| 词条 | 中华赋派学术宣言 |
| 释义 | 中华赋派学术宣言 中华赋派学术宣言，赋学新词汇，该论著对当代活跃在辞赋领域的两位国学文化大师王泽生、蒋红岩的辞赋学国学成就进行了集中概说，是世界上首部辞赋学科研最新前沿课题、最尖端学术成果、最创新理论的综合研究报告。这个“中华辞赋学术纲领性文件”，由中社学术委员会起草，是当代国学辞赋运动第一个纲领性学术文献，是新古文学科理论诞生的重要标志。中华赋派学术宣言，又称《中华辞赋学术白皮书》，全称“中社中华赋派学术宣言2007年度白皮书”——是对2007年辞赋年中的网络辞赋学术的高度总结和概括，集中了中辞赋学十大经典成就。中华赋派学术宣言，是由“中社官方社团”制定发布的阐明科研观点及执行规范的辞赋学术综合报告（另，中社学术顾问团将颁布《中国辞赋经济蓝皮书》）。《中华辞赋学术白皮书》，是文学哲学原理和中国辞赋具体实践相结合的产物。它是以王蒋陈刘为主要代表的中社集体创造的经典学说，是从中华辞赋革命之理论概括而形成的文学文化学的指导思想，是适合辞赋理论和原创经验的科学总结，是中社集体智慧的结晶。中社学术思想，也包括了与赋顽论战的经验总结，以及辞赋商业腐蚀下继续如何推进辞赋革命的策略。中社学术思想的形成和发展，印证着中华辞赋在2007年网络波澜漫卷的全过程。 ★大事记之一：辞赋学术年辞赋学术年，两个最突出的特点就是：辞赋革新与辞赋汉学。日不落指出：“辞赋新，是继承传统之精华、创新辞赋之活力。古典辞赋延续的是形式，创新是内容，内容决定形式。生活是辞赋文学创作的‘源’，其他文学营养来源都是‘流’。单纯强调拟古，是复制古典辞赋的形式，是赤裸裸的复古主义；惟宁攫取前人的字句与技巧等外在的‘流’，截其流，而舍其源头，放弃创新之源，单一固守‘截流’，写出的赋体文学作品，至多只能算是二流的辞赋形象思维。如果重视革新创造‘源’的形象思维，坚持继承与革新的逻辑思维，那写出的原创，必然迟早出现第一流的辞赋形象思维。内容形式不可混淆，源流理论莫可丢弃。”。 “王蒋”并称其文化史学地位，绝不亚于当年井冈山朱毛会师，因为王蒋两位当代青年文学领袖的结识，成为中国辞赋网络文学的新纪元的开端之标志。“王蒋”成为现代辞赋学发展的网络代名词。集中表现在“丁亥2007年从全局角度看，应当是学术的辞赋年，学术年的辞赋发展曲线，呈现为‘中华辞赋学术年’之气象。”。王蒋并称，非偶然，为必然。因为二者创造了当代辞赋学术新理论的“超音速神话”。故，其理论总和被誉为“辞赋超音速学说”。王蒋春秋鼎盛，才华横溢，恰同学少年，指点江山，挥斥方遒，两人敢为天下先的“政治气魄”，深刻地影响着“辞赋2007的中国网络赋坛”，2007成为辞赋中国年，辞赋学术年。 “王蒋”并称——其文学赋学地位，不可动摇。因为辞赋学术、辞赋文化的思想路线，是实事求是。王蒋陈刘在2007对辞赋保守势力的斗争，达到了理论高度，特别是王泽生、刘志强、蒋红岩、陈瑞萍领导的“丁亥南北论战”——成为现代网络文学批判的试验场，成为现代批判文学的经典案例，其爆发于辞赋领域，直接对抗辞赋界的顽固思想羁绊、保守文化壁垒，并采取学术的争鸣，揭发非正常炒做行为的危害，揭露辞赋商业寡头的野蛮心态，积极倡导辞赋实事求是的思想作风，倡导继承创新的文化文学理年，这个特点是2007辞赋学术年最核心的标志。 （1）：著名辞赋家、顶级辞赋理论家、中华赋派开山作家、工程总策划人——王泽生，现为世界辞赋第一收藏家，学者，辞赋家，新古文学家，文学评论家，网络活动家，中国古典文化改革家，首席辞赋编辑家，古文家，史学研究者，儒道研习者，中华辞赋革新学术先驱，中华新辞赋运动首要发起人，辞赋骈文主编，中华赋派创始人，辞界赋坛四杰之一，中社学术舵主。为“中华赋派”创始人，“万城赋”总设计师，中国著名辞赋家中坚力量创作集团核心成员，中华新辞赋创作运动首要发起人。 著有辞赋百余篇.其赋作,用典豪迈大气、极善铺陈、长于神韵、情景交融、篇幅宏大、气势恢弘、文辞丰赡、深蔚宏放、独树一帜、风格卓异、令人刮目、名噪网海、震撼文坛、声嗓华夏、是一位竭尽全力推广辞赋文化并身体力行之著名网络辞赋活动家。