| 词条 | 中华民族园 |
| 释义 | 中华民族园坐落在北京亚运村西南，占地约40余公顷，是集中国少数民族的传统建筑、民俗风情、歌舞表演、工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化基地。 简介北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。全园占地约45公顷，分南北两园。目前试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、阿里山神木和沧源岩画等。少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。 北京中华民族园，是集中国少数民族的传统建筑、民族风情，歌舞表演，工艺制作以及民族美食为一体的大型民族文化园地。 全园占地45公顷，分南北两园，北园已建成开放，占地20公顷。北园内建有民族村寨十六个，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等景区。园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞，土林、盘龙瀑布，沧源岩画、阿里山神木等。南园也已建成完毕，主要有民族博物馆和雕塑广场等大型设施，以及二十余个民族村寨。全部建筑均采用1比1的比例，真实再现各个民族的文化遗存。游人在参观民族村寨时，还可欣赏和参与各民族的歌舞、节庆、生产、习俗。竞技和技艺等表演活动，从而获得中华民族独具特色的文化艺术享受。 游人在参观民族村寨的同时，还可以欣赏和参与各民族歌舞、节庆、生产、竞技和技艺等表演活动。整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。 北京中华民族园的建成，使京城又多了一处别具特色的公园，从而它也成为北京旅游的一个新景点、新热点。许多外国首脑、贵宾和专家，都称赞北京中华民族园正在成为“中华民族活的大百科博物馆”。现在的民族园月月推出新活动，园内设施不断完善。 地理位置中华民族园坐落在北京中轴线北端亚运村西南。1994年6月18日正式向游人开放北京中华民族园是京城第一座大型民族文化基地。该园建设旨在展示民族文化传统，增强国民爱我中华的民族意识，促进青少年对民族文化的认知。同时，也在首都为各民族提供一个面向全国和世界的永久性窗口。全园占地约45公顷，分南北两园。目前试开放的北园占地约 20公顷，园内建有民族村寨36个，还有民族博物馆、民族展览馆、雕塑广场以及若干自然景观。北园内有民族村寨16个，建有国内最大的铸铁望以及仿真的热带榕林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、阿里山神木和沧源岩画等。少数民族村寨均采用1：1的比例，亭楼屋寨依山傍水错落有致，按少数民族风格，真实再现出各个民族的文化遗存。整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。 是一座复原、收藏、陈列和研究中国56个民族文化、文物、社会生活的大型人类学博物院，是国家首批AAAA级旅游景点。 北京中华民族博物院（中华民族园）位于国家奥林匹克公园内，占地50公顷，园内规划建设中国56个民族的博物馆和景区。北京中华民族博物院（中华民族园）的建设，得到北京市委、市政府的直接领导和支持，得到各少数民族自治地方政府和群众的热情帮助与参与，得到海外爱国侨胞的全力资助。 北京中华民族博物院（中华民族园）于1992年开始建设，1994年6月28日北园建成开放，2001年9月29日南园建成开放，并由北京市委、市政府主持，举行了隆重的开幕仪式。 