| 词条 | 中国少数民族哲学概论 |
| 释义 | 中国少数民族哲学概论，由中央民族大学出版社出版，佟德富著，1997年8月1日出版，共七章。重点阐述教材的内容要深化基础理论，拓宽知识面，具体应力争做到科学性、系统性、开放性、超前性和实践性的统一，体现高（水平）、新（观点）、严（结构严密）、准（结论准确）、用（应用性强）。 版权信息作 者： 佟德富 著 出 版 社： 中央民族大学出版社 出版时间： 1997-8-1 字 数： 345000 页 数： 441 开 本： 32 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787810560504 包 装： 平装 定价：￥18.00 内容简介中央民族大学的研究生教育，作为民族高等教育的最高层次，在教育领域占有特殊的地位，并历来受到各级党组织和政府的关怀与重视。 自1978年以来，中央民族大学的研究生规模不断扩大，陆续毕业的研究生，都在各自的岗位上做出了应有的贡献。近年来，随着改革开放的深入和市场经济的发展，特别是21世纪的临近，培养“面向现代化、面向世界、面向未来”的跨世纪人才，已经成为十分迫切的战略任务。很显然，研究生这一层次的人才，必将成为跨世纪的社会主义建设者和接班人中的骨干力量。为此，中央民族大学应当作出积极的反应，为民族地区的社会和经济发展竭尽全力，为培养少数民族高层次专业人才承担义不容辞的责任。要培养高层次高质量的人才，必然离不开高水平的教材。当然，研究生的学科、专业以及研究方向和课程设置，都在作相应的调整。因此，教材的编写和出版要吸收最新研究成果，要面向21世纪社会、经济、科技、文化、教育的发展；要考虑未来民族地区对人才的素质要求；要研究各学科、专业在新形势下的培养目标和人才规格。教材的内容要深化基础理论，拓宽知识面，具体应力争做到科学性、系统性、开放性、超前性和实践性的统一，体现高（水平）、新（观点）、严（结构严密）、准（结论准确）、用（应用性强）。 目录第一章 中国少数民族哲学概述 第一节 中国少数民族哲学研究概述 一、中国少数民族哲学研究的兴起与发展 二、可喜的研究成果 第二节 中国少数民族哲学的萌芽与渊源 一、中国少数民族哲学的萌芽 二、中国少数民族哲学的思想渊源 第三节 中国少数民族哲学的特点 一、文史哲合壁 二、朴素直观性 三、神话和史诗是中国少数民族早期哲学萌芽最主要的表现形式 四、鲜明的民族特色 五、中国少数民族哲学内容丰富，形式多样，流派杂多 六、中国少数民族哲学与宗教关系密切，受宗教影响较深 第四节 掌握资料的原则 途径和方法 一、掌握史料的重要性 二、掌握史料的原则 途径与方法 第五节 研究中国少数民族哲学的意义及其方法 一、研究中国少数民族哲学的意义 二、研究中国少数民族哲学的方法 第二章 中国少数民族哲学的萌芽 第一节 原始意识与哲学的萌芽 一、原始崇拜与哲学萌芽 二、原始宗教与哲学萌芽 三、神话与哲学萌芽 四、史诗与哲学萌芽 五、哲学萌芽于原始意识 第二节 古朴多彩的本原说和宇宙模式论 一、气本原说 二、雾露、雾罩说 三、混沌说 四、卵生世界和以“本无空”为源的宇宙演变体系 五、茶叶是万物的阿祖 六、“二宗”本原说 七、“三坛”、“四素’、五行说 八、神创说 1.天神创世说 2.人神创世说 3.盘古开天辟地说 4.龙造说 5.鱼造说 第三节 关于人类来源的天才猜测 一、猕猴变人说 二、龙变人 鱼生人和人兽兄弟说 三、卵生说 四、枫香树干生人说 五、葫芦生人说 六、神创说 1.天神造人说 2.人神造人说 3.龙神造人说 4.神意说 5.似神非神说 第三章 认识论思想 第四章 辩证法思想 第五章 社会政治思想 第六章 伦理思想 第七章 无神论思想 后记 …… 序言中央民族大学的研究生教育，作为民族高等教育的最高层次，在教育领域占有特殊的地位，并历来受到各级党组织和政府的关怀与重视。 自五十年代开始，中央民族大学即招收研究生，几十年来在教学、科研、管理等方面积累了较为丰富的经验，如今不仅有硕士研究生，还有博士研究生，并设立了博士后流动站。