其作品散见于有关报刊杂志和相关网站，充盈于互联网世界之中，百度、google、搜狗等各大搜索引擎搜索随见。 学界评价： ①文化巨匠、辞赋之王、著名辞赋家韩亭说：“辞赋造就了王泽生和中华新辞赋时代的及早来临”。 ②著名辞赋家金孟赞：“王泽生赋作，豪迈大气，辞藻哲观，文采华美，气势博宏。善于用典，神理设教，铺陈舒展，风格迥异”。 ③著名辞赋家、中骈网总编周明评价说：“王泽生先生，对国学对辞赋的贡献，可谓千古鲜有，中流砥柱，无与伦比”。 ④以《神州赋》系列震动文坛的南通市政府副市长、著名辞赋家袁瑞先生认为：“王泽生，是辞赋学的重要大家”。 ⑤贵阳教育学院教授、著名辞赋家刘长评价：“王泽生，集辞赋网络之大成，融国学科技于一体，千古一人，功莫大焉”。 ⑥中华国学院院长、著名诗赋家王说：“王泽生，乃弘扬中华辞赋文化网络第一人，必将在中国文坛占有一席之地”。 ⑦人民日报新赋作家、著名学者张心教授叹道：“中国当代辞赋运动之先驱，当代网络辞圣赋魁者，非王泽生莫属也”。 ⑧锦州师范学院教授、著名诗赋家陈逸评价道：“王泽生先生，系新辞赋文化的缔造者，网络辞赋文化传播与研究的集大成者”。 ⑨深圳「赋兴中国文化工程」创始人、著名辞赋家贾玉推崇说：“无论在辞赋创作还是在辞赋研究方面，王泽生先生都可称得上是当代赋坛重量级人物”。 ⑩山西著名诗人、当代爱情经典长诗《转经论》作者毛赞扬说：“王泽生先生，你的豪气、霸气、文气、大气，令我赞叹不已。你在文学上的成就，随着时间的推移，前途不可限量”。 （2权威辞赋理论家、中华赋派核心作家、万城赋工程总政委兼总指挥——蒋红岩先生的解除的赋学成就与辉煌贡献，对于辞赋革新运动的形成，对于辞赋汉学理论的形成，都是起到了重大的决定性作用的，功不可没。蒋红岩，网名花月主人。辞赋收藏家，专门做搜集整理校勘工作。三年来通过不懈的努力，共搜集到七百多篇各类辞赋。古代中缺字的都做了增补工作，现代的约有三百多篇，是辞赋作品收藏最多的赋家之一。筹备出版《中国当代辞赋大全》。著有《蒋红岩全集》。 蒋红岩，男，汉族。1969年8月8日出生，公主岭市人。 文学实践：本人自幼爱好文学，尤喜诗词。先后发表诗歌一百多首，散文、小说、神话、评论等文章数十篇。 文章散见于《春潮》、《松辽作家》、《公主岭日报》、《四平日报》等多家书报刊。 1993年初，与公主岭市文学同仁创办拓荒文学联谊社，主编《拓荒文学报》。 1993年同时在公主岭市东北风诗社任常务理事、《东北风诗报》编辑。 1994年与友人贾世韬主办《鹤鸣楹联》报，负责编辑、通联等工作。 1991年至2001年期间，撰写微机排版论文《综合运用创佳作》、《同舟共济，相得益彰-读书版与维思组合排版》、《书版棋局任卷舒-用方正版排中国象棋谱、国际象棋谱、围棋谱》、《方正psp经验点滴》分别发表于《广东印刷》、《云南印刷》、《印刷世界》等国家级印刷期刊上。 2002年1月至4月开始新闻通讯写作，发表作品千余篇。 蒋是中社右翼领袖。蒋翁性格很有亲和力，这点最是其人格魅力之处。因此，其能够与刀客结好6年之久。西部天山客明确地说：“未来的赋坛，是才子和刀客的天下。”。蒋的价值在于“搜罗了辞赋珍奇”——除了桃花主人之外，其他网络中的辞赋人，尽囊其信息库之中，故，可这样认为：蒋是位儒将，儒家风度的网络文化外交家。才子的人气，赋坛公认，其“周恩来”睿智的性格与中社“五虎上将”刘明石形成弥补关系，而刘蒋性格恰恰与尖锐而深刻的日不落，截然相反。因此，蒋的存在，无论从何种角度都形成了“中社曾经的人脉”，不容否定。以前是“蒋王协作”，“蒋王合作”尚未真正开始。 《蒋红岩作品选》，是蒋早年的诗歌、散文的合集，吉林青年诗人有影响力的书籍。其最有研究价值的是长篇神话小说《天国演义》的初步写作，气韵磅礴。此构思启发了日不落，创作出长篇辞赋神话史诗《天国演义赋》。东方龙棋棋谱，发明于2005年，蒋的逻辑思维缜密而新异，如能投资开发成电子程序，市场前景很可观。该棋原有两副，因前一副申请专例未遂而遗失，目前仅存另一副，堪称孤本。蒋之棋设论坛——东方龙棋论坛。《东方龙棋赋》。 （3）知名辞赋家、中华赋派重要作家、辞赋批评家、史学家、中社主编、万城赋征文总导演——刘志积极参与网络文学批判活动，公开抵制“赋顽思想”、勇于推陈出新，对当代辞赋批判文学理论的形成，起到了重大作用，功不可没。刘志强，祖籍山东滕州，现居江西南昌。笔名，明石秋色、万蒂。世称“刘豫章”。从事日本史研究二十余年，主要论文有《日本近代教育浅论》、《日本经济腾飞与近代教育之渊源》等。近来，专攻辞赋。百二十日作辞赋四十余篇，现已创赋体文学作品百余篇，是国内文言破百篇大关的为数不多的古文作家之一。刘明石是站在革新阵营的惟一的江南友好人士，是站列在辞赋学术论战最前沿的、最坚决、最勇敢、最正确、最有骨头的辞赋改革派战士，刘志气辞赋文学批判的方向，就是中华辞赋新文学前进的方向。 （4）辞赋家、中华赋派领军作家、画家、万城赋活动总顾问、中社副舵主——陈萍女士，其积极参与文化外交活动，是辞赋革新派杰出的网络活动家，著名辞赋家，文化改革家，辞赋革新运动先驱，其在散体辞赋领域成就斐然，著有赋作近百篇，陈女士对于“现代俗赋理论”的形成起到了关键作用，功绩重大。学界誉之为“中华赋花”。网络笔名-秋荷,东方疯婆。其标新立异，创立中国桐城赋派的最大分支--关东“荷画诗派”。陈瑞萍女士曾就职于辽宁省盘锦市辽河油田筑路公司。但广交诗朋赋家，活跃于网易、碧海银沙、老小孩论坛、中华诗词网、东北网、中华汉语在线等诸多重要华语论坛，并兼诸多重要诗词版块斑竹，对推动汉语格律文学的繁荣贡献颇大。其兴趣广博,犹酷古典诗词,正如她的座右铭“网络是一所大学,让我在科技年代追寻岁月,就让我们手中的键去敲打未来的人生,编写未来”。她，对中华赋派的发展壮大，起到了拓荒者的作用。其代表性辞赋作品有：【小店杂谈散记】、【牡丹赋】、【温馨秋雨妹妹生日晚会赋】、【新辞序】、【逛街赋】、【赏兰赋】、【盘锦赋】等等。 中社与中华赋派。“王蒋陈刘”形成了当代中国辞赋改革派的核心，结成著名的学术团体“中社”。 “王蒋陈刘”其勇于革新的文学精神、敢于发现的理论勇气、善于创新的文化睿智，成为当代辞坛新风尚，成为赋界先进文化的新气象。中华赋派——中华辞赋革新派的初步形成，标志着辞赋第三世界的崛起，辞赋工人阶级从此登上历史舞台，成为中华辞赋迅速崛起的最强大的动力。 2007辞赋学术年，最重要的学术证据如下： 辞赋百科的开创 辞赋申遗运动爆发 辞赋化石论发现 辞赋改革运动产生 辞赋汉学成为热点学科 新赋学说创立 辞赋百年塌陷、新赋崛起思想提出 大纵深辞赋理论创立 和谐辞赋理论提出 新古文运动概念形成 新古文学科创立 辞赋甄别学重大突破 辞赋创意文化学说开创 辞赋显学、辞赋地域学研究——辞赋徽学、敦煌赋学 等 辞赋文学批判开创 辞赋文化生产力学说 碑石文化学说 大运河三角形文化理论、辞赋文化城市漂移学说 辞赋流派和辞赋徽学。2007年月1月初，日不落结束天涯潜水，进入辞赋界，其在2005年末尾的启蒙思想开始显露成“网站链锁效应”，是现代辞赋理论的开端，这是网络辞赋发展的一个标志性时间，称为“辞赋化石复活日”。王泽生在网络上对当代辞赋创作进行较为系统的研究，确立辞赋流派的理论概念，同时根据地域为当代辞赋划分了各种赋派，为辞赋研究提供了具有可操作性的理论框架。 在辞赋流派上，随着辞赋形式和主题风格的差异，王泽生根据辞赋风格上划分了各种辞赋流派，并首次提出“桐城赋学”模型，开始了“辞赋徽学”研究，开创“中华赋派”（辞赋革新）。辞赋徽学，填补了三大地域热点学说中徽学领域之空白。辞赋徽学，是日不落最具独创的理论发现。王泽生划分的辞赋流派随着时间的推移发生着动态的改变，如果把辞赋流派中的辞赋家和辞赋作品机械地定性，则辞赋文学的理解和研究则走进了死胡同。 ★大事记之二：辞赋百科2007年1月初，具有中华辞赋发展史里程碑意义的“辞赋百科”道路，被王泽生开辟，从此辞赋学术全面而隆重召地进入因特网时代，一跃而跨入“网络电子辞典”时代。自“五·四新文化运动”以来辞赋创作的“辞赋百年大塌陷”结束，中国网络辞赋开始繁荣。日不落曾把丁亥2007年被锤定为“中国辞赋年”，网络成为新世纪辞赋创作与研究的中心。辞赋百科，其名谓来源于其诞生地“百度百科”，其称谓是由中社核心首先提出并创立概念，辞赋百科是日不落善于独立思考的实践产物。