地址：国家奥林匹克体育中心西侧 景点特色中华民族园最重要的特色是民族歌舞表演。园内近200名少数民族演员，都是当地土生土长的居民，表演风格源于当地传统的民俗风情，多以迎宾、送别、庆丰收、祭祀、婚庆为主题，如苗族芦笙舞、阿美族丰年祭、彝族抢亲及佤族木鼓舞、傣族泼水舞等，都具有浓郁的民族特色。北京中华民族园，一园锦绣，万种风情，构成一幅中华民族大团结的大写真。北京中华民族园主大门由巨大的人造榕树环抱，旁边树立着巨大的铸铁图腾柱，进园就是各少数民族村寨民居。民居的造型均以其民族居住地最具典型的民居为原型，聘请该民族建筑师设什建造。室内物品采自当地，陈设完全依照原佯。 建筑特色我国是个多民族的国家，为了了解名民族的生活习俗，文化传统，可以参观一下集全国各民族风情与风景于一园的大型文化游览观光区－－中华民族园。在中华民族园，不仅可以欣赏传统民族建筑，领略各民族风情，观看歌舞表演，购置民族工艺品，还能亲口品一品民族美食佳肴。全园占地45万平方米，分南北两园。北园内有民族村寨16个，包括人数很少的羌族、鄂伦春族和赫哲族。园内修建有国内最大的铸铁雕塑及仿真热带榕树林、水中溶洞、盘龙瀑布、岩图画、阿里山神木等。南园有民族博物馆、雕塑广场以及20余个民族村寨。全部建筑均采用1：1的比例。 该园占地面积约45公顷，分南、北两园。其中北园占地20公顷，开放有16组民族分馆和景区，包括藏族、苗族、彝族、侗族、台湾高山族，朝鲜族、布依族、哈尼族、羌族，傣族，景颇族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等，园内建有国内最大伯铸铁雕塑以及仿真的热带榕树林、水中溶洞、土林、盘龙瀑布、沧源岩画、阿里山神木等，并开放专题展室多处。南园开放有24组民族分馆和景区，并有1座博物馆主馆和大型会展中心。 中华民族园规划建设中国各民族的56组建筑和景区，现已建成48组。包括民居建筑、宗教建筑、景观建筑。建筑形式涵盖中国传统建筑的所有典型形式——地穴式、干栏式、窑洞式、帐篷式、碉楼式、干井式、天井式、独院式、吊脚楼、土掌房。由于在选样、设计、建材、建设、习俗等方面严格遵循文物复制的基本原则，无疑使这批民族建筑具有文物性，为建筑学、人类学、博物馆学的研究，提供了丰富的素材。1998年中华民族园获世界建筑师大会组委会颁发的“保护民族建筑奖”。 同时，为更加真实、全面地营造各民族生活环境，中华民族园在园区中特别建造了园林自然景观。这些园林自然景观将各民族的生活同溶洞、瀑布、悬崖、石窟、栈道、异型树木、河湖、农田有机地融合在一起，便于观众更加直观地了解各民族生活环境，也增强了参观的趣味性、参与性。 白族民居建筑多为内相院落式封闭建筑组合，其典型布局为“三房一照壁”、“四合五天井”等形式。共同特点是把建筑空间进行3分隔，大天井的大空间周围是堂屋、卧室等主要生活及活动区，而漏廓分别安排门厅、厨房、畜圈等辅助用房，布局合理，主次分明，相应相辅。民居外装修的处理是白族民居建筑与文化、艺术融合的特点。民居的外部均以白灰、墨画为主调，点缀以石蓝、赭色等彩画，色调素雅，线条流畅。木屋架，青瓦屋面，青石板封檐，与高原地区的大自然空间色彩相映，使建筑、人、环境融为一体。照壁是该院落空间处理、利用最好的形式。照壁由对称的高低两台滴水组合而成，利用大面积白粉墙，反射光线，不仅增加围绕其三面室内房间的采光，延长了高原地区的日照时间，而且使狭小的天井豁然开朗。 傣族建筑：傣族景区占地10000平方米，建筑面积1347平方米，建筑复原按云南省西双版纳地区傣族典型建筑。规划形式为“寨”。傣寨由寨门、民居、曼飞龙塔、傣寺、寨心、泼水亭、水井、孔雀亭、桥等组成一个完整的生活社区。