| 词条 | 中华山 |
| 释义 | 中华山，中国山名，分布在中国的湖北省，福建省，浙江省内部。 湖北省随州市广水市中华山风景区介绍介绍介绍中华山风景区以中华山林场为依托,占地面积6927公顷。景区地理位置优越，距广水城区3公里，距107国道、京广铁路4公里，距京珠高速公路9公里，南距武汉市130公里，北距信阳60公里，同国家级风景名胜区——鸡公山隔山相望。景区内地势险要，地形复杂，有“九峰、七寨、五寺、一百零八岭”之称，应山八景其独占四景：宝林拥翠——宝林寺，天涧云深——龙兴寺，洞口生风——仙人洞，中华仙山——祖师殿。这里林木葱郁，花草争妍，雀鸟欢歌，兽栖鱼跃，珍稀名木10多类，国家重点保护野生动物10多种。近十年来，依照规划设计，累计投资4000多万元。在莲花湖畔修建了中华山庄、云水山庄、曲幽新村、金牛溪度假村4所21栋豪华宾馆。完成了金牛溪、哈哈岭两大景点建设。同时安装了娱乐项目——高山速降车，以及-森林公园售票房、农家乐园、水电通讯、交通等基础设施建设。 山岭中华山林海茫茫，山岭连绵不断，最高峰——中华山顶811．4米，广水民谣唱道：“一进中华山，又是一层天，满山是绿色，遍地喷清泉，嫦娥不想回月宫，玄女不想回九天，众仙不赴蟠桃会，王母只好把会迁。”景区内四季景色各不相同，春天，杜鹃红，楚兰香；夏季，林荫蔽日，清风徐徐；秋日，红枫、乌桕红遍，层林尽染；冬令，高山雪景，银装素裹。 中华山风景秀丽、气候宜人、溪流众多、山高林密，空气中负离子含量极高，为天然“氧巴”。中华山是您旅游避暑、度假休闲、访古寻幽、强身健体、回归自然的理想场所。 湖北省面积最大的国家森林公园中华山国家森林公园，位于随州广水市广水办事处城北3公里。这里山水风光秀丽，奇峰怪石林立，寺庙历史悠久，古堡寨墙众多，是集森林旅游、疗养避暑、观光度假为一体的旅游胜地。 资源中华山动植物资源丰富，绿色植物覆盖率达100%。阳春三月，万物复苏，中华山便成鲜花的世界，绿色的海洋。公园内有木本植物69科155属1830种、有国家保护的野生动物10多种，到处林木葱郁、浓阴蔽日、雀鸟欢歌、兽栖鱼跃。山上地形复杂，地势险峻，有“九峰、七寨、五寺、一百零八岭”之称。主要景点有金牛溪、哈哈岭等。金牛溪位于高峰寺水库北面，因中华山金牛出水的传说而得名。金牛溪生态游道全长2.3公里，由千余阶石级构成。游道尽头的金牛石雄踞山头、惟妙惟肖、据说背上还有历诉金牛偷食百姓粮食罪状的天书。哈哈岭以奇峰石而闻名，凌空飞起的天梁石、神奇绝妙的洞宾试剑石、雄踞山头的“雄鹰展翅”......精妙绝伦、数不胜数。中华山新建了现代休闲项目－－高山索道，全长470米、6分钟行程，乘做素道一路既可居高临下欣赏两边的山景，又可与山风为拌，体验飞翔的乐趣。香气馥郁的兰草花羞涩藏匿于林间草丛中 ，不循其香，难觅芳姿；热一蔟蔟怒放在岭前溪畔，似红绸抖动 ，如情奔放的映山红一丛丛、玛瑙璀璨 ；迎春花、红杏、山梅、山桃争奇斗妍 ；直插云霄的楠竹 ，修长挺拔的水杉，枝繁叶茂的青檀，郁郁葱葱的黄山松......，处处是氧吧，处处是浓荫。 景点哈哈岭是中华山主要景区之一，这里以奇峰怪石而闻名。凌空飞起天梁石、惟妙惟肖的鳄鱼石 、缠绵浪漫的夫妻拜月石 、 神奇绝妙的洞......精妙绝伦，数不胜数。