巫傩是中国远古先民的宗教仪式，有学者考证，它源生于新石器时期初叶，从许多历史记载中可勾勒出巫傩的早期形态：巫师头戴面具，身着“玄衣朱裳”“黄金四目”，执戈持盾，率百余名小隶脚踏罡步，口作傩傩之声以驱鬼逐疫，场面宏阔森严。远古鸿蒙，世袭传承，傩事活动几乎遍布我国各大区域，众多民族。随着社会进步、演变，有些地方已经失传，有的地方至今仍有傩戏活跃在山野乡间。

艺术特色

地理位置

历史沿革

相关信息

艺术特色

在宁都县黄石镇中村，就有这种被称之为“活化石”的傩戏流传。最早发现这一历史遗存的是宁都采茶剧团离休干部邓文钦先生。为此，他撰写了《宁都一处特殊的庙会习俗》一文，刊于香港大学劳格文博士主编的《赣南地区的庙会与宗族》一书中。书中详细介绍了中村傩戏的由来历史、演出特点、演出剧目、演出时间、演出路线及生存观念。

地理位置

中村坐落在距黄石镇西南５公里处的一个坑垄中间，这里四面环山，山清水秀，风光明媚，民情纯朴。据《汾阳璜村郭氏十修族谱》载：郭应桐于明代洪武年间（１３６８—１３９８）从营上迁此建村。至今已有６００多年历史，全村共有２３１户、人丁１１１５人。村中有个福主庙，祀奉的主神为华光菩萨，村民尊称为福主老爷。

历史沿革

相传４００多年前，村人余顶万据傩戏唱本学成傩戏，后组成傩戏班，年年祭祀时演唱。

中村的傩戏表演有一定的程式，其特点有些类似道教的“踏罡”、“踩灵”等步伐，表演动作较简单原始，但粗犷、热烈、火爆，虽无行当之分但有男女之别，不论演什么角色，都要戴面具，面具由木头雕凿。演员用不同身段动作去区别男女角色。音乐也很简单，主要以锣鼓伴奏，人声帮和，曲牌有“一字锣”、“三锤锣”、“反弹锣”、“小波浪”、“小元宵”等。服装现在只有两种，一种红色，代表男性，一种绿色，代表女性，服装前后有特殊图案和道教符录等标志，头上用一块一面红、一面黑的头巾包扎。道具也简单，大都用木制剑和木制令箭或根据剧情需要制做的其他道具。

中村傩戏与庙会禳神紧密相关，这里的禳神或出神就是把庙中的华光福主抬到各村去游，其他菩萨用箩担着同行。每到一村便将菩萨摆到大厅堂或屋场坪里，让该村人装香燃烛供奉，同时傩戏也随之起演。

中村傩戏有一个与别处傩戏不同特点，当演出《太公钓鱼》一戏时，中途庙会头首会将演出道具、纸剪的鱼向观者出售，而许多妇女则会争先恐后拿钱去买。她们将纸鱼买回家后，先在灶头上放一下，然后拿去拌猪食和鸡食，据说这样可保鸡、猪不会发瘟，六畜平安。演《抱冬易》一戏时，中途会有许多妇女手提白线争着挂到演员手中。每个妇女手上的线都有一定的数，今年１２个月就拿１２根线，如果有闰月就得拿１３根线，每根线长３３厘米以上，线头上要扎一个红包，红包里装有钱币（多少由挂线人自定），人们称之为挂线，据说可保大人小孩长命百岁。

中村傩戏每年有两次演出活动。第一次由农历正月初二到十六日止，演出活动范围达两县（宁都、瑞金）四乡（黄石乡、对坊乡、蔡江乡、丁陂乡）２２个村委会１００多个自然村。一路上神旌引路，唢呐锣鼓、铳炮喧天、声势浩大，观者数以万计。第二次从每年的农历九月十一开始至十七日结束，历时７天，６个点，７个自然村，全在黄石乡境内。每次禳神出神，都要抬菩萨游村，村民以香烛敬神后即演傩戏《打保安》。然后戴着钟馗面具的傩到各个厅堂走一圈，也有群众请他们去走，以帮助驱邪逐疫。

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中村傩戏历史悠久，积累了丰富的剧目，由余顶万成立傩戏班传承今日，共有３２位传人，各种傩面具达１０８个。剧目有《开天辟地》、《后羿射日》、《判官醉酒》、《刘海戏金蟾》等数十个。可惜古老的中村傩戏也在逐年减少，传至今日，只剩下郭家习、郭天春两位老人能演出傩戏了，而且只能演出《赖公射月》、《打王卯》、《抱冬易》、《判官点书》、《太公钓鱼》、《钟馗斩鬼》、《打保安》７个独角戏和对子戏。而面具也只保存下３４个。黄石中村的傩戏面临着断代的危机。

宁都是早期客家摇篮之一，有着丰富的文化历史底蕴，而黄石中村的傩戏是赣南地区至今惟一发现的傩戏。古老神奇的中村傩戏是客家文化的瑰丽宝藏，是研究了解客家先民的生活习俗、生存环境、宗教信仰的“活化石”。