傣族信仰小乘佛教，每一个寨里都必须设有寺庙、佛塔。同时，崇尚“水”的圣洁，寨旁的水井、河成为社区中不可缺少的条件。傣族民居为竹木结构，由数十根木柱高架成干阑式建筑。上层住人，下层阴凉宽敞，可圈养畜禽，置放生产生活用具。墙壁为木板或片竹，屋顶通常为歇山草顶或瓦片顶（土板瓦），下层亦常设有腰檐、陡屋面、斜墙板的独特民族形式和地方特色，极大地适应了当地湿热气候条件。傣族的水井造型别致，其特点在于井罩。它以大象、孔雀或塔状的造型象征吉祥；内外壁镶明镜，上有彩绘图案，侧面留一个取水口，即使井水洁净，又体现了傣族崇尚水的精神。 侗族建筑：侗族建筑景区占地4000平方米，建筑面积571平方米，建筑复原按贵州省从江、黎平地区的侗族典型建筑。规划形式为寨，由鼓楼、风雨桥、寨门、戏台、民居、水车、碾房、谷仓、稻田等组成。侗族建筑以杉木为原料，民居形式为干栏式。侗寨内水塘密布，大部分民居建筑的下部“吊脚”在水塘中。侗族鼓楼的总体外观，底部大厅、顶部架木鼓的结构，及檐角塑兽等形式，都有着同一功能的需求和模式；它建在寨子的中心，雄伟高大，几十里之外，就能看到它高耸云宵，每遇大事，它顶部的木鼓就会敲响，乡民们聚集到鼓楼“议会大厅”中，听从寨老主持“鼓楼会议”制定乡规民约，并以击鼓而生效。 民族建筑北京中华民族博物院（中华民族园）规划建设中国各民族的56组建筑，现已建成48组。包括民居建筑、宗教建筑、景观建筑。建筑形式涵盖中国传统建筑的所有典型形式——地穴式、干栏式、窑洞式、帐篷式、碉楼式、干井式、天井式、独院式、吊脚楼、土掌房。由于在选样、设计、建材、建设、习俗等方面严格遵循文物复制的基本原则，无疑使这批民族建筑具有文物性，为建筑学、人类学、博物馆学的研究，提供了丰富的素材。1998年北京中华民族博物院（中华民族园）获世界建筑师大会组委会颁发的“保护民族建筑奖”。 人口3.39万。主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县。主要从事农业，擅长手工业，“阿昌刀”颇具美名。阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支。传统节日有“会街”、“窝罗节”、“泼水节”等。信仰小乘佛教、原始宗教。景区建筑云南梁河型阿昌族民居院落、梯田展览内容阿昌族民居原状陈列 景区建筑 “三房一照壁”民居院落、“四合五天井”民居院落、本主庙、戏楼、戏楼广场、茶社、蜡染房、大理三塔、蝴蝶泉、明清商业一条街、茶馆、照壁、城门、餐馆等。展览内容白族民居原状陈列、白族风情摄影展览等。民俗活动 “三月街”民俗活动、白族三道茶、白族歌舞、扎染表演、大理特色商品交易等。 人口9.19万。聚居于云南省西双版纳州及临沧地区等地。主要从事农业，盛产“普洱茶”。布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。主要节日有“泼水节”、“开门节”、“关门节”等。信仰小乘佛教，崇拜祖先。景区建筑勐海型干栏式布朗族民居等展览内容布朗族民居原状陈列 保安族，人口1．65万，聚居于甘肃省积石山等地。主要从事农业，兼营手工业和副业。手工业以打制“保安刀”著名。保安语属阿尔泰语系蒙古语族。擅长唱“保安花儿”。主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。信仰伊斯兰教。景区建筑甘肃保安族民居。展览内容保安族民居原状陈列。 景区建筑龙井型朝鲜族民居、书房、药房、酒馆、铁匠铺、稻田、秋千、水井、晒谷场、朝鲜族餐馆等。展览内容朝鲜族民居原状陈列、书画作品展览、朝鲜族风情图片展览等。民俗活动 “老人节”民俗活动、歌舞、荡秋千、打稻谷、推碾子等。 