俯卧山脊的金牛石中华山北的古刹宝林寺是朱元璋年少剃度的地方。香火鼎盛时，宝林寺与少林寺来往密切，因而又称为“中少林”，少林派习武用的铁菱角等器械遗留至今。寺庙前两株相依相偎的千年古银杏，又为古老而神秘的宝林寺平添了几分雅趣和温馨。 中华山的寨墙众多，其中最有名的当属兴王寨。广水民间流传着“四十八寨保兴王”的故事。寨墙保存较好，寨中马道、马棚、石垒依稀可辨，身置其境，你仿佛又回到了烽烟四起、刀光剑影的风云岁月。 中华山上的名刹性海寺始建于明洪武四年，是八闽名刹之一。该寺四周树木苍翠，绿竹掩映，环境幽静。占地4000多平方米。寺内建有天王殿、供奉四大天王，还有放生池，池上的拱桥直通大雄宝殿，殿深14米，宽18米，正中供华严三圣，形象壮丽雄伟。大殿左右为钟鼓楼及法堂等。大殿后为藏经楼。 性海寺内的僧众是“农禅并重”的典范，他们提倡“一日不作，一日不食”的寺规，在周围几十里山地种植了3000多亩油茶林和桃、李、梨、桔等果树，还有一些花卉，使得这里四季飘香，也吸引了众多香客的到来。 宝林寺就座落在太平山西麓。于明山秀水之中，取"龙跃天门，虎卧凤阁"的山势。因此，除了佛教徒经常去朝拜外，也是人们浏览的胜地，被誉为"太平瑞气"。 宝林寺始建于唐末五代之南汉殇帝光天一年（公元942年），初名"柳波庵"，一直以供奉观音为主。 宋·咸淳年间，名僧德钦和尚云游而至，开坛说法，禅宗南播，寺院的规模和影响逐步扩大，盛极一时。 在宝林寺重建筹建之初，也是因缘际会，得热心人士念宝林寺之缘起，捐赠纯金观音一尊。因此，宝林寺建筑总体规划共为两期，下院观音堂是第二期工程（2001年秋破土动工，历时3年）。 宝林寺观音堂背山临水，湖光捐翠，占地一万平方米，建筑面积二千三百一十平方米。布局紧凑，所见雅致精美，匠心独运。殿前庭园，点缀片片紫竹，连片成林，此外，四合回廊中有"二十四孝"、"观音三十二应身"石雕图，生动传神；殿内正中纯金观音（高1.68米，重37.3公斤），法相庄严，善财、龙女随侍左右，再两傍供奉"观音十八相"。下院观音堂，与宝林寺一脉相承，遥相呼应。 据记载龙兴寺,据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年（公元670年），改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。至唐会昌五年（公元845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新绛县委县政府又广泛集资，组织义务劳动，广征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，补建了廊房，并新开了一条直达寺院的宽阔通道。从而使千年古寺，重焕容光，又展新姿。 名为祖师殿的佛寺，光绪《潜江县志》记载的是“坨一垸”和“永丰垸曾晓湾”两处，我这里要说的则是在“县西六十里长垴垸”的祖师殿。 比光绪志更早的康熙《潜江县志》有长垴祖师殿的记载，但不是作为佛寺而是作为“市镇”记载的。那时全县有市镇四十三，长垴祖师殿排次第三，央长乐、蚌湖两市镇之后。按照地名习惯，无疑，应该是先有佛寺祖师殿，而后才以祖师殿作了市镇名。这里的祖师殿建于何年何月，旧乘无考；市镇兴于何年何月，旧乘亦无考。 