【词目】 知足不辱

【拼音】 zhī zú bù rǔ

【出处】《道德经》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

【今人错解】知道满足才不会蒙受耻辱。最大的特点是知难而退。

这种错解，纠其根源是对《道德经》的错误理解，是历史的原因造成的，没有必要刻意地去纠正它，但必须了解它的真正意思，让人们不在拿着这句话作为逃避现实的理由。孔子在《大学》章句中说：“知止而后有定”，这里的“知止”意思是“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。“止”就是“止境”，“足”就是“充足”，都是对学识进步的里程中的境界描述。再看“知足不辱”实际上就是“知足而后不辱”，与“知止而后有定”在句型上是一致的，谁能说“知足”不是“知识充足”呢？再看排比句“知足不辱，知止不殆”，如果把“知足不辱”解为“知道满足才不会蒙受耻辱”，那么“知止不殆”如何解？解为“知道适可而止的人就不会遇到危险”吗？那么“知止而后有定”又当何解？可见今人之误，误之远矣。

在《道德经》中，老子所讲之“道”都是教人不要“自满”，杯子里的水满了就装不进去水了，“满招损谦受益”吗，为什么在这句里反教人“知道满足”呢，你“知道满足”了，你的敌人“知道满足”了吗？清末的软弱是招致联军入侵的原因。可见后人之误，害人害已，阿Q极了。也是后人不理解《道德经》而批判《道德经》的原由。

【正解】知道充足的不蒙羞的道理才不至于受辱。（不懂礼仪，乱行礼有不受辱的吗？）

《道德经》第四十四章原文：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

【译文】名誉与身体相比较能说哪个更重要吗？身体与难得之货相比较能说哪个更多吗？得与失相比较能说哪个有毛病吗？过份的爱惜名誉或身体都会付很大的代价；过多的藏货必然遭受更大的损失。所以知道这些道理才不至于受辱，知已知彼百战不殆，才可以长久。

孙子曰：“知己知彼，百战不殆”。老子的“知止”就是孙子的“知己知彼”，老子之“不殆”就是孙子之“百战不殆”啊。（来自新浪非常道人）。