| 词条 | 中华龙魂赋 |
| 释义 | 《中华龙魂赋》是当代辞赋名家金学孟所作的一篇经典的辞赋作品。该赋用韵：“天、降、大、任”。 作品名称：中华龙魂赋 创作年代：当代 文学体裁：辞赋作品 作者：金学孟 解释中华：大陆新版《辞海》释：我国各民族的总称；台湾三民书局版《大辞典》释：族名，指组成中国各民族的集合体。《中华龙魂赋》云：“若夫神龙在天，潜蛟于渊，憧憧之所，向向而瞻。图腾之祈冀兮，中华振兴于宇寰；幻化之膜礼兮，东方文化于峰巅；穹庐之浩邈兮，九州鹏举于期间；炎黄之巨睿兮，华夏烁光而璀璨；民族之羽化兮，巨龙乘辇而登仙。”。 内容九州，即“九州”原是虚指，逐渐具体化。《说文解字》曰：“水中可居曰州。”。与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。从本意讲，“九州”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；引申为“全国”的代称。《中华龙魂赋》云：“嗟也乎！吾之家园兮，辽阔之湖川；吾之热土兮，周游之怀恋；崇峻之山脉兮，渊薮之中原；湖畔之行吟兮，三闾之问天；应龙之出现兮，治水之泛滥；以尾之划地兮，疏洪之路线；太昊之智勇兮,造龙之灵变；四灵之形象兮，塑造之龙颜；汇聚之一体兮，天象之虹电；浩渺之无垠兮，洪荒之迹见；超脱之尘世兮，腾举之矫健；跋世之崔嵬兮,芸芸之发展；龙生九子兮，九州之方圆；狞厉之壮美兮，威德之理念；所向之披靡兮，神威之肝胆”。 出处黄河,是中华民族的母亲河，维系炎黄子孙的血脉，是中华民族民族精神与民族情感的象征。黄河，像一头脊背穹起，昂首欲跃的龙。《中华龙魂赋》云：“至乃飞龙天降，鱼鲛深藏，逶迤长江，黄河巨浪，五十六之民族浩浩荡荡，三十四之区域郁郁苍苍；珠峰巍巍于长天之上，昆仑峨峨于皓白之疆；黑土捂热于长白之魂，红壤花开于江南之乡；四海翻腾咏熹光，五湖旖旎歌飞扬；天南流霞云赶羊，地北溢彩黄土黄。逡巡于中国大地之上，守护于民族传人之昌。喜水好飞之善，通天善变之状；显灵征瑞之兆，兆祸示威之翔。”。 意义黄河各族人民世世代代，创造了光辉灿烂的古代文化，成为中华民族的摇篮。《中华龙魂赋》云：“冬雪飘飘兮，龙魂风光；春华烂漫兮，龙性善良；夏卉翠微兮，姹紫嫣黄；金秋硕硕兮，龙瑞迹象。河图洛书兮，成就信仰；乾坤八卦兮，盛吾国昌。文明古国兮，源远流长；四大发明兮，壮吾国纲。兰生幽谷兮，氤氲芬芳；蕙驻巉岩兮，如麝之香；梅迎莺飞兮，春雪笑霜；竹青箜篌兮，音律雄放；白露横江兮，菊华锋芒。国华牡丹，古都洛阳，龙人文化，中原发祥。”。 文化中国史前时代的各种文化是经过了以下几个阶段： 中国猿人时期——旧石器时代初期，距今约50至40多万年前 河套时期——旧石器时代中期，距今约20至10余万年前 山顶洞人时期——旧石器时代晚期，距今约10至2万多年前 彩陶文化时期（仰韶文化时期）——新石器时代晚期，大约在公元前2500年到公元前1300年 黑陶文化时期（龙山文化时期）——新石器时代末期 半坡聚落、河姆渡聚落是这一时期的代表。到了黑陶文化时期，父系氏族社会逐渐形成，农业和畜牧业有较大的发展，制陶、冶铜等手工业的工艺水平也逐渐提高。大汶口文化是这一时期的代表。在此期间，黄河流域和长江流域逐渐成为文明的中心地带。 