据说，明末清初，众武当山来的两个和尚抬着一尊祖师佛像，经过此地，稍事休息。不料再去抬时，便怎么也抬佛像不动了！两个和尚说，祖师爷看中了这个地方，我们就到这里给菩萨安个家吧。于是他们四处化缘，修了一座寺庙，先叫云台山，后改名祖师殿。寺庙里有铁铸2米高的大钟和3米高的化钱炉各一。常年香烟缈缈，钟罄声声，远近香客络绎不绝，人们便在这片热土上兴起了集市贸易。 古战场高石碑是古战场，清咸丰三年（1853年），洪秀全的太平天国起义军在这里与董熹国的六团乡勇打了一场大仗，战线拉长到多宝湾、李家洲、卸甲埠、干河等方圆数十里之地。双方相持20余日，最后在干河决战，太平天国军大获全胜，团练乡勇合计战死3700余人。董熹国后头其子投河自杀，其弟董燃国也死大农民起义军的刀矛之下。也许就是在这样一场大的战斗中，佛寺祖师化为了灰烬。从此往后，当人们再说起祖师殿的时候，它便成了一座集镇的代名词。 辛亥革命辛亥革命后，当地一些头面人物在这里修了几栋砖墙大屋，给这座襄河边的小镇增了不少气势。抗战期间，东洋鬼子也曾对这里狂轰滥炸，使得街面满是大窝小坑。有一颗哑弹砸断了一户人家的房屋椽檩，栽入地下。知情者说，深埋这颗外国炸弹的地方，距那个埋在地下的大钟只一两米远。人们到今没有铁钟挖出，也就是因为怕碰响了那颗炸弹。日本人渡过襄河后，以九保太监为头头的一个小分队，不驻在距祖师殿一里四季的李家祠堂里。这帮异国侵略者在这里作威作福，丧尽天良，干了不少坏事。他们在祖师殿建立了维持会，而维持会长孙文波、李怀伦在鬼子面前阳奉阴违，暗中却同共产党人关克林等取得联系，并及时提供敌方情报，使得共产党的地方武装对日本人的强盗行为进行了巧妙地打击和抑制。 历史《中华山创修碑记》载：“吾阳有析城天下之名山也，山之阴有护驾村之东南孤峰特立名曰中华山。”从北面看，他像一头头朝东，尾甩西的大公牛，故百姓又称“牤牛山”。 中华山自然风景优美，地理险峻，满坡上长满了松树和天然松柏，又有珍贵药材、奇花异草和珍贵鸟类点缀，使游客身临其境，无不流连忘返。 建立时间中华山始建于宋光宗元年（1190年），后屡次兴工续建，形成重复宫：三教殿、药王殿、关帝殿、魁星殿、无梁殿、灵官庙、南顶阁、观音殿、送子娘娘殿、龙王宫、极乐宫、协善宫、土地庙、八仙图、三百六十五台阶陡直石梯等古建筑群。其中“三教殿”为最。历史上曾是远近闻名的三教圣地（儒、佛、道）。 每年四月二十八日庙会期间，方圆百里的善男信女扶老携幼络绎登山朝拜，景象十分壮观，遗憾的是，因种种原因造成失修，于20世纪40年代末彻底毁坏。 开会联络地点抗日战争和解放战争时，南顶阁曾是我军秘密开会联络地点。唐天际司令员等老前辈曾率部逗留中华山与敌周旋，遂吟诗励志：中华万瀑千峰秀，坨河细水去悠悠，历尽千古奇山绝，何惧尔曹弄小舟？ 改革开放改革开放后，有识之士高瞻远瞩，建议恢复中华山原景，发展旅游事业。经县宗教部门批准，于1998年在重复寺原址挂牌为：”阳城县居士林中华山重复寺“。在有关部门的大力支持下，在中华山佛教领导组的精心组织安排和带动下，在善男信女的积极捐献。勇于奉献的大力帮助下，经过十多年的连续兴工修建，现已路通灯亮，部分古建筑也已恢复。圣像在塑显神采，朝拜者赞叹不已。 中华山重复寺将中华民族优秀文化儒（孔夫子）、佛（释迦牟尼）、道（李老君）供于一殿，归于一理，瑞气磅礴，祥光万里。