词条 | 中华辞赋 |
释义 | 中华辞赋中华辞赋,也称“中华词赋”,是当代辞赋汉学的理论称谓,因汉学概念属于世界范围内,因存在中国以外的辞赋学者(如日本、韩国等),故对中国本土辞赋谓之以“中华”。 简介中华辞赋中华辞赋,也称“中华词赋”,是当代辞赋汉学的理论称谓,因汉学概念属于世界范围内,因存在中国以外的辞赋学者(如日本、韩国等),故对中国本土辞赋谓之以“中华”。 “词赋”的用法,见于《事物纪原·学校贡举部·词赋》:“《唐书·薛登传》:天授中,上疏曰,汉世求士,必先其行,魏取放达,晋先门阀,陈梁荐士特尚词赋,试赋取人,始于梁陈也。唐天宝十三载,始试诗赋,盖用梁陈之意云,科举之以词赋,此其始也。国家自神宗专以经术取士,词赋遂罢。” 中华辞赋,渗透着中国传统文化的基本精神,此精神的灵魂从实质上看,就是中华民族的民族精神——可以概括为:理性精神、自由精神、求实精神、应变精神、人文主义。“中国传统文化之根本精神为融和与自由”。(许思园:《论中国文化二题》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。) 中华辞赋,其语法构成为“中华”、“辞赋”——“中华”为定语,但其在主谓结构中强调了概念的核心性质。古代称黄河流域一带为中华,是汉族最初兴起的地方,后来也借指中国——恰恰与“辞赋”悠久的历史相映衬。中华民族:中国各民族的总称,包括五十多个民族。大陆新版《辞海》释曰:“我国各民族的总称。”台湾三民书局版《大辞典》释曰:“族名,指组成中国各民族的集合体。” 因此,活动于中华大地上的人群(汉族、少数民族),合称“中华各族”。 中华辞赋之“中华”——包含了“海外华族”。“华族”一词,《辞海》含义是“旧称高门贵族”。“华族”词源来自海外华人。例如:新加坡相应地把华人称为“华族”。“中华”之称,魏、晋之际,已见端倪,那个时代正是辞赋繁盛的时代,因此中华辞赋相当于一种文化纽带形成了“民族辞赋文化的共同体”。辞赋表达法,带给中国文章大分裂,就是白话和文言的大分裂。赋,起于诗歌,而诗歌是白话文和文言文二合一的产物。《诗经》多是这类原始的表达法。这类表达法到战国、汉朝,为“辞赋”替代。政府公文是辞赋,也许是科举的源头。魏晋南北朝转为“骈文”——纯粹的中国字一字一形一音一义的大排队。隋唐到北宋,“古文运动”至曾国藩时代,古文家(文言文)大一统(虽然南宋以後,“语体”出现,开始把白话和文言合流)。 辞赋,是赋的别称。赋,古代一种文体,起源于战国时代,滥觞于骚,盛于汉,世称汉赋。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋,后来转为诗文之总称,理由: 1、清姚鼐《古文辞类纂序》:“辞赋类者,风雅之变体也。楚人最工为之,盖非独屈子而已。余尝谓《渔父》,及楚人《以弋说襄王》,宋玉《对王问遗行》,皆设辞无事实,皆辞赋余耳。辞赋固当有韵,然古人亦有无韵者,以义在托讽,亦谓之赋耳。汉世校书有《辞赋略》,其所列者甚当。” 2、清吴曾祺《文体刍言》:“辞赋类,辞为文体之名,犹之论也,盖语言之别称,惟论则质言之辞,则少文矣。故《左传》称子产有辞是也,而后之文体,亦由此而分。曾氏每以无韵者入之论著类,以有韵者入之辞赋类,即其义也。春秋以后,惟楚人最工此体,故谓之楚辞。” 3、《汉书·王褒传》:“辞赋大者与古诗同义,小者辩丽可喜。” 4、《三国志·魏志·陈思王传》:“年十岁余,读诗论及辞赋数十万言。” 5、晋左思《咏史诗》:“言论准宣尼,辞赋拟相如。” 6、梁刘勰《文心雕龙·辨骚》:“名儒辞赋,莫不拟其仪表。”“赋”——演变:赋作为文体名称,最早见于战国后期荀况《赋篇》,由铺陈到以赋为称的肇始。《左传》里面多有某人赋某篇的记载。“赋”是诵说的意思,不指文体。《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”《周礼·春秋宗伯·大师》中有“六诗”的提法《毛诗序》称之为“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂 ,据郑玄的注解,“赋”是铺的意思,即“直铺陈今之政教善恶”,不指文体。《诗经》中铺陈言志的手法,对于赋体的形成是有影响的。班固《两都赋序》中说:“赋者,古《诗》之流也。” 赋——追溯到楚辞。战国中期屈原的《离骚》《九歌》等篇章,当时并不曾以赋题称西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时,为屈原编集,始称之为“屈原赋”25篇《汉书·艺文志》予以著录,同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋”4篇楚辞与赋之间,存在关系,后代常以辞赋合称,屈原为辞赋之祖赋体以楚辞为滥觞,至荀况始有定名,现于战国后期,汉代确定体制——赋的渊源赋—— 特点1、《文心雕龙·诠赋》说:“赋者,铺也;铺采文,体物写志也。”体物写志,指赋的内容;铺采文,指赋的形貌。 2、赋的特点首先在于“体物”,即摹写事物。陆机《文赋》说:“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮。” 3、赋“写志”,与“诗言志”一致。《汉书·艺文志》说:“大儒孙卿及楚臣屈原,离谗忧国,皆作赋以风,咸有恻隐古诗之义。”魏晋间皇甫谧《三都赋序》说:“至于战国,王道陵迟,风雅寝顿,于是贤人失志,辞赋作焉。” 4、辞赋起源同讽谏述志相联系汉代大赋“劝百而讽一”,结尾讽谏《史记·太史公自序》说:“《子虚》之事,《大人》赋说,靡丽多夸,然其指风谏,归于无为。”《史记·司马相如传赞》说:“相如虽多虚辞滥说,然其要归,引之节俭。”。