2007年，日不落与月又生成为辞赋百科学术理论的重要实践家。 辞赋百科是当今网络辞赋宣传的重要基地，是辞赋学、辞赋理论、辞赋文化在百度百科中的解析。在辞赋百科的创立中，日不落创立的辞赋理论学说，在对辞赋的传承和发展上，具有极强的思辩性和前瞻性；月又生是继日不落之后出现的重要辞赋百科专家，创立和解析的辞赋概念包含了辞赋理论、辞赋作品、辞赋家、辞赋现象、辞赋文体研究等多层面。日不落与月又生在辞赋界被誉为辞赋日月，是辞赋领域上前沿的辞赋宣传家和辞赋理论家。辞赋日月所创造的辞赋理论概念是辞赋汉学理论中的重要知识链条。 【辞赋百科理论列表】辞赋日月是科学的辞赋宇宙理论模型，其两个重要的辞赋理论家是日不落和月又生，其辞赋理论列表如下。 日不落（王泽生）——辞赋理论百科贡献： 辞赋学术概论：辞赋学说 第一类：重大学术思想： 1、◇中华新辞赋运动 ◇辞赋申遗 ◇辞赋助学 ◇辞赋革新 ◇辞赋汉学--是“全部辞赋学说的灵魂”。 2、◇辞赋主观主义 ◇辞赋修正主义 ◇辞赋宗派主义 3、◇辞赋收藏 ◇辞赋收藏家 ◇辞赋收藏学 4、◇和谐辞赋 ◇府学 ◇古典学科 ◇民生辞赋 ◇万城赋 ◇辞赋日月 ◇辞赋铁三角 ◇辞赋甄别师 ◇十五国风 ◇正史文学 ◇辞赋吉尼斯 ◇辞赋综合症 ◇赋都 ◇辞赋共享 ◇中华装 ◇辞赋产业 ◇辞赋社评 ◇新生代辞赋家 ◇辞赋第三世界 ◇辞赋生产机 ◇赋改纵横谈 ◇楚人情怀 ◇张衡宇宙观 ◇赋网三架马车 ◇商业化写作 ◇ 赋阀 ◇聊斋风潮 ◇中华辞赋革新运动 ◇辞赋寡头 ◇民生辞赋 ◇新生代作家 ◇中华辞赋统论 ◇清末四大藏书家 ◇诗词大运河 ◇大运河文化 ◇辞赋百科全书 ◇《中华辞赋大典》 ◇始祖生态赋 ◇赋坛四杰 第二类：长篇学术提案： 《大运河申遗工程策案及国学纲要》（4-5万字） 《大运河文化申遗国学提案》（诗词大运河）（4-5万字） 《辞赋汉学系统纲要》 《骈文改革宣言》、《汉诗改革宣言》 《中华辞赋革新运动倡议书》 《中华辞赋革新运动宣言》（《五四宣言》） 《中华辞赋申报世界非物质遗产国学提案》(《中华辞赋申遗国学提案》)（5万字以上） 《辞赋汉学统论》（40万字〉 《新赋思想研究》（80万字） 《中社二月提纲》（20万字以上） 第三类：经典学说 辞赋百年大裂谷 ◇赋学 ◇辞赋量学 ◇辞赋比较学 ◇宫体赋学 ◇辞赋句窦 ◇辞赋训诂学 ◇赋格学 ◇辞赋风格学 ◇泛辞赋 ◇辞赋板块学说 ◇辞赋短信◇辞赋百科 ◇电视辞赋 ◇辞赋黄金分割律 ◇辞赋子午线 ◇辞赋流派 ◇辞赋比较学 ◇辞赋量学 ◇辞赋三元对立学说 ◇《中华辞赋统论》 ◇辞赋考证学 ◇金学 ◇辞赋列车时代 ◇新古典主义赋派 ◇现代辞赋 ◇新辞赋体 ◇辞赋传统 ◇五品学 ◇赋品 ◇辞赋硬伤 第四类：文化架构 中华辞赋作家协会 ◇中国赋家联盟 ◇中华辞赋网 ◇中国辞赋网 ◇雷池辞赋研究院 ◇雷池文化报社 ◇洛阳大学辞赋研究所 ◇洛阳辞赋峰会 ◇汉学研究所 ◇国际汉学协会 ◇辞赋年 ◇中华辞赋节 ◇中社 ◇中国骈文网 ◇中辞网 ◇国际辞赋学学术研讨会 ◇辞赋博物馆 ◇桐城赋派 ◇瓯越骈赋派 ◇洪州赋派 ◇湖湘赋派 ◇韵文赋派 ◇边疆赋派 ◇桐城作家群 ◇边疆辞赋作家群 ◇中华辞赋革新派 ◇赋坛五架马车 ◇关东辞赋作家群 ◇关东三主人 ◇中国诗歌辞赋网 ◇中华社区 ◇中华辞赋社区 ◇中国辞赋学会 ◇香港中华辞赋研究院 第五类：赋学概论 辞赋流派 ◇辞赋结构 ◇南朝赋家 ◇文体赋 ◇谐和 ◇赋龄 ◇辞赋典型 ◇辞赋意境 ◇辞赋运动 ◇学术明星 ◇辞赋美学 ◇诗格 ◇拙政 ◇六朝正史 ◇赋火 ◇赋性 ◇赋友 ◇赋汇 ◇赋藻 ◇赋源 ◇赋得学 ◇汉学研究 ◇汉诗学 ◇贾马许郑 ◇荀宋 ◇辞赋汉学 ◇辞赋学 ◇手机文学 ◇辞赋文学 ◇辞赋家 ◇洛阳辞赋峰会 ◇世界汉学 ◇微觉楼诗 ◇潘史 ◇春江体 ◇国际汉学 ◇汉赋四大家 ◇清末四公子 ◇商洛文化 ◇辞赋原创 ◇辞赋鉴赏 ◇辞赋理论 ◇辞赋史 ◇辞赋思潮 ◇古体赋 ◇俳赋 ◇文质 ◇赋学 ◇虚拟文学 ◇手机电视 ◇温州学 ◇东方文化研究院 ◇国故学 ◇赋体文 ◇《咏洛赋》 ◇洛阳大学辞赋研究所 ◇今赋 ◇赋商 ◇今古文 ◇花品 ◇茶品 ◇二十四书品 ◇辞赋家 ◇辞赋界 ◇中华大典 辞赋汉学--辞赋文学概论： 第一章，辞赋文学的本质 第二章，辞赋文学的特征与作用 第三章，辞赋文学的内容和形式 第四章，辞赋文学的类型 第五章，辞赋文学创作的基本规律 第六章，辞赋文学的创作方法 第七章，辞赋艺术技巧 第八章，辞赋风格和流派 第九章，辞赋文学鉴赏、批评、批判 第十章，辞赋文学起源 第十一章，辞赋文学的发展 第十二章，辞赋文学与社会 第十三章，辞赋文学与宗教、碑刻、书画等领域 第十四章，辞赋文学与商业心理 第十五章，辞赋文学与自然科学 第十六章辞赋文学与国学 第十七章，辞赋汉学与西学 第六类：滕王阁辞赋文化现象（略） 第七类：辞赋徽学（略） 第八类：敦煌赋学 敦煌赋研究 ◇敦煌赋 ◇俗情雅韵 ◇敦煌赋汇 ◇敦煌赋学 ◇辞赋显学 以上是日不落（王泽生）建立的辞赋理论单元，构成了当代辞赋汉学理论的重要基础，其辞赋理论贡献其当量可称为是当代辞赋界第一人。日不落的辞赋理论涉及到辞赋领域的方方面面，可谓辞赋理论之大全。上述列表不包括对辞赋家和辞赋作品的解释，在文史哲领域日不落也做出了巨大贡献，在诗词歌赋的创作上有数百万字的文学库存。从这个角度来看，日不落不但是优秀的辞赋理论家，而且是卓越的学者，出色的作家。 蒋红岩——辞赋理论百科贡献： 辞赋精品策略 ◇第七届国际辞赋学学术研讨会 ◇中社光辉道路 ◇辞赋革新 辞赋修正主义 ◇辞赋主观主义 ◇辞赋宗派主义 ◇辞赋界 ◇中国骈文网 辞赋著作权 ◇辞赋美学观念 ◇辞赋产业化 ◇赋体 ◇二十四赋品 ◇赋品 辞赋传播 ◇赋典 ◇赋话 ◇辞赋思维 ◇辞赋创作观 ◇辞赋运动守恒定律 辞赋和谐原理 ◇辞赋修辞 ◇十星法案 ◇百城赋 ◇千城赋 以上是月又生（蒋红岩）对于辞赋理论研究的百科贡献。由于月又生从事辞赋理论研究时间不长，与日不落相比只占五分之一。这些辞赋理论虽不多，但其论述较为详尽，在阐释理论概念后，对其相关的理论概念都有延伸解释。“辞赋精品策略”和“辞赋美学观念”是辞赋革新的有机组成部分，也说明辞赋革新其目的在于打造辞赋的精品工程。“十星法案”的推出为辞赋鉴别提供了理论参考依据，具有开创性和探索性。 ★大事记之三：辞赋申遗、辞赋化石论2007年3月末，辞赋家王泽生大胆地提出“辞赋遗产论”，提出“辞赋申遗”轮廓，并独立撰写《辞赋申请世界非物质文化遗产国学提案》，成为中华辞赋申遗运动第一发起人。申遗提案在赋界引起轰动。许多人相继涌来，争夺着冠以“辞赋申遗发起人”之称谓。辞赋申遗，以“汉赋申遗”为核心，以辞赋相关沉淀文化附属物为框架，来申报辞赋系统的文化遗存为“物质的、非物质的文化遗产”，其中以非物质的为主体，以终极保护为归宿。辞赋，属于世界性的文化遗产，汉学文化的精粹，辞赋申遗仅仅是手段，辞赋申遗目的是保护辞赋文明，开创新的辞赋文明。 辞赋化石论，日不落首先提出，他认为“中华辞赋是块活化石”，辞赋在经过“五四运动”以后近百年的寂静，再度复活，不能不说是个奇迹。当代辞赋作品的诞生，大致是在改革开放初期，在上个世纪八十年代就有部分国学家和古文爱好者创作辞赋和骈文，并在某些期刊上进行零星的发表。中华辞赋随着中国经济的发展已呈现复苏的态势，现代辞赋作者已从专家型发展到社会各阶层。因此，当代辞赋思潮现象，从理论学术角度，可统称为“辞赋复兴运动”，简称“辞赋复兴”（注解：这个提法是2007中社公主岭会晤时，平原以北同志建议的）。 ★大事记之四：辞赋改革辞赋改革，又称--辞赋革新、辞赋创新、辞赋革新运动。2007年5月4日，王泽生执笔完成长篇辞赋论著《中华辞赋革新运动宣言》，“王蒋”共同发布，史称“辞赋五四宣言”。中华辞赋开始了“继承创新”的辞赋革新时代。王蒋成为著名的辞赋革新领袖，中国当代第一批古典文学改革家诞生于网络中国。王泽生成为中国辞赋改革第一人。中华辞赋革新派形成，并登上历史舞台，开始了轰轰烈烈的“中华新辞赋运动”。王泽生、蒋红岩、陈瑞萍、刘志强四人成长为当代马克思主义的先锋文化改革家。辞赋改革的本质，就是解放辞赋文化生产力、发展辞赋文化生产力。 辞赋革新，并非为辞赋炒作，而是为当代辞赋创作指明了前进的方向。