三教文化、博大精深，令后人叹止！ 福建省龙岩市连城县中华山介绍福建中华山位于连城县新泉乡马背村。 中华山上的名刹性海寺始建于明洪武四年，是八闽名刹之一。该寺四周树木苍翠，绿竹掩映，环境幽静。占地4000多平方米。寺内建有天王殿、供奉四大天王，还有放生池，池上的拱桥直通大雄宝殿，殿深14米，宽18米，正中供华严三圣，形象壮丽雄伟。大殿左右为钟鼓楼及法堂等。大殿后为藏经楼。 特点性海寺内的僧众是“农禅并重”的典范，他们提倡“一日不作，一日不食”的寺规，在周围几十里山地种植了3000多亩油茶林和桃、李、梨、桔等果树，还有一些花卉，使得这里四季飘香，也吸引了众多香客的到来。 浙江省湖州市中华山这里遍山茂林高标，翠篁繁密，掩映着屋楼层层，华屋幢幢。半山腰大会堂附近，巨木郁郁，竹林森森。登中华山看日出，看云海，乐趣无穷。 贵州省凤岗县王寨乡中华山简介中华山位于黔北凤冈县王寨乡，距县城50多公里，东面与思南县青杠坡镇山水相连，南抵乌江，在明代属石阡府，故《黔南会灯录》中称天隐开创石阡中华山寺即指此无疑，而凤冈是明洪武年间置龙泉坪长官司，万历二十九年（公元1601年），平定播州杨应龙后，贵州巡抚郭子章奏清万历帝而实行“改土归流”，并置龙泉县。民国二年（公元1913年）撤石阡府，改名为凤泉， 1930年更名为凤冈，至今仍之。康熙四十八年（公元1709年）龙泉知县张其文撰写《龙泉县志稿》3000余字，在“山川名胜”一目中记道：中华山在县城东九十余里。路径深邃幽静，山岩崇峻秀霭。建有古刹一所。门前宽敞，坦周围皆石，大小高低错落入古。当面一石如盘，约高二丈，大如“之”，亦极古雅。石脊、石麓多古梅古树，番上亦多刻游人诗。初春游此，梅香扑鼻，令人尘嚣都捐。门外一望绣壤平畴，郁葱可爱。刹后右侧一石山，高数十丈，僧天隐刻“万古徽猷”四字于顶。知县张其文匾其刹“居然文华”。 天隐禅师与凤冈中华山天隐道崇禅师,号南滨隐人，生于明天启元年（公元1621年），卒年不祥。为临济禅宗正传33世传人，是清初活跃于西南一带著名的临济宗大师之一,他在清康熙年初(另说清顺治18年)来凤冈王寨中华山创建禅寺,培育弟子,引教开宗,接引信众,以中兴禅宗佛教为己任,佛荫教泽遍布黔地及滇川。其斐然之绩载入《黔南会灯录》、《锦江会灯录》等佛家经世典籍中，并以在当时西南佛学界的影响使王寨中华山名噪黔地，被信徒及周边各郡官士视为皈依圣地。 天隐得法敏树后，在康熙年初由石阡过乌江来中华山，住山顶净水坪“毗卢寺”，净水坪，在中华山主峰处，此处一天然凹地，四周突耸五峰，尤如五瓣莲花绽放，花华同音，天隐便将此山易名为中华山传至今天。天隐初来净水坪毗卢寺时，四方禅子士民闻风而至，寺小僧大，再加之人多水竭的原因，不得不将寺庙迁至山腰一平畴处。于是天隐在此开创中华山寺弘法，并在寺后一高崖上大书“万古徽猷”四字，至今尤存，但未落款，让人费解。天隐开创中华山寺后，香火鼎盛，达官显贵，过往游人都仰慕往之，还留诗作文以志。其中石阡中宪大夫黄良佐于康熙56年（1717）年去游中华山，共留诗7首，他在序言中写道：“中华山距阡阳（即石阡）百余里，此间一寺枕悬崖，左有七星关，右有陇水溪。并三凤五狮，群山环绕，茂林修竹，异鸟幽花，四时不辍，为郡中之奇观。”清楚记下了清初中华山的风景。