展览馆介绍历史是大众百姓创造的，然而常见的历史文物中，大众百姓固有的、自然的、体现他们真实生活的文化和生活器物，却往往被人遗忘。传统文物展中，我们更多见到的是帝王将相、卿大夫、珠宝玉器的印记。老百姓的用品，由于无法埋藏于地下，随着时间的流逝，绝大多数消失在历史长河之中。而恰恰就是那些不能称其为“出土文物”的生产和生活用品，却是人类生命文化的写照。是我们的历史，是我们的根。 我们的根，就是老百姓的历史。他们随遇而安，“没事偷着乐”，但遇到压迫也会反抗，也要斗争。老百姓的历史随从于大流、随从于自然。因此，我们的陈列方式不是以拘谨、编年、传统的方式布置，而是采取自然、灵活、喜闻乐见的方式布展；我们的展览原则不是强调“学术”，强调“精品”，而是注重普遍性、真实性、人民性。 我们的历史，谈的就是老百姓的家常事，看的就是老百姓的生活。要讲他们的行，就从“车”开始；谈婚论嫁，就瞧“绣房”；生儿育女，就看“育儿房”；说过去，就拜“祖宗堂”；生产离不开农耕、农具，生活穿衣离不开纺纱、织布。 百姓家中事，要看真切，还得从“门”而入。双扇为门，单扇为户。“门户”，入必由之，出必由之。历史的风风雨雨，门总是首当其冲。城门、坊门、宅门；门色、门钉、门槛；门神、门镜、门符……。门总是引人注目的。门的文化也是中华文化的出入口，所以我们的展览，就从“门”开始。 祖宗堂"祖宗堂"是中国"人"和"神"的统一。 中国先民在几千年各种生活状态中形成的思想信仰，灵魂敬畏，精神寄托是她们日常生活中不可缺少的一部份，是她们精神生活的支柱。家居神供具，是表现民间信仰具象化中不可缺少的一部分。它充分展示了生活着的人们祈盼神灵保佑的心理，是活人重新图解单调、严肃“神面貌”的又一次世俗的升华，让“不露声色”的神灵，更加理想化，更加接近市民生活。 在大自然的威慑下，在现实社会的残酷斗争中，个人的力量渺小、无力，她们寄托于自己祖先的庇护，寄托于苍天神灵的保佑，这是她们自下而上的力量，是她们活下去的依靠。于是，她们上香磕头，虔诚的祈祷，好吃、好喝的物品，要先请祖先、神灵们享受，唯恐怠慢了祖先。她们认为稍有怠慢，晦运便会降临。 生活着的人希望先人们仍与她们共同生活，共同居住，共同抵抗灾难。因此，不同形式的神龛都象一座座居住人的房屋，有屋架，有房檐，有门窗，还有福、禄、寿、喜、平安。总之，祖先幸福了，神高兴了，活着的人们才会丰衣足食。 由祖先而家族，由家族而家庭，由家庭而儿孙，是这家族的文化，是这家族的精神；是父辈教育儿孙，不要忘记自己祖宗，不要忘记祖先的教育方法。同时，这些丰富多彩的供具、供堂，加强了神灵的致高无上的地位，又继承传播了中国建筑文化和雕塑艺术文化。 民间信仰多种多样，表现的形式也是多种方式。在这里展出的各种供具，是供奉诸神和展示祖宗牌位的，如神龛、神匾、神台、神柜、神签、神卦；菩萨牌位，祖先牌位，父母牌位，族人牌位；供桌、供台、供品等。由于这些供具是放置在与人居住的房屋里，因此与纯宗教或庙里的供具不一样，更具有人情味，更接近生活，更与同时期的明清家具形式相近，成为与生活相连的物品，留下了民间信仰的生活文化遗迹。 征集地区：山西、陕西、河北、河南、江西、湖南、湖北等地。年代：明代、清代至近代，约600年历史。 车船驿站驿站和船坞中，停满了待发的车船，这就是历史的停发站，人类早期交通状况和运输情况。作为运输工具的船和车，一直伴随着人类文明史的发展，早在公元前4000多年就有了船车的记载。中国是最早使用船和车的国家之一。 锯齿形的铁瓦，牢牢地套在厚重的木车轮上，粗犷的木质车轴承受着打满铁钉的车架；整架马车如饱经风霜的老人，虽然浑身遍布岁月的裂纹，但仍显得那么的坚固有力量，仍可以承受货物的重载和路途的遥远。 