对于搞辞赋创作的人来说，很多人对于辞赋的理解并没有上升到理性的高度，以为辞赋只要达到铺陈、骈偶和押韵等就可以了，其实这是对辞赋的最起码的要求。辞赋是文学的高端产品，其创作与别的文体亦有理论上的相类似之处。在注重形式的同时，也要注重内容与形式的和谐与统一。在《辞赋精品策略》中提出了“形、意、神”三元素及相应策略，这也是辞赋革新所追求的辞赋精品工程所讲求的。从这个意义上讲，“辞赋精品策略”是辞赋发展中新的“生产力”。 ★大事记之五：辞赋汉学2007年7月中旬，王泽生经过深入的理论思考，进一步提出了古文汉学的学科概念，包括：辞赋汉学、骈文汉学、汉诗学等等。辞赋汉学是对中华辞赋进行的新的学科之规定，它属于一门综合性的理论研究，涉及到辞赋文学和其相关领域、相邻领域的交叉、融合研究。辞赋汉学把单纯的辞赋从孤立研究状态，转换成一个多信息的载体，既平行比较研究，又纵横立体透析。 辞赋汉学学术概论，是“赋学概论”的深入拓展。日不落开创了辞赋汉学，也就把辞赋学术研究的空间时间推广到了不分国界、不分古今。目前，王泽生、蒋红岩的理论研究，初步把辞赋汉学轮廓勾勒出来了。2007年10月初，王蒋完成了辞赋汉学理论的初稿，并计划在适当时机出版。辞赋汉学，带有世界性的辞赋文化与辞赋学术研究的味道。 ★大事记之六：新赋学说2007年中国辞赋学最经典的学说有两个：一个是辞赋革新，另一个就是新赋学说。从张心豪教授开始使用新赋这个词汇，从蒋红岩把新赋这个词汇搬运进百度百科，大家对现代辞赋、当代辞赋仅仅习惯称呼之为“现代辞赋、当代辞赋”而已。然而，日不落创立“辞赋进化论”之后，把现代当代辞赋找到了合理的理论统称“新赋”，其相对于古典辞赋而言。进而日不落提出了新赋思想、新赋文学、现代俗赋、新赋崛起等崭新而深刻的辞赋理论。 “古代赋家、赋作的深入考论、赋的文献研究、赋的文体、类型及赋学理论研究、当代赋家的定位、辞赋作品的分析与研讨”。新赋的理论拓展，对于现代辞赋的发展具有里程碑一样较为重要的意义。其中，“新赋崛起”在“辞赋百年塌陷”之后出现，是现代辞赋发展趋势的高度学术概括。特别是关于“辞赋内容与形式、辞赋源与流”的论述，是独家论断，古今中外文学教科书上所没有的。 ★大事记之七：新古文运动、新古文学科2007年在辞赋革新运动之后，日不落的学术视野，如同当年毛泽东那样，把政治视野从民族抗日统一战线，放眼到太平洋之外，毛提出世界反法西斯统一战线。因此，王泽生及时地提出“新古文运动”的科学论断。历史上，韩愈、柳宗元倡导古文运动，对于当时的文学和文化产生了积极和深远的影响。从五四开始白话文成为社会文体的主流，古文似乎成为古董而大有退出历史舞台的迹象。改革开放后，辞赋的复兴为新古文运动打开了春天的大门，新古文必将成为了一门文学中新学科。 新古文运动，发生的历史条件：在新千年国学进一步繁荣、奥运文化进一步火暴中发生的。新古文运动的直接脑力劳动产物就是新古文，所以王泽生创立了一个新的学科——新古文学科。新古文学科创立，为现代文言文学，找到了自己的学科归宿，符合文学发展规律，理论勇气和理论气魄、理论含金量都无法估量。因新古文学科是最前卫最前沿的国学学术领域，其理论范畴将涉及除白话文之外的古今诗、词、歌、赋、骈文、楹联等多文学类别，与传统的国学有所区别。 备注：国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 ★大事记之八：大纵深理论、和谐辞赋大纵深理论，主要体现于“中社光辉道路”的开创、“辞赋日月”格局的形成。2007年7月1日，中社创研部主任日不落宣布——中华辞赋社区，开站营运。中社站是世界首家、全球最大的动态辞赋文化网络社区。王泽生提出理论蓝图，蒋红岩完成程序制作，从此王蒋开始了“辞赋日月”的学术研究过程，共同开创了“中社光辉道路”。中社成为辞赋革新的代名词；中华辞赋社区，成为辞赋新文学的集散地。首任站长——蒋红岩，被世人誉为“才子站长”。 大纵深理论，其本质是针对辞赋文化“深而窄”提出来的。该理论外在形态，则为“和谐辞赋思想”的创立，和谐辞赋思想，是知名学者——日不落在南巡温州时，在哈尔滨站前提出的，其和谐辞赋思想在当代和谐社会的大背景出现，有着辞赋文化发展的客观性和必然性。