康熙年初思南府长宁坝翰林王德本来中华山寺留下两首古律，天隐还将该作亲笔题写并刻留在寺前的天然石上，并落款自己的号“南滨隐人”。 天隐座场中华山寺后，当时不少活动于西南的名僧大德都来中华山拜看天隐，天隐诗作中多有记载，如《示万育上座》：“时值今年异昔年，陇梅香吐一枝先。何似昨夜东归梦，报道桃花暖日还。”《九日寄朝阳易止上人》：“中华无物寄朝阳，时到东篱菊正黄。欲借一枝聊代札，黄花何似墨花香。”《冬日昆石禅人自楚归易过中华口占一绝》：“九黎行脚去三巴，楚水黔山绎路赊。时到中华冬不冷，如何十月早梅花。”《示一贯成子四滇省条》：“尔别滇南三十载，何如弃俗入空门。慎思父母够劳重，珍重时归去省亲。”康熙48年，龙泉知县张其文送匾“居然文华”，56年石阡黄良佐送匾“中华高峰”于中华山寺（今尚存），足见清初中华山之盛况。 天隐圆寂后，骨塔葬于离寺庙100米处“吼狮崖”前的一乳堡中央，原为七层，塔尖形如瓶，塔身正对天隐手书于崖的“万古徽猷”石刻，周围用条石堆砌，塔身正面眉额上刻“双林一鉴”四字，正中刻有“临济破山正宗三十三世天隐和尚灵塔”，塔后立有一丈多高石碑，可惜风化无痕，就连骨塔也于上世纪80年代倒塌。天隐示寂后，他的嗣法弟子识竺海伦留中华山寺继席传法临济，识竺于康熙三十一年（公元1692年）年圆寂后，骨塔也在中华山，今完整存世。之后，天隐法脉在中华山世世递传，如今尚存的中华山世居农民与中华寺庙鉴订的租田佃约具可证明这一点。如道光十八年（公元1838年）山寺僧人照宽与彭大荣鉴定的租用佃约，民国九年僧人心诚与彭福厚鉴定的字据，民国二十年心诚与彭氏兄弟的现金凭据。如此盛况，延至清末遭号军之乱而受创，至“文革”而遭毁。解放后，在寺庙旧址上建起中华山村小，今已废弃。 历代文人诗作中的中华山最早在中华山留诗的是康熙年初思南府长宁坝翰林王德本,诗作两首古律如下： 其一：玲珑竹石锁山腰,上绕云根续断桥。 红日照来升赤壁,暮烟收去鼎青霄。 雨打风吹形如旧,雪花霜欺色不凋。 永镇中华标境微,偶题诗赠动英豪。 其二：层岩登道几盘空，目及玄微岂意穷。 把手牵人行不得，任他痴鸟到南冲。 钟声似着九天上，梵音延闻五夜中。 翘首白云青障外，白云青障万千重。 《其二》中“钟声”、“梵音”句可见中华山香火之盛。以上两首诗作具体创作于康熙何年笔者不得而知，后由天隐禅师题写在中华山寺庙前的天然石上，落款为“南滨隐人”（即天隐）。由而可见，王氏之诗应创作于康熙年初，尚且康熙版《龙泉县志稿》中也有“番上亦多刻游人诗”的记载。 清康熙56年（1717）秋，石阡府中宪大夫黄良佐经龙泉（今凤冈）欣游中华山，只见秋风萧瑟，诗兴徒增，遂而作诗一首。他还在此诗的前面写下了序言，清楚地记载这次登游中华山的所见所感：“中华山距阡阳（即石阡）百余里，此间一寺枕悬崖，左有七星关，右有陇水溪。并三凤五狮，群山环绕，茂林修竹，异鸟幽花，四时不辍，为郡中之奇观。予道经龙泉便登游览,弗觉清兴勃然，即作长歌以志胜慨—— 夜郎崖谷竟春姿，中华胜地匪所思。 寺枕云屏舒旖旎，门开莲座灿琉璃。 珠林暧翠浮雁塔，金鳞骇浪耀龙池。 层层绿荫笼朱旭，曲曲回廊抱翠微。 左枕七星近锁轮，右带陇水长流斯。 安禅谁制毒龙手，放出三凤与五狮。 古松滋藓皮惨裂，苍竹凌霄叶参差。 坐听天乐上方静，行看烟霞袖底飞。 不知何代开初地，花鸟缤纷集四时。 