一部部式样各异的马车虽然都是木质材料制成，但仍是那个时代的财富与地位的象征。每架车的装饰和轿箱都明显地显示出车主的身份和价值。“轩车”“辎车”“路车”“牛车”，这些在长长的车辕上装饰着刻花的铜饰和铁饰的马车，与今天在大街上跑着的小轿车是一样的性质，有着公车、私车、出租车之分。 手推的鸡公车，送媳妇回娘家的独轮车，马拉的轿车，飞奔着的大骡车、四轮木战车、二轮木粪车、毛驴车、蚂蚱车、勒勒车；海船、河船、牛皮筏、竹筏、苗族龙舟、台湾渔船、采莲船、送粪船等等，都是老百姓们因地制宜,根据各自的生产、生活条件而产生的交通、生产工具。这些工具主要依靠简单的机械原理，利用人力、畜力、水利为推动能源的 “机械化工具”。 独轮车是由人推动产生超过人的载重能力的人力车。而单辕二轮车是早期畜力车的通用形式，以畜力为牵引，产生的载运能力大，速度快，行驶里程远。当四轮车产生时，主要适应的是城市交通和宽阔道路的使用。 船的使用历史，虽然比车的历史早上千年，但受海洋和河流的特殊条件限制，一直都是使用木制结构为主的船体。因此，不管航海技术发展多么成熟，船的发展仍停留在水利和人力的互动关系中。 因人力、畜力运动力量的限制，人类在蒸气机发明前相当长的时间里，交通运输方式基本停留在马车、人车、人划船的交通状态下，产生的交通工具和交通文化也就局限在这范围里。这种原始交通的历史状态在人类发展史中，持续了几千年，只是在最近的二百多年（1712）内由于蒸汽机的发明才引发了人类交通工具的重大革命。因此，作为文物的原始交通运输工具至今仍在一些地区使用，与现代社会的发展仍有相关的联系。这就是这个专题展的不同之处。 征集地区：山东、山西、陕西、贵州、台湾、云南、河南、河北、江苏等地。年代：宋代、明代、清代至近代，约800年历史。 绣房“绣房”是中国妇女的“天地”。她们“大门不出，二门不迈”，从懂事那天起，就步入“女子无才便是德”，开始了“行不动肩”、“笑不露齿”的生活。 在“绣房”里，每一天的对话是梳妆台镜子里的自己，她慢慢的梳洗，仔细的观察。当有一天突然发现，自己已从一个天真无邪的儿童变幻为一个腼腆的大姑娘时，青春的红颜已换成冰冷的惨白挂在嘴角。她除了在静静的古琴声中找到一丝安慰外，不得不抓紧时间赶她的“嫁妆”。绣功出色，才能被人瞧得起，才能够许配好人家，过上舒心的日子，父母家族脸上才会有光彩。 终于等到出嫁那一天的到来，哪知从姑娘的闺房迈出，却跨进了婆家的眷房，又一个黑黑、长长的“绣房”在等待她。她又回到了从前，梳妆镜里的自己一天天在衰老，头发越来越花白，“绣房”里早已没了古琴声，只剩下一声声的叹息在空空的房间回响。 一架雕花的木床前，有二架古琴横卧在那里，伴随着昏暗的油灯，摇晃着的缠脚架，浅浅的铜盆，笨重的柜子，冰冷的花瓶，硬硬的脚踏板在那里。 征集地区：江西、山西、河北、河南等地。年代：清——近代，约400年历史。 书房是读书学习的地方，也是修心养性的地方。 书房是男人的“世界”。在中国几千年的封建社会里，在“男尊女卑”的教育思想下，只有男人才有机会读书，因此，在未产生学堂的近百年前，书房担负着教育的责任，象征着教育的殿堂。 书房中堂上挂着的字匾，讲述的是中国传统道德规范。 书案上的“文房四宝”、书架上的“四书五经”、多宝格里的“奇山玉石”、古画筒里插满的“名人字画”，这些都是书房里必备的物件，都是学习的工具。 书房中堂上的太师椅，可是准备给先生和父母坐的，学生只能坐在二侧的位子上。“一日为师，终生为父”，先生就是老师，老师的教训，就是父母的教训，当学生的必须洗耳恭听，不得违背。 “十年寒窗无人问，一举成名天下知”，讲的就是书房读书的辛苦而换来的成绩。一旦为人做官或长大成父了，这时的书房就变为潜心生息的地方，真正成为“活到老学到老”的环境了。 “书中自有黄金屋”与“学而优则仕”，却使书房又成了男人辛苦的地方了。 征集地区：江西、山西、陕西、河北、河南、北京、天津等地。年代：明代、清代至近代，约500年历史。 专题展览展现发民族文化北京中华民族博物院(中华民族园)的专题陈列，由专题藏品展览和图片展览、少数民族地区专题展览有机组成。这类陈列捕捉人类学研究的热点，变换展览内容，从不同侧面深入展现民族文化和人类学研究成果。 西藏自治区藏族是中国56个民族大家庭里的成员。在中国，除了西藏自治区外，还有青、甘、川、滇等省的10个藏族自治州和 《中国贵州少数民族蜡染展览》 2个藏族自治县。藏族人口为459万余人（1990年）。 勤劳智慧的藏族人民有着独特的生活习惯。本展览选取与藏民生活密不可分的铜器，告诉你们一些藏民生活的片段。随着西藏民族改革40年的进程，藏族人民的生活发生了翻天覆地的变化，生活中的这些铜器已部分地悄悄被现代器皿所取代，而进入博物馆了。 蜡染工艺《中国贵州少数民族蜡染展览》 蜡染，是中国民间传统的印绘工艺。早在两千年前的秦汉时期，汉族和西南地区少数民族便掌握了蜡染技术。其操作方法是：“先用蜡绘于布，而后染之。既染，去蜡则见花。”蜡染布以蓝、白两色为主色调，图案生动，构图巧妙，内容吉祥，风格古朴雅丽，具有浓郁的乡土气息和很高的审美价值。 蜡染文化中国贵州省的苗、布依等少数民族妇女，把蜡染工艺代代传延至今。她们绘染的蜡染布，在一定程度上反映了其古老的民族文化传统。本展览展现的是出自她们之手的蜡染精品。 园林景观园林布局为更加真实、全面地营造各民族生活环境，北京中华民族博物院（中华民族园）在园区中特别建造了园林自然景观。这些园林自然景观将各民族的生活同溶洞、瀑布、悬崖、石窟、栈道、异型树木、河湖、农田有机地融合在一起，便于观众更加直观地了解各民族生活环境，也增强了参观的趣味性、参与性。 海台草覆盖因石头筑墙、海草覆顶而得名。取材于山东省胶东沿海汉族民居。其最有特色处为屋顶。屋顶覆盖由当地浅海捞取的大叶海苔草，该种草含有胶质，经雨水冲刷后即粘成一体，既可防风挡雨，又能保温隔热，耐腐抗蛀，阻燃性强，可用三四十年。山墙附近的海苔草加厚，犹如驼峰高耸，美观大方. 海草石屋北京中华民族博物院（中华民族园）民族大桥于2000年11月竣工，总设计师为北京中华民族博物院（中华民族园）院长王平女士。桥长65米，高16米，宽8米，分上下两层，将北京中华民族博物院（中华民族园）的南北两园有机相连。该桥兼收并蓄了白、侗、藏等多个少数民族的建筑风格，加以花岗岩、大理石、原木及少数民族绘画等装饰，造型巍峨俊美，风格古朴敦厚，成为北京新景。 民族大桥同北京中华民族博物院（中华民族园）榕树广场、旋柳广场、民族园路，共同构成面积达5000平方米的“民族广场”。 民族大桥取材于四川九寨沟。巨龙般的水流从山顶的杉林中涌出，奔流而下，顺台阶式地形层层跌落，形成瀑布。盘龙叠水瀑布宽80余米，高7.5米，s属目前国内最大的瀑布仿真建筑。 盘龙叠水瀑布 人文活动民族体育运动充分体现了“人文奥运”的内涵，代表了中国特色的体育文化。奥运会将是我国向世界人民展现中华民族体育运动的契机。随着奥运会的临近，大众体育运动将掀起新的高潮，把民族体育竞技与全民健身相结合，将有效的促进民族体育的发展。 为了使民族体育运动以大众化的形式走向社会，我园的民族艺术团编排了三套民族韵律操，融合了我国8个民族（藏、蒙、纳西、土家、白、彝、佤、摩梭）的舞蹈动作，易学易练、动作优美。每天清晨，在我园的民族团结广场，都有160名少数民族演员穿着56个民族的民族服装进行集体表演，吸引过往行人和游人的注意。我们还把这三套韵律操推广到社区和民族小学，希望这三套操能够逐渐融入全民健身运动，使民族体育运动更具有时代感和生命力，更容易被大众接受。