赋——文重要特征:艺术表现注重铺陈,形容外象、内理注重铺叙和形容,语言华美,词藻绚丽——“铺采文”讲究声韵美,散文章法句式,诗歌韵律节奏,长短错落句子,灵活多变韵脚,排比对偶调式,散文式铺陈事理,保存一定诗意赋体(辞赋)流变:骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋: 骚赋屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。句中或句尾各用“兮”“些”“只”等语助词调节音韵。 汉赋指汉代流行的大赋,由枚乘《七发》开其端,代表作家有司马相如、扬雄、班固等。章法上多采用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文,诗气大为减弱。 骈赋也叫俳赋,孕于汉魏之际,行于两晋二朝——是汉赋变体,骈赋形式华美,内容意义削弱,“三国两晋,征引俳词;宋齐梁陈,加以四六,则古赋之变矣”(《汉文典》)。骈赋特点: 1、骈四俪六,全篇四六对仗组成; 2、丽藻雅辞、络绎奔会、花团锦簇; 3、两句一韵,章节转韵,格式较为固定; 4、平仄协调,富有音乐美; 5、篇幅短小。 律赋:唐代赋列入国家考试科目,试帖赋叫律赋。律赋比骈赋更注重对仗声律、全篇字句数韵式限制严格、矫揉造作、失去了文学真实生命,利禄之途敲门砖、其式袭至清末。 文赋:宋古文运动的影响,部分赋由骈俪返回散体,不求对偶音律藻采典故,章法开放流畅、句式错落多变、押韵较自由、成散文气势。杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》。 古代十大辞赋家刘勰《文心雕龙·诠赋》中标举秦汉十大赋家为“辞赋之英杰”,他们是:荀况、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿。十家中荀况、宋玉是战国人,八位汉朝人中,贾谊为汉初骚体赋代表作家,其时大赋尚未形成,王褒无京殿苑猎大赋,其余六人均以京殿苑猎赋显名。究其籍贯,此10人的分布情况是:四川省3人、河南省2人、湖北省2人、山西省1人、陕西省1人、江苏省1人。战国时期的有荀况、宋玉,荀况是周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人,宋玉是战国时鄢(今襄樊宜城)人。两汉时期的有8位辞赋家:枚乘(江苏淮安人)、司马相如(四川成都人)、贾谊(河南洛阳人)、王褒(四川资中人)、班固(陕西咸阳人)、张衡(河南南阳人)、扬雄(四川成都人)、王延寿(湖北襄樊人)。 赋,是汉魏六朝时期文学创作的主要形式,故此刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇,全书的第八篇。诠,意为解释,“诠赋”就是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述。《文心雕龙·诠赋》曰:「观夫荀结隐语,事数自环,宋发夸谈,实始淫丽。枚乘《菟园》,举要以会新;相如《上林》,繁类以成艳;贾谊《鵩鸟》,致辨于情理;子渊《洞箫》,穷变于声貌;孟坚《两都》,明绚以雅赡;张衡《二京》,迅发以宏富;子云《甘泉》,构深玮之风;延寿《灵光》,含飞动之势:凡此十家,并辞赋之英杰也。」 把《诠赋》的这段话译制成白话,就是:「试看荀卿的《赋篇》,大都用“隐语”的方式,叙述事物常常自问自答:宋玉的赋发出巧妙的言谈,确是过分华丽的开始;枚乘的《梁王菟园赋》,描写扼要而又结合新意;司马相如的《上林赋》,内容繁多,文辞艳丽;贾谊的《鵩鸟赋》,善于阐明情理;王褒的《洞箫赋》,能把箫的状貌和声音都形容尽致;班固的《两都赋》,写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实;张衡的《二京赋》,笔力刚健而含义丰富;扬雄的《甘泉赋》,包含深刻而美好的教训;王延寿的《鲁灵光殿赋》,具有飞扬生动的气势。以上十家都是辞赋中的杰出作品。」 战国人: 1、荀况:山西人 2、宋玉:湖北襄樊人 两汉: 3、枚乘:江苏淮安人 4、司马相如:四川成都人 5、贾谊:河南洛阳人 6、王褒:四川资中人 7、班固:陕西咸阳人 8、张衡:河南南阳人 9、扬雄:四川成都人 10、王延寿:湖北襄樊人 〔一〕荀子 荀子(约公元前313-前238),汉族,名况,字卿,又称孙卿、荀卿。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,同屈原一起被称为“辞赋之祖”。其赋实际上就是散文,是为散文体辞赋,像其他先秦诸子的哲理散文一样,独具风格——不但擅长用多样化的比喻阐明深刻道理,而且句式比较整齐,朴实浑厚、详尽严谨。荀子的赋堪称“学者之文”。荀子的《赋篇》是最早以赋名篇的作品,体现了先秦辞赋的创始性、综合性、实用性、随意性的特点。至周代的“先秦”时期,各种文体诸如诗歌、散文、辞赋等,一应俱全,蔚为大观,其中,赋是在诗与散文的夹缝中脱胎而出的中间类别的文体,散文诗也。而且战国时期的赋体文学,首开中国浪漫主义文学的先河,成为后来一些文体与文学现象、乃至文学技巧的源头,辞赋的百科开源的作用即在此。先秦时期,社会呈现出大动荡、大变革、大改组的格局,那时的文学普遍具有实用性,即现实主义风格,而浪漫主义的屈原之作骚体赋《离骚》,也旨在揭示和解决楚国兴亡的社会实际问题。至于先秦辞赋的随意性,是指其原生态的语境,有个性的辞赋家就必然有其个性的辞赋。譬如:屈原是战国时期最有个性的诗人,其《离骚》乃最有个性的骚体赋,通篇宣泄愤懑、一吐为快,从不“徵圣宗经”。 《荀子赋篇》(作者-荀况) 爰有大物,非丝非帛,文理成章;非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬。城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王? 