核心以中原龙山文化为核心，中国各大文化区进入文明时代始创期，出现早期国家。河南龙山文化晚期至二里头文化（见二里头遗址）早期可能为夏代文明。夏代以前的五帝后期，存在的天下万邦局面，即是一种早期国家形态，可称为雏形国家、方国、邦国，或前王朝时期的部落方国时代。《中华龙魂赋》云：“于焉生息之大，人之奇葩，龙之传人，誉满天下。远涉重洋以传龙人之文化,近徙邻邦而播龙品之风雅，域内摩肩而推进龙种之进化。伏羲研八卦兮,仓颉刻骨甲；燧人之蓄火兮，神农尝百花；夏禹之征伐兮，一并而国家；商殷之铸鼎兮，以期永芳华；仲尼之大同兮，功业之伟大。”。 历史中国历史悠久，常被称为世界四大文明古国之一，目前发现最早的远古人类遗址距今约170万年。中国历史分为几个阶段，中国大陆官方通常认为夏、商、周三朝是奴隶社会时期，秦朝正式进入封建社会时期，直到清朝灭亡，之后是民主时期的开始，而大陆之外的地区对“封建”的概念和秦至清的社会性质划分并不相同。首先朝代不是划分的，而是历史造就的，天下事分久必合，合久必分。《中华龙魂赋》云：“嬴政之长城兮，固国强吾家；汉武之怀柔兮,图强大中华；盛世之唐宗兮，枯树还发芽；可汗之雄魄兮，拓荒马蹄踏；康乾之固边兮，亲征天山下；中山之三民兮，曙光东方发；泽东之民本兮，至今思无涯；胡温之高瞻兮，清浊涤天下；中国之腾举兮，龙魂乃菁华。”。 龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。《中华龙魂赋》云：“尔乃中华之重任，肩于龙人之精神；民族之伟业，担于九州之龙人；龙人之传承，益于华夏之英魂；英魂之精粹，聚于国学之馨薰。熙熙之混沌，攘攘之阴氲，若何壮吾中华之灵魂？如何兴吾民族之为尊!?”。 龙，是中华民族的图腾。图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。《中华龙魂赋》云：“矣乎哉!升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内,乘时变化,犹人得志而纵横四海, 龙之为物,可比世之英雄。嗟也乎！龙人之精神与世长存，龙魂之精英宇内同根，龙华之过去漫漫雄浑，龙种之未来室女而奋！布衣散人金学孟谨拜龙于丙戌国庆次日”。 歌颂关于龙的歌曲：《中国龙》 我上山是虎，我下海是龙， 我在人间是堂堂的大英雄！ 我挥手起雨，我舞动生风， 看我东方升腾的中国龙。 经过多少雷雨，迎过多少风， 经过千场冰霜，我度过万个冬， 何惧风，何惧雨， 何惧山摇地动若我一震腾空， 其势可吞长虹，经过腥风血雨， 听过雷电鸣有过沉浮升腾， 却不知为其所动， 任沉浮，任升腾， 任凭地裂天崩， 永远向往着东方的太阳红， 我上山是虎，我下海是龙， 我在人间是堂堂的大英雄！ 我挥手起雨，我舞动生风， 看我东方升腾的中国龙。 普天龙的儿女拧成一股绳， 不信幽幽神州我不领世界风， 浩荡气如涛宏汹涌亿万龙种， 风起云涌之中有我中国龙， 虽也经过磨难，虽有过苦痛， 经磨难经苦痛龙族仍显峥嵘 你觉不平凡，我也觉不普通， 你和我心目中只信龙种龙族， 光 荣！ 我上山是虎，我下海是龙， 我在人间是堂堂的大英雄！ 我挥手起雨，我舞动生风， 看我东方升腾的中国龙。 |
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