在2007年发生的对于辞赋革新的两次“南北论战”中显得极其脆弱，然而辞赋守旧势力并不能阻挡和改变辞赋革新的历史潮流。换言之，辞赋在经济社会里，其文学属性发生了基因突变。中华辞赋社区、中华辞赋革新派、中华辞赋革新运动，新古文运动，成为实践和谐辞赋的载体。 ★大事记之九：辞赋甄别学2007年蒋红岩同志，创立的“十星法案”，即：辞赋十星鉴别法方案。十星法案把辞赋鉴赏过程中参数问题，从虚拟转化为具体，从抽象转化为形象，从粗放转化为精确，是辞赋计量学的一次质的革命。该学术成果，得到中国人民大学教授詹杭伦先生的赞赏，并及时发表在《世界汉诗杂志》中。日不落认为这项成果是辞赋汉学中及具经典意义的理论。 在中国古代，对于辞赋的研究和鉴赏比较有价值的文献是清朝魏谦升仿照晚唐诗人司空图的《二十四诗品》创作的《二十四赋品》。该理论对于诗赋的结构、声律、情韵、骈俪等方面逐一进行了阐述，涉及语言艺术风格，语法修辞等方面，对于诗歌、辞赋的创作和研究有指导作用。在对辞赋的研究中，《二十四赋品》具有重要的指导作用和参考作用，在辞赋甄别上，融汇古今以确保辞赋鉴别具有科学性和完整性，这是辞赋鉴赏评论家值得探讨和钻研的理论课题。 蒋红岩，字风华，号-花月主人。诗人、学者、著名辞赋家、辞赋理论家、辞赋改革家、辞赋收藏家、文化外交家、网络活动家，著名辞赋革新领袖，辞赋革新派创始人之一，新古文运动先驱，是当代赋坛最具备人格魅力的青年才俊，最具人气指数的21世纪赋坛领袖之首。陈瑞萍女士，曾高度赞誉蒋风华：“高风亮节，气容天下”。 ★大事记之十：辞赋创意文化学说辞赋创意文化，学说创立者——日不落。辞赋创意文化，是辞赋产业论的外在表现形式。例如：“万城赋”现象、辞赋电子期刊、辞赋收藏学。2007年王泽生创立了辞赋收藏学说，被誉为“旷世之学说”。日不落，被尊称为中国当代“赋坛收藏之王”，新世纪“辞赋革新领袖之首”，非孙继纲所能比拟。其收藏辞赋多达1.5万篇，堪称世界第一。日不落提出“辞赋硅谷”“辞赋航母”的建设蓝图。王泽生创立了“辞赋产业论”——就是辞赋产业、辞赋商业、辞赋市场、辞赋文化、辞赋原创等主体、客体所承载的辞赋生产力与辞赋生产关系矛盾运动的总和。辞赋产业论，是经济的文化论，是文化的经济学。 2007年8月1日，由著名辞赋家王泽生导启策划运作的《万城赋》征文活动，横空出世，震撼文坛。业已陆续刊登了190余篇，受到了良好认同，赋作稿源不断。万城赋并非辞赋大生产运动，并非辞赋产业化的形式，而是彻底突破了光明日报《百城赋》的拘囿，把城的概念确立到“人与社会、人与生活”的理念上。万者，突破时间限制；城者，打破空间制约。万，把数量化为生活之量；城，把城市广义为社区、乡村等生活无处不在。万城赋，从征文创意上，指向了“创意文化产业”，因此“万城赋”现象是当代网络第一次网络创意文化事件。其理论意义，是对辞赋创意产业可贵的探索。由此，日不落创立世界首份“辞赋电子期刊”——《辞赋汉学》，在极其简陋的网络技术装备下，在极端初级的网络制作条件下，在其新浪博客创造出赋类网刊，实为有益之探索。 ★王泽生创造的若干个第一1、因特网专业赋网启蒙者。其文化思想引发了“辞赋文化网络革命”——由其结识、启发引导潘承祥开始，派生出中赋网、中辞网、中骈网、中华辞赋社区、中华辞赋论坛、中华国学院、赋兴中国网站、奥运赋网站等多家专业性的辞赋论坛或网站。这一系列性的文化连锁效应的出现，当归根于2005年末日不落对当代网络辞赋文化发展趋势的科学判断，以及赋学理论的初步创造。 2、对赋学流派界定的第一人。怎样甄别辞赋流派，不是以辞赋作家利益集团来划定，不是以地理区域来归类作家群体，而是以文学主张、作品风格来圈定之。由此，提出了“辞赋革新派”“辞赋非革新派”的正确划分轮廓。 3、中华辞赋申请世界非物质文化遗产第一人。首次把辞赋定义为“非物质文化遗产”——提出“辞赋申遗”基础理论。该理论由学者张友茂成功地进行了实践，得到赋界认可。 4、辞赋助学运动倡导者。该理论由著名辞赋家金学孟、知名书法家刘尧成功实践。日不落成功策划“中社形象代言人”作家白尘娃娃、“中社形象大使”书法家杨殿启，投身辞赋助学运动。 