王曰:「此夫文而不采者欤?简然易知,而致有理者欤?君子所敬,而小人所不者欤?性不得则若禽兽,性得之则甚雅似者欤?匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者欤?致明而约,甚顺而体,请归之礼。」 皇天隆物,以示施下民,或厚或薄,常不齐均。桀纣以乱,汤武以贤。涽涽淑淑,皇皇穆穆。周流四海,曾不崇日。君子以修,跖以穿室。大参乎天,精微而无形,行义以正,事业以成。可以禁暴足穷,百姓待之而后泰宁。臣愚不识,愿问其名。 曰:「此夫安宽平而危险隘者邪?修洁之为亲,而杂污之为狄者邪?甚深藏而外胜敌者邪?法禹舜而能弇迹者邪?行为动静待之而后适者邪?血气之精也,志意之荣也,百姓待之而后宁也,天下待之而后平也,明达纯粹而无疵也,夫是之谓君子之知。」 有物于此,居则周静致下,动则綦高以钜,圆者中规,方者中矩,大参天地,德厚尧禹,精微乎毫毛,而充盈乎大寓。忽兮其极之远也,攭兮其相逐而反也,卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐,五采备而成文,往来惛惫,通于大神,出入甚极,莫知其门。天下失之则灭,得之则存。弟子不敏,此之愿陈,君子设辞,请测意之。 曰:「此夫大而不塞者与?充盈大宇而不窕,入却穴而不逼者与?行远疾速,而不可托讯者与?往来惛惫,而不可为固塞者与?暴至杀伤,而不亿忌者与?功被天下,而不私置者与?托地而游宇,友风而子雨,冬日作寒,夏日作暑,广大精神,请归之云。」 有物于此,(人蠡)(人蠡)兮其状,屡化如神,功被天下,为万世文。礼乐以成,贵贱以分,养老长幼,待之而后存。名号不美,与“暴”为邻。功立而身废,事成而家败。弃其耆老,收其后世。人属所利,飞鸟所害。臣愚不识,请占之五泰。 五泰占之曰:「此夫身女好,而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游,食桑而吐丝,前乱而后治,夏生而恶暑,喜湿而恶雨,蛹以为母,蛾以为父,三俯三起,事乃大已,夫是之谓蚕理。」 有物于此,生于山阜,处于室堂。无知无巧,善治衣裳。不盗不窃,穿窬而行。日夜合离,以成文章。以能合从,又善连衡。下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤良。时用则存,不用则亡。臣愚不识,敢请之王。 王曰:「此夫始生钜,其成功小者邪?长其尾而锐其剽者邪?头铦达而尾赵缭者邪?一往一来,结尾以为事。无羽无翼,反复甚极。尾生而事起,尾邅而事已。簪以为父,管以为母。既以缝表,又以连里:夫是之谓箴理。」 天下不治,请陈佹诗:「天地易位,四时易乡。列星殒坠,旦暮晦盲。幽闇登昭,日月下藏。公正无私,见谓从横。志爱公利,重楼疏堂。无私罪人,憼革贰兵。道德纯备,谗口将将。仁人绌约,敖暴擅强。天下幽险,恐失世英。螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰。比干见刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之明也,郁郁乎其遇时之不祥也,拂乎其欲礼义之大行也,闇乎天下之晦盲也,皓天不复,忧无疆也。千岁必反,古之常也。弟子勉学,天不忘也。圣人共手,时几将矣。与愚以疑,愿闻反辞。」 其小歌曰:「念彼远方,何其塞矣,仁人绌约,暴人衍矣。忠臣危殆,谗人服矣。」 琁、玉、瑶、珠,不知佩也,杂布与帛,不知异也。闾娵子奢,莫之媒也;嫫母力父,是之喜也。以盲为明,以聋为聪,以危为安,以吉为凶。呜呼!上天!曷维其同! 〔二〕宋玉 宋玉,又名子渊,汉族,楚国人,曾事楚顷襄王,据《襄阳耆旧记》“卷第一·人物”记载:「宋玉者,楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。」宋玉,生于屈原之后,相传为屈原弟子,好辞赋,为战国后期继屈原之后的辞赋家,与唐勒、景差齐名。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由宋玉而来。相传,宋玉所作辞赋甚多,最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》所载,有赋16篇,惜多亡佚。现今,其存世作品有:(1)《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》;(2)《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇,见于萧统《文选》;(3)《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇,见于章樵《古文苑》;(4)《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇,见于明代刘节《广文选》。以上凡计16篇,但这些作品真伪相杂,难以考定确为宋玉所做,可信而无异议者仅《九辩》1篇,其他皆疑为他人所作,比如最具争议的《招魂》,大多数人认为乃屈原之作。至于《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等赋篇,亦有人提出质疑。宋玉承屈原,其辞赋既有细腻工致的物象描绘,又有自然贴切的抒情写景,而其成就逊色于屈原,然则在楚辞与汉赋之间,宋玉承前启后,起到了桥梁的作用,后世尊称屈原、宋玉为“屈宋”。 宋玉《大言赋》曰:「楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰:“能为寡人大言者上座。”王因唏曰:“操是太阿剥一世,流血冲天,车不可以厉。”至唐勒,曰:“壮士愤兮绝天维,北斗戾兮太山夷。”至景差曰:“校士猛毅皋陶嘻,大笑至兮摧覆思。