目前，中央民族大学已成为我国培养少数民族高层次专业人才的重要基地之一。在现有的3个博士点和13个硕士点中，民族学专业被确定为国家级重点学科，中国民族史、少数民族语言文学、中国少数民族经济、马克思主义民族理论与政策等4个专业被确定为部委级重点学科。中央民族大学的在校研究生，除各民族学生外，还有港澳台籍研究生和外国留学研究生。 自1978年以来，中央民族大学的研究生规模不断扩大，陆续毕业的研究生，都在各自的岗位上做出了应有的贡献。近年来，随着改革开放的深入和市场经济的发展，特别是21世纪的临近，培养“面向现代化、面向世界、面向未来”的跨世纪人才，已经成为十分迫切的战略任务。很显然，研究生这一层次的人才，必将成为跨世纪的社会主义建设者和接班人中的骨干力量。为此，中央民族大学应当作出积极的反应，为民族地区的社会和经济发展竭尽全力，为培养少数民族高层次专业人才承担义不容辞的责任。要培养高层次高质量的人才，必然离不开高水平的教材。当然，研究生的学科、专业以及研究方向和课程设置，都在作相应的调整。 文摘三、混沌说 在探索宇宙本原的过程中，混沌说也是一个十分具有代表性的天才猜测。比如，阿昌族先民提出“混沌”和“白光”是宇宙的开端和万物的起源。《史诗》中说： “在远古的时候既没有天，也没有地，只有‘混沌，，混沌中无明无暗，无上无下，无依无托，无边无际，虚无飘渺”。怎样由“混沌”生成万物的呢?《史诗》中说：“混沌中忽然闪出一道白光，有了白光，也就有了黑暗；有了黑暗，也就有了阴阳。阴阳相生诞生了天公遮帕麻和地母遮米麻。”① 侗族也有类似看法，如在《人类起源歌》中说“起初天地混沌”。彝族先民也认为，在天地未形成之前，宇宙处于混沌状态，这种混沌状态经过反复演变才产生天地万物，在《勒俄特依》中说： “混沌演出水是一，浑水满盈盈是二，水色变金黄是三，星光闪闪亮是四，亮中偶发声是五，发声后一般是六，停顿后又变是七，变化来势猛是八，下方全毁是九，万物全尽是十，此为天地变化史。”② 那么，“混沌”是什么呢?从不同的史诗来看，“混沌”既是无边无际、无始无终的空间，又是原初物质。总之，不管它是阿昌族《史诗》所形容的空间也好，还是彝族先民所描述的原始物质也好，它们都有一个共同特点，即这些先民都试图用物质因素来解释宇宙万物的起源。 后记我是1982年开始在中央民族学院政治系哲学专业本科生(现改名为中央民族大学哲学系)中开设中国少数民族哲学讲座课的。因为当时手头资料不多，又刚刚开始研究，讲授的内容自然很简单，根据此项研究在中国还处于空白状态的实际和学术界存在的一种怀疑和否定少数民族有哲学思想的状况，主要结合一些少数民族哲学思想实例来讲授。中国少数民族有没有哲学、为什么要研究少数民族哲学以及如何研究少数民族哲学等，这些就成了本书第一章中的一部分。随着少数民族哲学在全国的蓬勃开展和科研成果的不断涌现，为我的讲座不断增添活力和新的内容，于是，我开始给学生按民族分别介绍各民族的哲学思想研究状况，研究成果多的多介绍一些，成果少的少介绍，‘没有成果的告诉学生这些民族的哲学思想还无人研究，希望本民族出身的学生能担起这一历史重任，鼓励学生研究本民族哲学。随着教学科研的不断深入，我想编写一部少数民族哲学史教材，于是，开始搜集资料，组织人力编写大纲，经过几年的努力，写出了一本《中国北方少数民族哲学思想史》，也只包括蒙、藏、满、回、朝五个民族的哲学思想，在教学和著述过程中，我深感就我现在的能力和水平是很难写出一部中国少数民族哲学史的。中国有55个少数民族，要写出他们的哲学思想史，不广泛动员各民族从事此项研究的学者和热心于此项研究的同仁的共同努力，任何个人都是很难担当如此浩大的历史重任的，更何况一些边远山区的少数民族，没有完整地经历过人类历史的各个阶段，按着中国哲学史的模式，完整系统地总结出这些民族的哲学思想史几乎是不可能的。 |
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