通过08年奥运会的契机我们争取把民族韵律操推广到全世界。在民族园内表演的民族体育项目共有9个表演点，分别为：蒙古族、苗族、佤族、土家族、白族、纳西族、景颇族、藏族、傣族景区，开展的项目有：苗族上刀山，藏族大象拔河、拉木鼓，佤族飞陀螺，土家族高脚马，白族推铁环，纳西族毽球，景颇族跳竹竿，蒙古族摔跤、抖空竹等项目。这些项目中的大部分，游客都可以亲身参与。 藏语叫“浪波聂孜”，意为大象颈部技能。在藏区这一项目最普及，故称之为藏式拔河。比赛由两人进行，双方各自把绳子套在脖子上，两人相背，将赛绳经过腹胸部从裆下穿过，然后趴下，双手着地，赛绳拉直，绳子中间系一红布为标志，垂直于中界。开始的口令一下，两人用力互拉前爬（爬拉动作模拟大象）。用腿腰肩颈的力量拖动布带奋力向前爬，以将红布标志拉过河界者为胜。押加现已成为民族运动运会的比赛项目。 拉木鼓是苗族、佤族民间的传统民俗活动，源于祭祀，逐渐发展成群众广为参与的娱乐运动，是不同村寨间展示团结和力量的方式，和汉族的拔河很相近，只是在绳 子的中间悬挂一个长条形小木鼓，木鼓被拉到哪方，哪方就为胜者。 全国政协委员北京中华民族博物馆馆长王平在2011年全国两会上说：不要鼓励农村的孩子上大学，因为一旦农村孩子读了大学，就回不到自己的家乡，回不去自己家乡就是一个悲剧。她表示，农村孩子上大学需要很大费用，毕业后也可能连工作都找不着，蜗居在城市也无法传承农村文化。 景区交通自由行到达景区的公共交通指南1.中转公交线路：38路转55路 起始站点：莲花池 中转站点：西四路口北（步行至北京三十九中学，约10分钟） 目的地站点：民族园西路 票价：38路 1元/人 55路2元/人 班次：38路 10分钟/班 55路 10分钟/班 首/末班车时间：38路 5：30/23：00 129路 5:25/24:00 下车后如何到景区：下车后沿民族园路向东直走大约500米，到达北京中华民族博物院 公交车线路：北京观光3号线 目的地站点：民族园路 票价：3元/人，刷卡不打折 下车后如何到景区：下车直接可到景区 公交车线路：北京观光4号线 目的地站点：民族园路 票价：3元/人，刷卡不打折 下车后如何到景区：下车直接可到景区 2.地铁 目的地站：8号线 目的站点出口：奥体中心D出口 票价：通票2元/人 下车后如何到景区：出地铁站南行200米右拐可到景区正门。 3.出租车 起步价10元（3公里），超过3公里每公里2元，超过15公里加收50%空驶费（合每公里3元）， 总价超过10元，总价加收2元燃油附加费。 温馨提示： 1.北京观光线路运营时间：每年4月15日至10月15日8:00-18:00，10月16日至4月14日9:00-16:00。 2.北京观光1、2号线联运将会经过以下景点：大栅栏、前门、箭楼、天安门广场、故宫、景山、北海、什刹海、钟楼、北土城遗址公园、民族大道、中华民族园、奥林匹克中心区场馆群、奥林匹克森林公园。 3.北京观光3号线将会经过以下景点：玉渊潭公园、白塔寺、北海大桥、北海公园、故宫、景山公园、什刹海、钟楼、北土城遗址公园、民族大道、中华民族园、奥林匹克中心区场馆群、奥林匹克森林公园。 自驾车到达景区的交通指南途径：天津-G18-G3（武清/北京/G2方向）-京津高速-化工桥（南五环/京津塘高速方向）-北京 需时：2小时 意义中华民族园是集我国少数民族传统建筑，民俗风情、歌舞表演、工艺制作、民族美食和民族文化为一体的大型综合性民族文化园地，为国家首批AAAA级旅游景点。1994年6月18日正式向游人开放。 作为国际博物馆协会和中国博物馆学会的重要成员，中华民族博物院的宗旨是：展现民族建筑，保护民族文物，传播民族知识，研究民族遗产，弘扬民族文化，促进民族团结。