锯牙云,?甚大,吐舌万里唾一世。”至宋玉,曰:“方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外。”王曰:“未也。”玉曰:“并吞四夷,饮枯河海;跋越九州,无所容止;身大四塞,愁不可长。据地?分天,迫不得仰”。」 宋玉的《大言赋》似乎比其《神女赋》、《高唐赋》还要出名,从具体的案例可窥测之,譬如:毛泽东很喜欢《大言赋》的那股气韵,并亲自手书了宋玉《大言赋》的简版:「方地为舆,圆天为盖;长剑耿介,倚天之外。」 〔三〕枚乘 枚乘(□-前140),汉族,字叔,西汉辞赋家。秦建治时古淮阴(今江苏淮安市楚州区河下镇)人,“枚乘故居”位于河下镇萧湖畔,唐代诗人赵嘏也生于楚州区河下附近,赵嘏留有“家在枚皋旧宅边”的诗句,枚皋即枚乘之子。旧时的淮安城,即今楚州,乃古大运河畔的一座重要城市,为运河四都之一。枚乘,显名于“七国之乱”中前后两次上谏吴王——他曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从,七国之乱前,曾上书谏阻吴王起兵;七国叛乱中,又上书劝谏吴王罢兵,但是吴王皆未采纳。汉景帝时,拜其为弘农都尉,可枚乘并不喜欢当官,便以病去官。当汉武帝即位后,再次征之,因年老,死于中途之“安车蒲轮”。枚乘的文学成主要是辞赋,《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”,今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇,其中后两篇疑为伪托之作。枚乘辞赋的代表作《七发》,见于南朝梁萧统《文选》,这篇讽谕性辞赋标志着汉代散体大赋的正式形成,枚乘在辞赋中所创造的主客问答的形式,成为后世辞赋的一种文体定式,谓之以“七体”。《七发》之“观涛”一节,繁音促节,气壮神旺而怵目惊心,且看: 「不记也,然闻于师曰,似神而非者三:疾雷闻百里;江水逆流,海水上潮;山出云内,日夜不止。衍溢漂疾,波涌而涛起。其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙,附从太白,纯驰皓蜺,前后络绎。颙颙昂昂,椐椐彊彊,莘莘将将。壁垒重坚,沓杂似军行。訇隐匈礚,轧盘涌裔,原不可当。观其两旁。则滂渤怫郁,闇漠感突,上击下律,有似勇壮之卒,突怒而无畏。蹈壁冲津,穷曲随隈,逾岸出追。遇者死,当者坏。初发乎或围之津涯,荄轸谷分。回翔青篾,衔枚檀桓。弭节伍子之山,通厉骨母之场,凌赤岸,篲扶桑,横奔似雷行。诚奋厥武,如振如怒。沌沌浑浑,状如奔马。混混庉庉,声如雷鼓。发怒庢沓,清升逾跇,侯波奋振,合战于藉藉之口。鸟不及飞,鱼不及回,兽不及走。纷纷翼翼,波涌云乱,荡取南山,背击北岸,覆亏丘陵,平夷西畔。险险戏戏,崩坏陂池,决胜乃罢。汩潺湲,披扬流洒。横暴之极,鱼鳖失势,颠倒偃侧,沋沋湲湲,蒲伏连延。神物怪疑,不可胜言,直使人踣焉,洄闇凄怆焉。此天下怪异诡观也,太子能强起观之乎?」(摘自枚乘《七发》) 〔四〕司马相如 司马相如(约前179年-□),西汉大辞赋家(汉赋的代表作家,后人称之为赋圣),汉族,蜀郡人(一说为今四川省成都人,另一说为今四川南充蓬安人),字长卿,原名司马长卿,因仰慕战国时的名相蔺相如而改名,他与卓文君的私奔故事也广为流传。司马相如,20多岁时买了个官——汉景帝身边的武骑常侍,他是个不钟情于做官的人,而景帝又恰恰不好辞赋,这情形大有事与愿违之感。有一次,梁孝王刘武来朝,司马相如得以结交了当时的一些辞赋家,诸如邹阳、枚乘、庄忌等。后来,他因病退职前往梁地,与这些志趣相投的文士共事,此时,他为梁王写了《子虚赋》。刘武去世后,司马相如回家乡四川临邛,生活清贫。尔后,景帝去世,汉武帝刘彻即位以后,偶然间,刘彻看到《子虚赋》以为是古人之作,叹息不能和作者同时代。当时,侍奉刘彻的狗监(主管皇帝的猎犬)蜀人——杨得意,说:「此赋是我的同乡司马相如所作。」刘彻大喜,召之进京,司马相如说「子虚赋,只是写诸侯打猎的事,请允我作一篇天子打猎的赋」,即《子虚赋》的姊妹篇《上林赋》。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物,设为问答,放手铺写,开创了汉代大赋的新格局。此赋一出,司马相如被封为郎。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上:《子虚赋》、《上林赋》等见《史记·司马相如列传》;《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”,现存《子虚赋》、《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇,另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名;《隋书·经籍志》有《司马相如集》1卷,已散佚;其代表作品为《子虚赋》。《长门赋》是司马相如最著名的一篇,《史记》中未载此赋,最早见于南朝梁萧统编著的《昭明文选》,有人疑为后人伪作。司马相如赋,不但结构宏伟、词藻富丽堂皇,而且讲究绘声绘色、有声有色,还极大程度地利用了汉字的构造特点,在字形排列上视觉强烈,例如:几十个山字头、鱼字旁,草字头等等的连用。司马相如是公认的汉赋奠基人和赋论大师,也是一位美学家(司马相如,还充分地探索了辞赋创作的审美规律),扬雄说:「长卿赋不似从人间来,其神化所至邪!」鲁迅在《汉文学史纲要》中评价:「武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。」 〔五〕贾谊 贾谊(前200-前168年),汉族,洛阳(今河南省洛阳市东)人,西汉初年著名的政论家、文学家,骚体赋的代表作家。