如盘瑶十二姓的盘、沈、冯、黄、李、邓、蒋、雷、唐、胡、周、赵等，除盘姓外都是漳州常见的姓氏，诏安县的沈姓分属福佬客家两系，族谱显然受到客家的影响，而且至今依然不能用狗肉祭祖。

明代漳人开山种畲非常普遍，《闽书》云：“壮者散而之他郡，择不食之壤开山种畲。”清代入台漳人也以开山种畲的山客为主，畲族滞留漳州不多。康熙甲午《漳州府志》云：“今山首峒丁略受约束，但每山不过十许人，鸟兽聚散，无常所。”道光十三年《平和县志》：“论曰：盘瓠子孙盛于三楚，所谓五溪蛮是也。其散处闽粤，闽有之，今则太平即久，声教日讫。和邑诸山，木拔道通，徭僮安在哉。盍传流渐远，言语相通，饮食衣服起居往来，多与人同，徭僮而化为齐民，亦相忘其所自来矣。”