5、“辞赋百科”道路的开创者。辞赋百科，即以“百度百科”等网络电子词典为学术平台，对以辞赋骈文革新为核心的“新古文运动”进行学术探索、交流的现代化、信息化、网络化的新的学术传媒、学术载体的独特模式。此学术模型具有权威性、公认性，是辞赋教科书上所没有的治学方法。同时，日不落成为首位赋学词条编撰大师，也带出了一支学术团队。其中蒋红岩就是学术精英。把大批的辞赋家、辞赋写手，介绍给国学爱好者，推介给文学爱好者，效果回馈远高于常人之想象力。其先后撰写词条式文论2000余条，公开发表达1000余条，被多家网络电子辞典转载，把大批辞赋原创作品、辞赋书籍传播给读者。词条创作，文字总合突破500字大关。 6、首次提出“辞赋汉学”概念，对现代辞赋研究形成了“合称性概括”。辞赋汉学理论的形成，标志着辞赋革新运动学说的进一步完善。由此，区别于古典辞赋的“辞赋进化论”诞生，总结出“辞赋百年大裂谷”之后的新赋文学规律、新赋思想体系，第一次把现代当代辞赋定义为“新赋”。其学术视野，由辞赋革新开阔到骈文改革、汉诗创新领域，终于对国学中的古典文学再造现象——创造出最完善的理论圈的集成“新古文运动”。 7、和谐辞赋思想的提出者。由此，推导出“中华辞赋作家协会”的创建学说。与蒋红岩、贾世韬等人创建了地方性团体——中国（公主岭市）辞赋家协会、（公主岭）国际汉学协会。日不落起草了社团章程，该章程已为他人直接窃取。丁亥年总揽“南北两次辞赋论战”——赋学思想交锋，提出辞赋文化生产力、辞赋批判学理念。反对严重极左的辞赋商业化路线，反对学术盗窃、反对学术腐败、反对辞赋浮夸风鼓吹风，主张辞赋先进文化的思想路线为实事求是，辞赋学术方针为“百花齐放、百家争鸣”。 8、区域热点文化现象研究。填补了“徽学”中的空白领域“辞赋徽学”，关注“敦煌赋学”课题，侧重从中摸索出“现代俗赋”的来源。日不落明确指出：现代辞赋中，很大程度上存在着变体“俗赋”。日不落的“现代俗赋理论”是首创。“滕王阁文化”基础学说为其原创——包括滕王阁辞赋研究所的构想、章程等等。另，深入剖析、总结了“奥运辞赋文化现象”。 9、支持文化遗产保护。丁亥年其独立撰写了若干重大文论，其中重要的有《大运河申遗工程策案及国学纲要》、《大运河文化申遗国学提案》等。从学术的角度关注传统文化的保护，重视正在“消逝”的非物质文化遗产。 10、开拓中社光辉道路。其世界性地提出并与蒋红岩共同创建了——中华辞赋社区，是世界上第一家动态专业性质的辞赋文化网络社区。“辞赋类电子文库”“辞赋硅谷”理论设计者，创立了当代辞赋收藏学说，书藏古今赋体辞类文学作品突破1.5万篇，成为真正的“收藏赋翁”。其中，诸多网络电子文本转瞬即逝，成为孤本、珍品、绝唱。 11、“千城赋”“万城赋”“千山赋汇”“万水赋汇”理论原创提出者。其策动的“万城赋”工程，进一不把“百城赋”的都市大赋拉伸到社区村庄，把“千城赋”单纯的城墙序列突围到“无城”的境界。“无城而有城、有城而无城”“城之美好源于生活”的辞赋审美理论的确立，是指导“万城赋”工程的总原则，完全符合其“辞赋大纵深战略思想”。 12、对当代辞赋学术事业的创造开拓，日不落、蒋风华，学界并称“王蒋”。王侧重于“略的研究”，蒋侧重于“术的研究”，二人的新赋探索道路带有实用主义色彩——理论联系实践的产物。譬如：王创立的辞赋鉴赏法——“同心圆周立体梯次透缩小法”，则为“二十四赋品”作理论归宿；蒋发明的“十星法案”则为“科学记数法”为皈依。良人学术风格不同，但殊途同归于“辞赋汉学”，高举辞赋革新旗帜，业内称“辞赋日月”。 13、第一次提出，并创办世界首份“辞赋电子期刊”——《辞赋汉学》，在因特网时代、在信息社会时代，是对微型辞赋宣传品的大胆创意，是对微缩文化的别出心裁的尝试。 14、在2007年末及时提出创造“中华辞赋吉尼斯工程”创意，以辞赋、书法、书法、碑刻、雕塑等形式来完成中国式的万里长卷，其中碑刻、雕塑采用汉瓦拓片、石敢当技术铺展复制成长卷，然后，在适当时机，申报“中华辞赋世界吉尼斯纪录”。 |
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