18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士,不到一年被破格提为太中大夫。但在23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王的太傅。后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33岁忧伤而死。贾谊短暂的一生,多有经典之作,主要成就为散文和辞赋两类,辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。 〔六〕王褒 王褒:字子渊,中国历史上著名的辞赋家(尤其是汉代写咏物小赋的代表作家),生活于西汉年间,生卒年失载,其文学创作活动主要在汉宣帝在位时期(前73-前49年),四川资中人(今四川省资阳市雁江区墨池坝)。汉宣帝,信神仙、好游猎而听信方士之言,委派在京中任职不久的王褒回益州,去祭祀传闻的“金马碧鸡之宝”,不料途中染病,未得医治即死于中途。王褒的辞赋对后世是颇具影响的,至今存有《甘泉赋》《洞箫赋》等16篇,与扬雄并称“渊云”。明代的杨慎,其所辑的《全蜀艺文志》选有王褒的作品,且作有《王子渊祠》诗:「伟晔灵芝发秀翘,子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂,只教宫人咏洞萧。」该诗赞誉了王褒的辞赋才华,的确,王褒特别善于“咏物小赋”,这方面他的代表作有《洞萧赋》。洞萧,是古代音域清幽的排萧,宫廷和民间都广泛使用,譬如:《洞萧赋》云:「朝露清冷而陨其测兮,玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮,春禽群嬉戏翱翔乎其颠。秋绸不食抱朴而长吟兮,玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮,密漠油以獭掺。」 〔七〕班固 班固(建武八年-永元四年、或公元32年-92年),汉族,字孟坚,扶风安陵人(今陕西咸阳东北),史学家班彪之子,东汉官吏、史学家、文学家(东汉前期最著名的辞赋家)。班固自幼聪慧,9岁能诵读诗赋,13岁时入洛阳太学。班固,因征匈奴兵败而受牵连,死于狱中。著有《汉书》、《白虎通德论》。班固,亦善辞赋,他是东汉最著名的辞赋家之一,著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》、《封燕然山铭》等。班固《两都赋》,完全模仿司马相如、扬雄,是西汉大赋的继续,续开了京都赋的题材广度。继之,张衡写《二京赋》、左思写《三都赋》,都受其影响。《幽通赋》仿《楚辞》,《答宾戏》仿东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》。班固认为汉赋源于古诗,是“雅颂之亚”、“炳焉与三代同风”。 〔八〕张衡 张衡(建初三年-永和四年、或(公元78-139年),汉族,字平子,东汉南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人,天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人。范晔《后汉书·张衡传》说:「张衡,字平子,南阳西鄂人也。衡少善属文,游于三辅,因入京师,观太学,遂通五经,贯六艺。虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不行,连辟公府不就。时天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。精思傅会,十年乃成。大将军邓骘奇其才,累召不应。」张衡是东汉时期重要的辞赋家,著有《二京赋》《思玄赋》《温泉赋》《归田赋》等20多篇辞义俱佳的赋作。张衡对辞赋的创作态度极其严谨,其耗费10年时间而成的《二京赋》,兼有讽刺时弊的味道,这点成就了这篇大赋较高的思想性。此外,他的《思玄赋》像一篇优雅的科学幻想诗。 〔九〕扬雄 扬雄(前53-18年),汉族,字子云,西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人,官吏型学者。少好学,为人口吃,博览群书,长于辞赋。年四十余,始游京师,以文见召,奏以《甘泉赋》《河东赋》等。汉成帝、王莽时期在朝任官。写有《太玄》、《法言》、《方言》、《训纂篇》。早年,扬雄极其服膺司马相如,《汉书·扬雄传》说「每作赋,常拟之以为式」,他仿司马相如之《子虚赋》和《上林赋》,作《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》诸赋,为崩溃前夕的西汉王朝粉饰太平,但后世仍把他俩并称为“扬马”。晚年,在《法言·吾子》中,扬雄说作赋乃是“童子雕虫篆刻”和“壮夫不为”之举,扬雄还承认他早年的赋和司马相如的都是似讽而实劝,实际上这开启了一种辞赋批判文学的先河。另外,还提出「诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫」的观点。扬雄的抒情赋比其大赋有个性,诸如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《酒箴》是一篇咏物赋,《解嘲》受东方朔《答客难》的影响,而《逐贫赋》则是别具一格的小赋,多用四字句,构思新颖。另外,他还仿效屈原楚辞,写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等,后两篇今仅存篇目。 〔十〕王延寿 王延寿,字文考(或:子山),东汉南郡宜城(今湖北襄阳宜城)人,辞赋家。楚辞学家王逸之子,曾周游鲁国,年仅20多岁溺死于湘水。