清趣恋远怡情好，佳景属易眩目奇。 桃源寻仙途迷久，蓬莱涉海非所宜。 当前乐国供幽兴，富贵功名竟何为。 香厨架竹通泉径，烹茶煮水三足崎。 饮得一餐青精饭，燃尽几根白吟须。 高卧榻中人未去，清泪空外鹤初归。 好洁烦襟极延赏，直欲无言开禅机。 几回踌躇聊题壁，敢欺纱笼老夫诗。 黄良佐在诗中把中华山比成桃源胜地、蓬莱仙境，可见黄氏的迷恋程度。诗中所提及的七星关、陇水溪等笔者都进行考证，一一皆符，证明此诗是黄氏临境之作无疑。同年，黄良佐再游中华山，从诗意中可见是深秋时节，这次他感触更深，欣然写下六首五言绝句，题为《又重游中华山题绝句六首》： 其一：胜绝中华山，人间似不多。 前游清兴在，今日复重过。 其二：怪石依修竹，篱边初放菊。 客来闻犬声，僧迎入幽谷。 其三：高高云际寺，独自访名僧。 秋气多萧瑟，吟肩似不胜。 其四：远无双游履，攀杖踏阁幽。 何时抛俗虑，长与白云游。 其五：返照散余辉，悬岩高丈赤。 花开落几时，阶下无人惜。 其六：高卧赞公房，空山秋夜长。 孤怀眠未得，待月上重岗。 6首诗作隽永清雅，空灵幽远，300年后的今天捧卷再读陡增无限感慨，不禁使人陶醉在平仄的清韵古律之中。 民国24年（1935）夏季黄光琦先生与好友胡琏同游中华山，见风景迷人，黄光琦诗兴勃发，即兴吟道： 华山巍峨胜华山，恰似中岳在此间。 万壑千峰收眼底，七星八斗动乡关。 瑞狮起舞环球小，冈凤飞渡北仰观。 天隐留真参造化，徽猷亘古往磐桓。 此诗写道中华山巍峨俊秀，胜似中岳华山，最可贵的是末联中讲到天隐禅师留迹“万古徽猷”石刻，进一步证明是天隐手迹无疑。好友胡琏步其韵律，和诗一首： 一趋一步到华山，赢得清风袖底间， 绿树青葱临壑涧，碧云紫气锁岩关。 层峦泛翠凭栏瞻，飞阁流丹北大观。 啜罢香茗同遣兴，更将诗酒乐磐桓。 黄光琦与胡琏均为凤冈人，都是国民政府时贵州省议员，胡还任过黔陆军第三师十一团副官，都颇具文才。 民国27年（1938）冬月中旬，乡贤刘天禄欣游中华山，初冬时节，林木萧索，他不禁情思绵绵，写下了5首律诗，以抒无限幽情： 《禅林初步》 中华胜地始何年，乘兴寻来思悄然。 荒草夕阳迷旧冢，长林古寺绕寒烟。 禅门开处闻鸡犬，老衲迎来礼在先。 天下名山僧占尽，恨不生在古人前。 《曲径行吟》 缓步园林蹴踌苔，横枝落叶扫不开。 残碑混认鲁如鱼，曲径循行去渡回。 怪石葳葳狮倦仗，崇岩泛峙凤飞来。 俯视仰观形色异，人间天上费疑猜。 《雨庭寒暄》 空斋无酒度清宵，闲与老僧话寂寥。 问到钵衣夸始祖，曾得冠冕弃前朝。 迷津应向禅林问，清福原非宦海消。 几度沉吟真如谛，小峦风雨助推敲。 《小晴晚眺》 叠嶂重峦古木遮，仙山静绝俗人家。 苍松翠滴留归鹤，清风声传嗓暮鸦。 四字镌岩含夕阳，百年诗在无梅花。 追怀旧事情何已，闲步空庭望落霞。 《归去余情》 珠林小住迫归时，竹里幽怀只自知。 草本多情谁还别，神仙有路无相思。 前缘未缔三生石，往事觅抄几首诗。 怅望白云青障外，教人宁不步迟迟。 刘天禄所写5首诗作，古意盎然，隽永清新，通读全诗可见他漫步中华山，观赏风景，与中华山寺僧人闲话，并留宿山寺，归来后仍然幽情绕怀，字里行间无不流淌着他对中华山的深深迷恋。 |
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