现收藏文物10万余件。复原陈列展览涵盖建筑、环境、人文、文物等四个方面。社会教育围绕爱国主义主题，扩展到众多领域。走进生活，走进历史，走进文化，走进自然，就是中华民族博物院建设的新理念、发展的新方向、陈列的新形式。 收藏博物院共收藏各民族文物、用品10万件，包括民族服饰、生产工具、生活用品、交通用具、宗教用品等。专题陈列由专题藏品展览和图片展览、少数民族地区专题展览有机组成。这类陈列捕捉人类学研究的热点，变换展览内容，从不同侧面深入展现民族文化和人类学研究成果。展览方式主要采用可视、可听、可参与、可触摸的形式。动态陈列、动态演示展示民族服饰、歌舞、工艺、节庆、饮食、体育等；静态展示以陈列为主，陈列内容分为各民族民居、寺塔原状陈列，基本陈列和专题展览三大类。 整个公园集民族建筑、文化展示、歌舞表演、体育竞技为一体，是一座露天的少数民族人文博物馆。10多支民族表演队活跃在各个村寨中，进行吹笙、对歌、弹琴、纺纱、蜡染等表演，构成一幅独特的民族风情画。游客在参观民族村寨时可欣赏和参与各民族的歌舞、节庆、生产、习俗、竞技和技艺等表演活动，从而获得中华民族独具特色的文化艺术享受。 参观须知游园须知 为保护园内文物、建筑及绿化，维护参观秩序，特制定本规定。 中华民族园 一、请保护民族文化遗产，尊重少数民族风俗习惯。 二、请爱护文物、民族建筑及公共设施，请勿涂写、刻画、粘贴、拓印。 三、请爱护草木及农作物。请勿折花折枝及采摘树籽、刻画树皮、穿行绿篱、践踏草坪、采 摘果类及农作物。请爱护动物，不捕猎、不恫吓、不投打动物。 四、请保护环境卫生整洁。请勿随地吐痰、便溺及扔废弃物，不携带动物入园，园内水域请勿游泳，钓鱼。 五、本园区是一级防火单位。请勿吸烟，请勿使用明火及非法携带枪支、弹弓、易燃易爆等危险品入园。 六、为维护园内秩序，请勿从事非法经营活动及兜售物品，散发任何形式的广告及其它宣传品；园门前及园内未经允许请勿从事经营性录像及拍摄活动。 七、除残疾人非机动轮椅车及儿童推车外，其它车辆请勿入园。 八、本园门前三包区域，未经允许请勿停放各种车辆，摆摊设点。 九、请参观者按时离园，静园后不许继续逗留或露宿。 十、请遵守首都市民文明公约及园内有关活动规定，自觉维护公共秩序。 门票价格 成人票90元，学生票65元，寒假学生票36元，暑假学生票52元，60～79岁老人凭证65元； 每名执票成年游客可免费携带1.2米以下幼儿一名或80岁以上老人一名入园； 参观园中藏族坛城、望天树和乘坐游船、游览车需单独购票。 北园全年开放，南园每年4～11月开放；全园开放时间8:30～18:00。 泼水须知亲爱的来宾，欢迎您参加傣族泼水节，下列内容请您详细阅知并自觉遵守。 一、遵守傣族的民族风俗及习惯，文明泼水。 二、为了您和他人的安全及卫生，请您在我园商店购买专用泼水盆，并在广场水缸及其水井内取水，在广场中央泼水，请不要在曼飞龙塔、草坪及休息亭等非泼水处泼水，不要用场内注水管及自备矿泉水、饮料等泼水、射水。 三、在傣族同胞未泼出第一盆水之前，请您不要泼水或使用水缸里的水；泼水时，请勿争夺演员的专用泼水盆；请勿将泼水盆、矿泉水瓶、饮料瓶等物品向他人投掷，否则造成伤害的将由您承担一切责任。 四、泼水节现场存放的泼水缸及演出道具等我园财物，请您自觉爱护。凡因不慎或其他任何原因而损坏的，您都需照价赔偿。 五、请您注意个人安全，不要在泼湿的地面上奔跑，以免滑倒。请您自行保管好随身物品，以免泼湿或丢失，因此造成损失的我园概不负责。 六、当您尽情泼洒时，也请您将爱心给予身边每一位需要您关心和帮助的老人、妇女和儿童。 |
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