王延寿的赋作,存有《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《王孙赋》三篇杰作。其中,《鲁灵光殿赋》,与司马相如的《上林赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等长歌大赋相媲美,从而在《文心雕龙·诠赋》中,王延寿赢得了魏晋以前十家“辞赋之英杰”的地位。与王延寿同时期的蔡邕也写了同题辞赋,但见到王延寿《灵光殿赋》后,自愧弗如,遂焚己稿。 在古代十大辞赋家出炉后,某些机构以中国碑赋文化工程院、中国新闻文化促进会、凤凰卫视、香港《文汇报》、《中华辞赋》杂志社为基础,参照中华辞赋家协会,中国辞赋学会,中国诗赋学会,中国辞赋家联合会,中国辞赋家协会、中国骈文协会及相关网站,评选出“中国当代十大才子(女)辞赋家”,“ 当代十大红顶辞赋家”,“ 当代十大网络辞赋家 ”,“ 当代网炒走红十大辞赋家”等荣誉称号。如下: 中国当代十大才子(女)辞赋家〔一〕饶宗颐 〔二〕周汝昌 〔三〕丁 芒 〔四〕流沙河 〔五〕魏明伦 〔六〕潘成稷 〔七〕张昌余 〔八〕丁海洲 〔九〕廖学良 〔十〕陈逸卿(女) 〔一〕饶宗颐:素有国学大师、汉学家之称,在中国研究、东方学及艺术文化多方面付出过一定努力,对敦煌学、古文字学、词学均有研究,并且精通梵文。有人称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“亚洲文化的骄傲”,余秋雨也曾经评价说:“香港有饶宗颐,已经不是文化沙漠”;季羡林也曾经说:“近年来,国内出现各式各样的大师,而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。”鉴于饶宗颐在学术上取得的巨大成就,香港大学修建了“饶宗颐学术馆”;潮州市政府也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”,并且成了潮州城的一大旅游景点。 〔二〕周汝昌:天津人,本字禹言,号敏庵,后改字玉言,曾用笔名玉工、石武、玉青、师言、茶客等。是我国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家。有四十多部学术著作问世,其中代表作《红楼梦新证》是红学研究历史上里程碑式的著作,也是近代红学研究的奠基之作。 〔三〕丁芒:一九二五年九月生于江苏南通。当代著名老诗人、作家、文艺评论家、散文家、书法家。中共党员。自一九四二年开始发表作品,迄今已从事文学创作七十年。系中国作家协会会员、中国散文诗学会副主席、中华诗词学会顾问、世界汉诗总会顾问、江南诗友书社顾问、《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问。 〔四〕流沙河:原名余勋坦,四川成都青白江城厢镇人,当代诗人,1931年11月11日生在成都,1935年迁回城厢镇槐树街老家。自幼习古文,做文言文。1947年入省立成都中学高中部,转习新文学。1949年入四川大学农业化学系,写作愈勤.建国后,历任川西《农民报》副刊编辑、四川省文联创作员、《星星》诗刊编辑、中国作协第四届理事。后在中国作协四川分会专门从事创作。著有诗集《告别火星》《流沙河诗集》.1950年到《川西农民报》任副刊编辑。1952年调四川省文联,历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》编辑。1957年后在成都从事多种劳作,工余研读诸子百家。1966年被错判为右派,押回金堂老家,劳动糊口,共12年。1978年到金堂县文化馆任馆员。1979年复出发表作品。年底调回四川省文联,任《星星》编辑。中国作协理事、四川作协副主席。1985年起专职写作,作品出版20种。 〔五〕魏明伦:男,1941年生于四川内江,历任四川省自贡市川剧团演员、编剧,全国政协委员,中国剧协副主席,四川省作协副主席。当代巴蜀赋派第一代之代表人物。1980年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。国家一级编剧。著有杂文集《巴山鬼话》,电影文学剧本《四川好人》等。四川音乐学院绵阳艺术学院公共管理系系主任,童年失学,九岁唱戏。当代著名戏剧家、辞赋作家,与蜀中才子陈恩田(大清康熙帝师陈廷敬后人)并称巴蜀双杰;与作协派何开四,赋骨苍山牧云合称“赋都辞赋三大家”。 〔六〕潘成稷:笔名,苍山牧云,字泓西,号九州,赋学界称之 “赋骨”。当代儒家,后儒学奠基人。生于皖北怀远县,现居四川成都市。新诗路(倡立新诗路世界华文联盟组织 简称“诗盟”)和中国赋都两大文化运动发起人(政协提案《成都新名片-中国赋都》),中华骈文运动干将之一,创建西部国学院,筹建四川省辞赋家学会,当代巴蜀赋派第二代之代表人物。中国民主同盟四川省青年委员会副主任。南京大学四川省校友会秘书长。高级人力资源管理师,高级经济师,编审,一级辞赋作家。著名网络辞赋家,诗人、散文家,学者。中国诗赋学会(网站)监审,中国骈体文(网站)学会顾问,中华辞赋家联合会特约顾问。世界华人少年作家协会、中国作家协会、中国散文学会、中华诗词学会会员。四川省韵文学会、四川省毛泽东诗词研究会、四川省颜子文化研究会副会长。四川省江苏商会、四川省安徽商会、四川省福建商会、四川省潘氏商会文化、四川省潘氏文化研究会顾问。四川大学、四川师范大学客座教授。四川省作协《天府诗苑》杂志社常务副主编,中国辞赋骈文创作中心副主任。 “新诗路*漂系列”专著《萱晖文存》,由“新诗路世界华文联盟”出品,约600万字,其中辞赋(《苍山牧云辞赋选集》1-12卷,2009年由作家出版社 出版发行)586篇。 〔七〕张昌余:男,四川垫江人(今重庆垫江)。著名辞赋家,国学家,电视记录片《丝路纪行》的特邀专家,“世界客家第一村”项目专家,“中部崛起”文化项目专家。四川省科普作家协会副主席,四川省科普研究所副所长兼专家咨询委员会主任,四川师大教授,四川省高校师资培训中心特聘教授。著有《张昌余赋集》、《张昌余骈文集》。其中《国宝大熊猫赋》、《采菊赋》等40多篇,大多数都已碑刻。 〔八〕于海洲: 1946年生于辽宁省昌图县,现旅居北京密云。于海洲是当代著名文艺理论家,著名学者、诗人、辞赋家,书斋名曰菁莪居。辽宁师范学院中文系毕业,历任中学语文教师、校长,企业志书责任编辑,曾任《诗词月刊》编辑部主任。有《古诗名句今用辞典》、《诗词曲律与写作技巧》、《诗词曲韵宝典》、《妙语奇诗巧联解趣》、《当代百家辞赋评注》、《菁莪居辞赋注评》等五十部出版,《诗赋词曲修辞丛谈》待梓。其辞赋代表作品有:《哀“获奖”赋》、《饭颗山前谈诗赋》、《饭颗山前谈赋赋》、《非典赋》、《酒赋》、《色赋》、《财赋》、《气赋》、《骆驼赋》等。 〔九〕廖学良:笔名雪川,即梅隆雪川,原名廖学良。四川乐山人。文化界奇才:海内外书剑飘零,做过报人、编过杂志、拍过影视、也为一些策划公司做过成功的创意。辞赋作品有《中华世纪坛赋》、《茅台赋》、《大道乾坤赋》、《太阳石赋》、《成都赋》、《二湾赋》等。美国哈佛汉学家、北大博导陈我博士认为雪川“具北人的壮阔与南客的典雅”,其辞赋“气含风雨之润,笔吐星汉之华”;中华辞赋家联合会主席潘承祥则认为雪川“笔流三江水,墨翻五岳云”,堪称当代辞赋界“扛鼎者”。 〔十〕陈逸卿:女,真名陈文杰,辽宁省锦州市人氏。为"塞外性灵赋派"之代表人物,其诗赋题材广泛,优雅闲远,文以载道,法效先贤,古今一格,领航当代。08年创作辞赋百余篇,声誉鹊起江左塞外,赋名贯乎江右诸州。《大中华赋》为其代表作,洋洋数千言,洒洒神韵现,纵横九万里,冠甲八千年。盖博大精深,气势恢弘,为国内各大报刊杂志广泛关注,并即将刊载于《中华辞赋报》、《文化月刊》、《北京诗词月刊》、《人民日报》及各大媒体。在故乡锦州之文化节期间,其朗诵此赋,顿时响震凌河古邑,风靡北国文域,昆仑为之和鸣,黄海为之扬波。皓首穷经,潜心为学,鞠躬尽瘁,为中华辞赋之复兴举旆前驱,在文化界享有崇高的文名与产生深远的影响。 当代十大红顶辞赋家〔一〕马识途 〔二〕张勃兴 〔三〕范敬宜 〔四〕闵凡路 〔五〕柏扶疏 〔六〕王秉德 〔七〕袁瑞良 〔八〕张福有 〔九〕李冬冬(女) 〔十〕黄扬略 〔一〕马识途:源自成语“老马识途”,现多用于人名,最为知名的是著名作家、革命家马识途同志。辞赋代表作《祭李白文》、《新建灵岩观音山碑记》等。马识途同志1915年生于重庆市忠县;1945年毕业于昆明西南联大学文学系;历任鄂西特委书记、川康特委副书记,四川省建设厅厅长、省建委主任,中国科学院西南分院党委书记,四川省委宣传部副部长,四川省人大副主任,四川省文联主席,四川作协主席,中国作协理事等职;1935年开始发表作品;著有长篇小说《清江壮歌》、《夜谭十记》(后改成电影《让子弹飞》,姜文执导)、《沧桑十年》,纪实文学《在地下》,短篇小说集《找红军》《马识途讽刺小说集》等。此外还有同名革命烈士马识途。 〔二〕张勃兴: 1930年8月生,河北霸州人。辞赋代表作《登太白山览胜赋》、《麟游寻古赋》等。1950年11月加入中国共产党。1947年10月参加革命工作。高专毕业,经济师。1947年在北平市立高级商科学校经济管理专业(西安理工大学经济与管理学院前身)学习,并参加中国民主青年同盟,后到华北大学学习。1949年任西北总工会统计处负责人,全国总工会西北工委秘书。1954年任西安国营853厂、844厂党委办公室副主任。1957年任中共陕西省西安市委工业部、陕西省委国防工委副处长。1964年任中共陕西省委工业部办公室副主任、陕西省工业厅办公室主任。1966年-1972年“文化大革命”中受冲击,下放陕西省洛南县劳动。1972年任陕西省商洛地区工业局领导小组组长。1973年任中共陕西省委工业办公室协作组组长。1975年任陕西省石油化学工业局副局长、党组副书记。1981年任中共陕西省委组织部副部长。1983年任中共陕西省委组织部部长。1985年4月任陕西省副省长。1986年12月任中共陕西省委副书记、省长。1987年8月任中共陕西省委书记。1993年4月任中共陕西省委书记、省人大常委会主任。1994年12月-1998年1月任陕西省人大常委会主任。第九届全国政协常委。中共第十三、十四届中央委员。 现为中华诗词学会顾问、陕西诗词学会和陕西省老年诗词学会明月会长,为陕西诗词的发展贡献良多。 〔三〕范敬宜(1931—2010):江苏省苏州市人。辞赋代表作《重修望海楼记》、《小园赏雪赋》等。为范仲淹的28世孙,自幼对诗书画都很敏悟。学生时受过当时文史哲方面杰出学者的熏陶,师从吴门画派的杰出名家樊伯炎,深得吴门真传。1949年毕业于无锡国学专修学校,1951年毕业于上海圣约翰大学中文系。1978年加入中国共产党。精于诗书画,当代著名新闻工作者。2010年11月13日13时42分,因病在北京医院去世,享年79岁。 〔四〕闵凡路:新华社原副总编辑,高级编辑,中国碑石文化工程院常务副院长、《中华辞赋》社社长。当代文艺评论家、辞赋家。辞赋代表作《世界和平赋》、《春风万里赋神州》等。1934年9月30日生,吉林省柳河县人。1957年毕业于哈尔滨外国语学院,同年到新华社工作,从事新闻工作47年。先后做过翻译、编辑、记者,担任过新华社辽宁分社副社长、《半月谈》杂民社总编辑、新华社副总编辑兼国内部主任、《新华每日电讯》总编辑。喜欢写诗,曾担任新华诗社副社长。著作有《世界大变动》、《中华人民共和国在世界上》、《闵凡路评论集》等,主持策划的大型音像电视节目有《百年百事》、《思想解放史录》、《大使》、《石油风云录》等。曾获首届韬奋新闻奖提名,享受国务院颁发的政府特殊津贴。现在的社会兼职有中国新闻文化促进会副会长、华夏记者俱乐部副会长、中国基本建设优化研究会副会长、新华书画院副院长。 〔五〕柏扶疏:1937年11月生。中共党员。毕业于山西大学。辞赋代表作《蕴月湾赋》、《晋城赋》等。原任中共晋城市委宣传部副部长。现任山西晋城诗词学会会长、晋城老年书画研究究会副会长、晋城市书法家协会名誉主席、中华诗词学会山西分会理事。多年从事教育行政管理工作。曾任晋东南地区行署教育局副局长。撰写过多篇教育论文及经验文章,发表于《人民日报》、《人民教育》、《光明日报》、《山西日报》等报刊。在任晋东南地区行署文化局局长期间,曾编有剧本,撰写过文化工作论文。担任主编、副主编的主要作品有《晋东南地区民间文学集成》(共四册)、《晋城市情与改革发展战略》(论文)、《实干家》(通讯)、《晋城市古今书法集》、《晋城书画》以及融诗词、书法、摄影、绘画为一体的《晋城风华》、《历山诗画》等。个人作品有十多集电视专题文学剧本,广播剧《猪倌高伯才》获山西省五个一工程奖及全国广播剧金奖,广播剧《三里湾的小字辈》被评为全省五个一工程奖。配乐散文《悟因楼诗稿》获山西省广播文学一等奖,《喜题香港市花》七言律诗获回归颂中华诗词大赛佳作奖,五言律诗《青莲寺》获全国诗词大赛金榜奖。有多首诗词选入专集。他的书法作品曾参加中华百家珍品邀请展并获特别奖,曾入选《中国当代书法家辞典》,并有多幅作品上石孔子论语箴言碑林、武陵源碑林、壶口碑林、元极碑林等。其辞条收入《世界华人文学艺术界名人录》。 〔六〕王秉德:男,汉族,1940年生,大学文化,辽宁省葫芦岛市建昌县人。当代辞赋家,对联专家,教育学家,中国作家协会会员。主要著作有论文集《宣传工作的“来”和“去”》、欧亚十国都市文化见闻《外面的世界》、诗词曲赋楹联集《自乐斋文丛》和家庭教育理论专著《父母之道》。著有《王秉德赋集》。 王秉德,先从事中小学教育19年,后做新闻宣传工作。曾任《朝阳日报》总编辑,中共朝阳市委常委、宣传部长,政协朝阳市委员会常务副主席、党组副书记。2004年2月退休。现任朝阳市家庭教育顾问、辽宁省家庭教育学会理事、辽宁省世界民族文化交流促进会常务理事 。 〔七〕袁瑞良:袁瑞良(1950年7月—),河北宽城人。国家一级作家,著名辞赋家,中国作家协会会员,江苏省作协会员,散文学会会员,诗歌学会会员,大学文化。现任南通市政协副主席。冯骥才先生称他为“才子市长”、南通大学文学院教授王志清读后他作品曾言“背后生汗、暗自汗颜”。 以其《黄山十赋》与《十问黄河》等巨制鸿篇,轰响寂寞的文坛。其赋联章协奏,体大辞美而思精,激活了一种古老的文体---赋。《黄山十赋》中的《黄山雾赋》被中央电视台·十频道《子午书简》栏目播出,由文汇出版社荐给的。《黄山雾赋》,画面配音朗诵,委婉之韵味,磅礴之气势兼而有之,引人入胜。因此,《黄山十赋》代表着他文学创作的最高成就。 〔八〕张福有:张福有,养根斋主,男,祖籍辽宁东港,1950年3月生于吉林集安,汉族,中央党校研究生毕业,研究员。曾任吉林省集安县委办公室副主任、农工部副部长等职,通化地委办公室副主任,吉林省研究室副主任,吉林省委副秘书长兼办公厅副主任,白山市委副书记、市政协主席。现任吉林省社科联副主席、党组书记(正厅长级)兼吉林省委宣传部副部长。中国作家协会会员,中华诗词学会会员,长白山文化研究会会长,长白山诗社副社长,吉林省政协委员。中国摄影家协会会员,中国民俗摄影协会会员,中国艺术摄影学会会员,中国新闻摄影学会会员,吉林省书法家协会会员。常有诗词曲作在《人民日报》、《光明日报》、《诗刊》、《中华诗词》等报刊发表,其诗词作品被《华夏吟友》(1-4卷)、《中华当代绝句精选》、《中华当代律诗精选》、《中华当代词综》、《当代名家诗词大典》和《全球诗词选集》等书收入,获吉林雾凇全国征联一等奖,甘肃汉武御酒全国征联三等奖,香港《大公报》和《光明日报》举办的香港"回归杯"全球诗词大赛优异奖。著有《养根斋诗词选》、《养根斋漫笔》、《诗词曲律说解》、《长白山诗词史话》等,辑笺《长白山诗词选》,先后由吉林文史出版社、吉林人民出版社、北方妇女儿童出版社、时代文艺出版社公开出版发行。 〔九〕李冬冬:女,汉族,辞赋家。1951年8月生于北京,籍贯河北徐水。1968年12月参加工作,1975年3月加入中国共产党。中国社会科学院研究生院新闻系新闻专业毕业,硕士研究生。高级编辑。中国作家协会会员。现任新闻出版总署党组成员、副署长。历任:北京市科委宣传处新闻干事;经济日报社农村部记者、编辑,总编室副主任,特刊部主任;湖南省张家界市委副书记;国家体改委副秘书长;中国改革报社社长兼总编辑。2002年4月任宁夏回族自治区党委常委、宣传部部长。2006年12月任新闻出版总署党组成员、副署长。 〔十〕黄扬略:广东徐闻县人,暨南大学经济学院、管理学院兼职教授,辞赋家。1982年于中山大学毕业后,进入新华通讯社广东分社工作,历任记者、采编副主任,深圳支社社长、广东分社副社长;1999年12月任深圳商报社社长,2002年9月任深圳报业集团党组副书记、集团副社长、集团总编辑兼《深圳特区报》总编辑。 另附: 当代十大网络辞赋家赵方平:自号养怡斋主,祖籍四川人,曾居洛阳,现已辞世。 张永杰:河南原阳人。 周晓明:号锡东刀客,浙江温州人。 孙五郎:辽宁大连市人。 姚 平:号梅亭,江西兴国人。 石梦溪:辽宁大连市人。 王宇斌:号天山客,新疆乌鲁木齐人。 刘长焕:号一斗乐章,祖籍江苏徐州人,现居贵州贵阳。 韩邦亭:山东枣庄人。 何智勇:安徽庐江人。 当代网炒走红十大辞赋家潘承祥:号赋帝赋皇,安徽桐城人。 王泽生:号关东狂客、日不落,黑龙江绥化人。 陈瑞萍:号东方疯婆,祖籍辽宁营口人,现居辽宁盘锦市。 张友茂:号下府岸人,江西饶州人,现居江西鄱阳。 刘永成:笔名宇宙尘,新疆乌鲁木齐人。 孙继刚:河南洛阳人。 黄少平:江苏无锡人。 沈不沉:原名沈沉,浙江温州人。 保 镖:原名刘翔,山东济南人。 张心豪:笔名龙凤山人,河南新乡人。 |
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